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标题: 【叁月观察】将承师命 [打印本页]

作者: 生铁 时间: 2007-8-4 13:44
标题: 【叁月观察】将承师命
 陈晓旭，我最近一次见到她的活动影像，是在去年中央台最庸俗的电视访谈节目《艺术人生》里。那个每一句话每一个表情都仿佛在说“我终于混出来了”的主持人朱军的指挥下，1984年（这一年黑蓝的很多艺术家拉完屎还需要家人给擦屁股）拍摄红楼梦的那些老人又都依次上台。这其中就有东北女人陈晓旭。她仍然有一副内敛的神态，不，接下来我不是要说她老了，而是想说，她的眼睛。她眼睛里露出的是一种经历风霜后的目光。成熟的人的目光。 如果林黛玉老了，也就是这样一副样子吧。你很难想象出林黛玉小腹下垂的样子吧？就像你想象不出雷锋掉了牙，刘胡兰也永远没到20岁。而活过80岁的伊丽莎白·泰勒则有时让人恶心。 及时的结束，有时是必要的。 和《红楼梦》电视剧里的其他女演员相比，陈晓旭的头颅骨的直径并不小，但她的面容最有古典美。她那天好象穿了一件不怎么合乎身份、审美感觉很差的皮套裙。而就是这个衣着品位土气的东北女人，在3月，让我有两个意外。意外一是她是个商业成功的富婆，意外二是得知她竟然削发为尼。 “我将承师命闭关10年研学儒释道之中华传统文化。将来我会做一个多元文化的社会义务教育的工作者。我想这也是国家现今所提倡的‘构建和谐社会’的一种具体落实吧。” 演宝钗的女演员，现在在美国，遁入另一层空门。她用假声嗲音嗲气地说话，好象遭受整形后遗症摧残的MICHEL JACKSON。不，不是要谈《红楼梦》的神秘主义话题。《红楼梦》整本书谈的就是两个字，一曰“破”，一曰“空”。我觉得扮演黛玉和宝钗的两位演员，都接触到了这两个字的真实表皮。 而大多数人尚未如此。如果真是这样，我们又为什么写作？我们可以想象，千百个真正懂得“破”与“空”二字含义的“曹雪芹”，他们始终拒绝开口，更拒绝动笔去写一个小说。 本月建议大家读的一本书，是《逝去的武林——1934年的求武纪事》。这是形意拳大师李仲轩的口述的传记作品。讲了他从武以来的一些经历，颇有一些比武侠小说更真实更牛屄的江湖故事。这书里有一些很朴素但很强大的道理。例如李老说：“一个人有功夫就好像是有家产，会比武就好像善于投资，所以从有功夫到会比武还有很远的路。”还比如他说：“拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己作主的人。人是太容易动摇了，世上没几个真正的好汉。”这样的真理全书比比皆是。 练武者似乎到最后都成了坚定务实的思考者，他们很少去考虑“破”与“空”的问题。似乎这对写作者也是有用的，起码有某种共通的领悟。 另，因为我个人对健美运动很有爱好。读了这书，知道练武和健美正好有一点相反。健美要练单一肌肉，要练肱二头就是肱二头，要练胸大肌就是胸大肌，最忌讳全身一起使劲，那样一块肌肉也练不出型。而中国武术正相反，讲的是全身劲使在一处。书里写，问如果被人近身了怎么办？回答说那就出手。又问，出手怕劲不整。回答：所以要上寸步。 练武者另一点让我感到颇亲切的是，日常都是有各自的谋生职业，真正称得上大师的武学家都是平常人。或工人、或农民，李仲轩终生靠会计谋生（这使我想到卡夫卡）。他们不为时代风尚变幻所动，甘于寂寞，边谋生边苦练功夫。需知真正大师并非各个都开武馆，更需知练武强身但并非就能保长寿，需知练武精力过多妻子也会闹离婚。 我想，单就这一点，武者的精神就值得当作为文者的榜样。我说的这些，跟文化有关么？我不知道。

作者: 亢蒙 时间: 2007-8-4 13:44
《逝去的武林——1934年的求武纪事》，遇到一定要买。[em03]

作者: shep 时间: 2007-8-4 13:44
我从小就不随意大小便,每次都一定回家拉屎!但我认为,那女的所代表的正是文革后缺乏精神支柱的中国人典型.大家还是多看看哲学,人生才不会如此苍白.

“我将承师命闭关10年研学儒释道之中华传统文化。将来我会做一个多元文化的社会义务教育的工作者。我想这也是国家现今所提倡的‘构建和谐社会’的一种具体落实吧。”

这纯粹是扯淡

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