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标题: 【暑假第二周】蒲松龄《酒友》 [打印本页]

作者: 金特 时间: 2008-7-8 08:46
标题: 【暑假第二周】蒲松龄《酒友》
【暑假第二周】蒲松龄《酒友》 　　车生者，家不中资而耽饮，夜非浮三白不能寝也，以故床头樽常不空。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之则茸茸有物，似猫而巨，烛之狐也，酣醉而大卧。视其瓶则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝，留烛以观其变。半夜狐欠伸，生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖，而人以为痴；卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛专伺狐。　　抵夕果至，促膝欢饮。狐量豪善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡叨良酝，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊！”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易，当为君少谋酒资。”明夕来告曰：“去此东南七里道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮。狐又告曰：“院后有窖藏宜发之。”如其言，果得钱百余千，喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。”异日谓生曰：“市上荞价廉，此奇货可居。”从之，收荞四十余石，人咸非笑之。未几大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种息十倍，由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收，一切种植之早晚皆取决于狐。日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。后生卒，狐遂不复来。【提问】1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ 3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？ 4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？

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作者: 酒童 时间: 2008-7-8 10:14
  　　1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 　　答曰:A、夜浮三白，基本人事不醒，美人在侧与阿猫一视同仁；Ｂ、某在户外，遇帐内有蚍蜉蛛虮之类，一概笑而纳之。然，蛇蝎蜈蚣岂可同帐？当驱之则驱之是也。　　2、“半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ 　　答曰：车生爽朗豪放、不拘小节的形象跃然书面。想必车生亦为儒雅之人，同怜之，同惜之未偿不可。　　3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？ 　　答曰：小说情节中所谓的“逻辑关联”，国教传统之有恩必报。很烂的理念。居高，吾乃施者，尔等舍者当毕生俯首相报。相悖于“自愿者”理念 ——接受、施与平等相待——授者即受者，受者即授者也。 　　4、为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？　　答曰：前部缺省是这篇小说的技术，后部若忽略该情节就是这篇小说的缺憾了。有它，一家伙就让小说饱满丰润起来了，能量之大溢出书外。 　　5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ 　　答曰：酒起，酒落，聊聊数字，道出《酒友》真谛：伯牙已去，子期何待？不来，吾不来也！

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作者: 冯与蓝 时间: 2008-7-8 11:35
1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 可从原文“一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之则茸茸有物，似猫而巨，烛之狐也，酣醉而大卧。视其瓶则空矣。因笑曰：‘此我酒友也。’”中找答案。车生起先以为身侧共卧的是衣服，拿灯烛照了发现是只酣醉的狐狸，再看自己的酒瓶空了，就明白该狐狸必定是贪杯才醉卧的。主人公好酒，嗜酒如命，有人同饮，也是乐事，哪怕是只狐呢。我总以为唯有异人才可遭逢异事，盖因其特立独行，价值观人生观迥异于常人也。哈哈。2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？呃，不太清楚“这个人物的形象”，是指哪个人物？狐狸还是车生？3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？狐之报恩，原因有三： 其一，“起拜榻前，谢不杀之恩。”狐狸感激车生不杀之恩。 其二，“狐曰：‘屡叨良酝，何以报德？’生曰：‘斗酒之欢，何置齿颊！’狐曰：‘虽然，君贫士，杖头钱大不易，当为君少谋酒资。’”车生贫寒，狐狸为车生谋酒资。 其三，最重要的一点，报答车生知遇之恩。“生曰：‘我癖于曲蘖，而人以为痴；卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。’曳登榻复寝。且言：‘卿可常临，无相猜。’狐诺之。”是车生主动交友，坦言自己因贪杯而不被世人理解，且自比管仲，把狐狸视为鲍叔牙，主动邀请狐狸常来往，给予充分信任。而狐狸也是一个无法真正融入人类社会的边缘角色，能得车生之谊，自然涌泉相报。 写狐狸报恩，主要是为了满足儒家文化背景下的集体潜意识吧。作者需要自我安慰，边缘读者群和草根异士们长年不被主流社会认可的失落心灵也需要抚慰。其实我觉得文章虽然表现了车生和狐狸之谊，但两者心理地位并不相等，车生虽殊异常人，但毕竟是人，狐狸于他有地位落差，不然也不会为了几缸子酒报之以绵绵无尽的财富，就像李逵对宋江，后者施以钱财，前者就肯俯首帖耳，拿命给他，只因李逵自觉低宋江一等嘛。4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？啊哦，我觉得妻子未必是开初就有的啊，也许是车生富足之后才有的呢？不然怎么解释文章开头和狐狸的奇遇呢，难道已然成家的车生不和其妻同床共枕么？而且之后狐狸与车生往来，都聊怎么致富发家了，如果车生已经成家，老婆孩子都不得见么？我觉得安排妻子在结尾出现，是暗示了车生之后的美满生活都拜狐狸所赐。农耕社会,古人追求的幸福无非如此，老婆孩子热炕头，田里种什么活什么，再加一知己好友，足矣。另，该狐狸的灵异叫我想起陶朱公，题外话，不多扯了。5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？类似结尾的句子在《聊斋志异》里并不少见吧。如果非要说些特别之处，也许是暗合了这句： “钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

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作者: 秦惑 时间: 2008-7-8 12:16
提问的人有才，怎么语文考试的时候不见这样的题目？赞一个，终于在黑蓝看到点不一样的东西。[em17]

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作者: 生铁 时间: 2008-7-8 14:01
好玩. 1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 因为他非常人，是个醉鬼，酒醉后不怕。拿对方当知己。 2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ 对人物形象，我认为大概是巩固。 3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？ 世事皆有因果吧。 NB小说就该有这个“范儿”。 4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 我也颇意外。但这么写更简洁。 5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ 有特点谈不上，但很NB。很像机器警察第一集结尾时的情景。每个故事都要以死为结束。贯彻得好，NB。

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作者: 暑期班学员 时间: 2008-7-8 16:56
【答案】1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 因为车生嗜酒而被人当成异类，常是孤独的，没有知音，突然发现有共同嗜好的同道了，即使是狐也觉得欣慰。况且在蒲氏的笔下世界里，狐是有灵魂的动物，是高于人的仙，在人类社会遭排斥的人通常是敬仰狐仙的。2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ 对哪个人物形象？！启覆视之是谁的动作呢？3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？塑造了狐狸知恩图报的形象，也反映了这些无人赏识的人的另一种寻求终于也有好的结果。整篇小说主要是一种对下层百姓的慰藉，通过这种奇幻的经历，似背离现实社会，又借这个部分的描述拉回现实，有讽刺人心不如狐狸的意味，当然也让人在复杂的现实里找到一点安慰。 另外当然还有小说本身的教化意义吧，善有善报。4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 这个问题问的好。同意3楼的观点。而且一开始无妻无儿孤身一人，更渲染了他遭排斥的孤独感，一个人的出场干净利落，幽寂中偶遇狐仙，很有神秘感，读者一般会认为车生无家室是理所当然的。而最后妻儿的出现并不显突兀，相反让人联想到他发家致富以后就有了美满的家庭，这个设置非常自然，恰到好处。这么精悍的短篇，为一处想必都仔细斟酌过的，不是随意放置的。5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？这个结尾很棒。让这个故事又升回最初的神秘状态，狐仙的出场退场显得行踪不定---本来应该行踪不定的狐仙却是在生卒后才肯离开，可见二者感情之深厚。车生的死对应狐仙的退场，显示人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，又让人感受到浓厚的浪漫和神秘的气息，在现实中找到一点想像的快慰。

作者: 林思南 时间: 2008-7-8 17:07
我在假设是在古代文学的考场上2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？      塑造狐的正面形象吧.4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 将之前的关于狐与车生的关系的发展的猜想打住.5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ 对人物的走向结束得很干脆.

作者: 不有 时间: 2008-7-8 17:27
这篇的详略安排真是煞费苦心啊，写“酒友”可笔端全落在饮酒之外，饮酒的妙趣其实隐而未发，或者不言自明、不足为外人道吧。3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？这个为最后一个短句真是做足了劲儿！怎么掌握这个度，一点点推进，不到最后一刻不发力，真是摸透了读者的心理，止于不得不止，戛然而止，回味无穷。我最好奇的倒是这句：<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot:;times new roman&amp:;quot:;mso-hansi-font-family:&quot:;times new roman&amp:;quot:;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">起拜榻前，谢不杀之恩。<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot:;times new roman&amp:;quot:;mso-hansi-font-family:&quot:;times new roman&amp:;quot:;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">古人看见狐狸就杀吗？这是什么思维定势……这么说，这只狐狸真是冒了生命危险来偷酒喝呀，也是一只痴狐狸！呵

作者: 破冬角 时间: 2008-7-8 19:20
我最好奇的倒是这句：<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot:;quot:;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">起拜榻前，谢不杀之恩。<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot:;quot:;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">古人看见狐狸就杀吗？这是什么思维定势……这么说，这只狐狸真是冒了生命危险来偷酒喝呀，也是一只痴狐狸！呵<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot:;quot:;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">============<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot:;quot:;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">个人以为狐狸之所以谢不杀之恩，是因为它喝光了车生的酒吧？

作者: 用月光取暖 时间: 2008-7-8 22:11
1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 个人认为在长时间被人嘲笑和鄙夷中，已使车生对人对事的态度有所改变，看见狐狸与自己有相同的爱好，车生便有了惺惺相惜的行为。2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ 丑小鸭变成天鹅了，使人眼前一亮，酒能把狐狸精打回原形，这是常识3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？ 使得狐狸精这个形象更加丰满，以己力酬知己，聊斋中这种狐狸很多4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？为了使结尾一句不至突兀，虽呼其妻以嫂，视其子如子，然车生死后， 狐不复来。说明狐狸之谊，只与车生之间，即便是车生最亲近的人亦不能与之来往。5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？结尾一句交代了事情的结果，如童话的结尾王子和公主过上了幸福的生活一样。也是狐狸精性格画龙点睛的一笔

作者: 亢蒙 时间: 2008-7-9 00:02
4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 这个问题其实涉及到小说的取舍问题，当代的很多小说作品，为了制造氛围或者说语境，总是习惯写很多游离于小说主干的东西，以此来慢慢的帮助作者自己进入状态。古文最大的特点就是言简意赅，最后交代车生有妻有子，也是为了说明车生的生活日渐丰足，从而体现出狐的情谊。

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作者: hoyot 时间: 2008-7-9 12:14
1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？因为他天天喝酒，见狐狸也有此嗜好，所以不怕。4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？比起狐狸来妻儿不是那么重要的

作者: 顾小娉 时间: 2008-7-9 20:35
蒲松龄《酒友》 　　车生者，家不中资而耽饮，夜非浮三白不能寝也，以故床头樽常不空。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之则茸茸有物，似猫而巨，烛之狐也，酣醉而大卧。视其瓶则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝，留烛以观其变。半夜狐欠伸，生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖，而人以为痴；卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛专伺狐。　　抵夕果至，促膝欢饮。狐量豪善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡叨良酝，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊！”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易，当为君少谋酒资。”明夕来告曰：“去此东南七里道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮。狐又告曰：“院后有窖藏宜发之。”如其言，果得钱百余千，喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。”异日谓生曰：“市上荞价廉，此奇货可居。”从之，收荞四十余石，人咸非笑之。未几大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种息十倍，由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收，一切种植之早晚皆取决于狐。日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。后生卒，狐遂不复来。【提问】 1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？－－首先，他肯定不会不知道有关狐的那些传闻，而且很可能是经常听到，所以不以为怪了，甚至还可能因此就有了很多好奇。其次，长期热衷于痛饮酒的人，往往性情要豪爽、率真一些，也比一般人更孤独一些。因为豪爽和率真的孤独感，再加上时常处在醉意中，（而且这醉意总是在独饮独醉中形成的，没人愿意陪着他分享酒，更没人愿意跟他分享孤独感），所以这时候有狐来，反倒是件让人意外而且惊奇的，更重要的是，狐也喝醉了，这让他顿时觉亲切异常，他相信酒是无上之物，只要爱酒，就是自己的朋友。在酒中，不存在异类：酒使人与动物的界限瞬间消失了，这更证明酒是神奇之物了。2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ －－这位车生，真的很率真，见狐睡醒，都能想到去说“睡得真美啊！”这样的话。这种幽默感，一瞬间就能把狐与人的距离感给消除了。因为那只狐是来偷酒喝的，并不是明着来要酒的，只是因为醉了才没能离开，醒来的时候，面对人，并不是件轻松的事。而这位车生，一句美哉睡乎，就把这种感觉化解了。这句话，相当于之前就已把彼此当作了酒中同仁。另外就是，那个狐变成了俊书生。车生一定很欣赏这种神奇的变化。甚至会觉得这里面也有酒的功劳呢。所以说这样的一个场景，还有车生的话，其实制造了一个非常超然而又美妙的酒友相遇相识的瞬间。3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？－－一种可能，就是狐狸的法力也是有限的，不大能让他一下子大富大贵。另外一种可能就是狐狸不想让车生被金钱上的事所纠缠，一下子富起来，麻烦可能会很多，钱也会污染人性的。所以让他慢慢地富起，这样的一个相对比较自然的过程，有一个作用，就是能让酒友的这种时不时分享美酒的状态，可以慢慢延续下去。主调始终都是酒与友谊，而不会是别的什么。还有一个功能，就是不会引人注意，因为人们对于暴发户向来是敏感的，慢慢地富，当然也就不引人注意了，不引人注意，他们的酒友关系，也就是私密的了，不会受人打扰。4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ －－车生家道不到中等水平，却又喜欢喝酒，显然在家中，包括亲友中，是不很受待见的，甚至是被孤立的、看不起的。所以从一开始，他就是一种很孤立的状态。没有这种孤立，恐怕也不会有他与狐友的相遇。妻与子，其实不过是个大背景，与他有距离感的大背景，开始的时候不提，一直到后面才提，是为了让这个背景先虚掉，以便让车生与狐友的出场及关系变化更单纯显著。这样，到后面再一笔点出，就会显得别有一番意味。会让人忽然意识到这车生与环境的游离已经是很久了。5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ －－在结尾之前有“日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。”是一种一切都很满足很美好的状态。“后生卒，狐遂不复来。” 这个句子，紧接着这个状态出现，其实显得很突然。而且马上就是结束。就显得更突然了。表面上看，有点突兀，像个急停一样，收势不住的感觉。但仔细想来，其实不是这样的。就说看起来有些突兀的“后生卒”，意味深长的是“狐遂不复来”这一句。实际上“后生卒”，里面已经预留了很多时间跨度了，因为显然不是突然就卒的，而是比较自然地卒的。这样一种自然而然走向终结的感觉，引出后面的“狐遂不复来”，才有味道。知音不在，知己难求，空留余迹，无法面对了。当然个中滋味还不只这些，有多少，都要去那“不复来”中寻味了。

作者: shep 时间: 2008-7-10 01:58
读之，渐有凄凉之感，似于沧桑浮世中低泣。这篇选得很出色，不是那些大路货，可以说真正找出了一篇代表作者最根本的写作状态的东西，这远比讽刺、赞扬更加根本。

作者: 冯兵 时间: 2008-7-10 02:26
酒友，说了一个相遇，相识，相知，相处，相离的故事，关于“我”的身份，文中有一句：我癖于曲蘖，而人以为痴。由此可见作者与世界的关系非同寻常，可以说非常紧张。对世界来说，我是痴，我觉得这是作者自我的感觉，如果用别人的观点来看，就没有痴那么好听了，应该是疯、癫。除了交代这个外，他还对自己定位，那就是癖于曲蘖，我没什么喜好，就是特别好喝酒。我非常喜欢他与狐相遇相识的情景，那么轻盈，玲珑，剔透，同时又那么传神。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之则茸茸有物，似猫而巨，烛之狐也，酣醉而大卧。视其瓶则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”这些词语，笔力非凡，作为一个酒痴的视觉，首先醒来，首先是感觉，而他也不会很明确自己所感觉的世界是真切的，因为他很明白自己作为一个酒徒的身份，所以摸，摸之后用蜡烛看，即使看到，他也不认为是真的，或者说，他对真实还是虚无，已经看得不重要，即使出现这样的闯入者，他的第一反应不是去担心自己的安危，而是去看酒瓶（果然痴），看了酒瓶后，他下判断，哦，原来是一个酒鬼，同道中人，也没什么好怕的了。反倒是狐生，他很客气，醒来就跪拜，多谢多谢，你没有把我捆起来杀了，这成了他们相识的基础，狐生的谦逊，也就是跪拜，起了很大的作用（要是我提问的话，我会问这个。），假若狐生也惊起来，下面的故事就没有了。而作者对相识的描写，则更加的浪漫，细致入微：不忍惊，覆衣加臂，与之共寝，留烛以观其变。半夜狐欠伸，生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。如果说是因为酒的缘故，未免太过单薄，重要的是，眼前是一个醉卧的人，我想，他看到的不是别人，而是看到酒醉后的自己，他的怜悯，覆衣加贝，是处于长久以来同世界的紧张关系和不被人所理解，但他并没有把事情处理得那么沉重，只用了一个动作（覆衣加贝），和一句问候（美哉睡乎），前后八个字，他的谦和，加上了狐生的跪拜，故事才得以发展。我看到的是两个世界的美妙碰撞，虽则由始至终，未能看到狐生（实际上他在文章理被符号化了）的真正情感，或者说狐生的主观入侵，因而他的形象并不丰满，所以不管怎么样，他最后是要离去的，无论是从文章的字句中，还是从读者的视觉里，这是注定的。假若更深一步去看，狐生可以是某种生命中的情绪，欲望、悲伤、性、被侮辱的、被损害的、孤独、寂寞，我们的生命里，总能与这样或那样的东西不期而遇，而同时在你生命里的某段时间占据着一定地位，而后，某些时日过了，你回头看，它不再在你身边，好像是种免疫一样，而在相遇时候的那种激动澎湃，赋值以朦胧的希望，却有如作者的文字一样流畅而浪漫……相知是怎么样的？是袒露自己，还是试探别人，都不是，是自我的认识。从之前对狐生的盖被喝慰问可以看出，狐生就是车生，车生就是狐生，具杯邀明月，对饮成三人。车生对自己的解剖如下：生曰：“我癖于曲蘖，而人以为痴；卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛专伺狐。我喜欢什么，别人认为我是什么，我希望得到什么，全部交代了。我喜欢喝酒，但是别人却说我是酒疯，你啊，是我的知音啊，不要怀疑，可以成为我的朋友，你也可以常来我这里，不要猜忌什么。结果出来了，与世界的关系紧张来源什么？猜忌。我是个坦率的人，但在官场，在学林，到处都是相互的暗算猜忌，难道这个世界没有一个坦率的知音吗？有，那就是狐生，是虚构的，现实是没有的，但我依旧追求这样的一个人，为我的鲍叔（以上为我的解读）。我同样要赞美作者笔力的轻盈，这种轻盈来源他的追求与真诚，这句话恐怕是世界上最没有歧义的句子了。在写相处的时候，作者写的市侩而现实，我觉得这是一种艰辛的表达，相比相遇相知的浪漫，显然相处要付出更多，文中的内容虽然令人欣喜，结果好像也很欢快，但对比上面描写的顺滑，明显，作者的用词、语调都显得粘稠许多，我与狐生在与现实的对抗里维系着喝酒的友谊。到这里，我们再来思考这个问题：酒是什么，狐生是什么，我又是什么。酒是永恒不变的，从开头到结尾都是毋庸置疑地第一位，狐生呢，一个指导我干这个干那个的人，而我呢，一个酒疯而已，前面说了狐生就是车生，车上就是狐生，那么，这里可以确定，狐生是他内心的灵魂、内在的生命情绪，车生，一个俗世的肉体罢了。最后是相离，一句话搞定，很洒脱，但多了一个字，遂，因果关系，明志也。关于他妻子的问题，可以反向思考，假如放在“相遇、相识、相知”的任何一段，都会很离谱。完全没有那种朦胧的醉意，顺畅的浪漫的感觉，因为作者写的是一种人生的体验，生命的情绪，而非写实。

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作者: 冯兵 时间: 2008-7-10 03:10
汉语可以如此简洁，开眼界了！

作者: 不有 时间: 2008-7-10 09:10
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用顾小娉在2008-07-09 20:35:01的发言： 1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？－－首先，他肯定不会不知道有关狐的那些传闻，而且很可能是经常听到，所以不以为怪了，甚至还可能因此就有了很多好奇。其次，长期热衷于痛饮酒的人，往往性情要豪爽、率真一些，也比一般人更孤独一些。因为豪爽和率真的孤独感，再加上时常处在醉意中，（而且这醉意总是在独饮独醉中形成的，没人愿意陪着他分享酒，更没人愿意跟他分享孤独感），所以这时候有狐来，反倒是件让人意外而且惊奇的，更重要的是，狐也喝醉了，这让他顿时觉亲切异常，他相信酒是无上之物，只要爱酒，就是自己的朋友。在酒中，不存在异类：酒使人与动物的界限瞬间消失了，这更证明酒是神奇之物了。 </div>对瓦，就是这个孤独感！我觉得意外和惊奇倒少一些，因为有着不为人识的爱好，而与世事保持距离，处变不惊、淡泊入定，既不抱什么希望也不绝望，所以对于狐狸的出现容纳多于发现吧，是种很耐人寻味的静。问题问得好，自己读的时候，并没意识到，真正一回味这场景，才有了点儿感受。

作者: 黑蓝抱抱团老大 时间: 2008-7-10 17:35
车生君想必有恋（动）物癖倾向。。

作者: 酒童 时间: 2008-7-11 10:37
　　第一个问题其实不是问题。先生在《聊斋》里以鬼狐假以人却胜于人，那是文学本质真善美的呼唤。所以，读者从来就不把狐当物看。这是古今中外文学史至今无人替越的一个现象。西方尽可以不承认，但，私底下，不知多少洋作家汲取了它的精华。这当中，做得最好的，我觉得赫尔博斯就是其中一位。

作者: 曾柔 时间: 2008-7-11 12:27
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用酒童在2008-07-11 10:37:03的发言： 　　第一个问题其实不是问题。先生在《聊斋》里以鬼狐假以人却胜于人，那是文学本质真善美的呼唤。所以，读者从来就不把狐当物看。这是古今中外文学史至今无人替越的一个现象。西方尽可以不承认，但，私底下，不知多少洋作家汲取了它的精华。这当中，做得最好的，我觉得赫尔博斯就是其中一位。</div>很难说博尔赫斯真的就会懂得聊斋的好处。毕竟角度不同，背景差异过大。就像庞德译诗经一样，多的是误读，想当然的重写而已。我们去读博尔赫斯，除了故事，其实也很难尽通其中的妙处。当然这些并不重要，重要的，其实还是中国的小说，是有自己的历史的，尽管线索断了很多，但也不是无迹可求。接在西方现代文学的脉络上，中国文学是没有出路的。甚至可以说，中国文学从根本就可能像拉美文学那样通过与欧美文学的杂交得出新的变种，因为我们没有语言上的便利。我们的传统中还有没有或者说有哪些积极的活的因素值得发掘？

作者: 金特 时间: 2008-7-11 12:45
有，但是我们也不能脱离西方。融合西方“元素”，继承中国古典汉语，是现代汉语成长的两个不可少的大熔炉，这需要我们的正视。因为白话文是文言文发展到高峰后的自然产物，而近代以来我们从西方文学里吸收的营养，也正是为了要适应现代生活，现代感受方式，所以，我觉得两者缺一不可，要心思的，可能就是在这两者之间如何通达，左右逢源，要完成这样即便煞费苦心也未必有成效的工作之前，对我们的古典文学与西方文学的源头与整体脉络的“学习”是比必不可少的了，因此，学习一门外语我觉得也有必要。但是，融合与继承，不代表没有主张，恰恰相反，我觉得这正是为现代汉语注入魂魄之前的对“形式”的培养。好像说走题了。

作者: 曾柔 时间: 2008-7-11 13:35
难。脱离西方，意味着已经与西方联在一起，我们真的与西方联在一起了么？这是一个问题。“融合西方元素，继承中国古典汉语”，让人想起张之洞提倡的“中学为体、西学为用”的说法，但比之张氏之说，更显泛泛了。因为只有真正地破解了西方的文化最基本的结构，才有可能提取出它的元素。光是这一点，就是无比之难。“继承中国古典汉语”，这个也显得有些不知所指。然后你还要学一门外语，人的精力是有限的，时间也是有限的，能做到这些的，只有少数天才吧？——就说蒲松龄的这个短篇吧，我特别想看看谁能点评的精到一些。因为相信通过点评的过程，可以看出一个人的文学修为。

作者: 金特 时间: 2008-7-11 14:26
当然我说的比较笼统，很理论的，但话说回来，难，也得往前走哇。真的与西方联在一起，是做不到，即便你用英语写作，但汉语的母语氛围也摆脱不掉。但因此我们就对它就望洋兴叹了，放弃了？当然不是啊。难，并不意味着不可能。只不过它并不是我们个体行为所能承接的，但我们每个人恰恰又要按这条路子往下走，我们不把侵入现代汉语里的“西方因子”看清楚，不弄明白，我们何来对现代汉语精准的运用呢？我们岂不是要犯目的明确但手段劣质的错误了嘛？但是，你不把西方传统摸透彻些，你又怎么样把这些因子弄个一二三四呢？你不学习外语又怎么能触及西方传统呢？而且我也不认为这里存在“真正破解”这个概念，你拿什么破解？译文？史学？还有，破解什么？我觉得，关键还是要懂得用，比如学英语，不仅仅是进入浩如烟海的英语文学世界，更重要的是，你得做些实在的事儿，比如翻译，用英语写作等等，但拿外语写作，其实正是为全视现代汉语训练视角，有点指桑骂槐的意思。这些表面上看虽然是个人行为，但它折射出来的意义是很大的，但何必说明呢？“中学为体，西学为用”这个应该不仅仅指文学了吧。继承中国古典汉语，关键是继承什么？难道还是唐诗、宋词？五言？七律？应该不是了，也没必要哇，但，至少民族情感，是不会变的吧。当然还不止这些。古文到白话文再到普通话，这是三个跨度的，我们写小说的，可以从《三国演义》等白话文小说里直接吸取，但面对古文呢，就需要很谨慎很谨慎，或者说，我们要想从古文里吸取营养，就得在脑袋里形成一个翻译器，否则，你要不就根本不读，因为读不懂，要不就戝精通，如果戝精通又容易被古文淹没，弄得古不古今不今的怪物。“因为相信通过点评的过程，可以看出一个人的文学修为。”我同意。但我更想知道文学修养如何而来？

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作者: 破冬角 时间: 2008-7-11 14:57
哦哦，真正有意思的讨论终于被带出来了。

作者: 曾柔 时间: 2008-7-11 15:31
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用金特在2008-07-11 14:26:45的发言： </div>当然我说的比较笼统，很理论的，但话说回来，难，也得往前走哇。－－问题其实不在于是不是往前走，而是往哪儿走。真的与西方联在一起，是做不到，即便你用英语写作，但汉语的母语氛围也摆脱不掉。但因此我们就对它就望洋兴叹了，放弃了？当然不是啊。难，并不意味着不可能。只不过它并不是我们个体行为所能承接的，但我们每个人恰恰又要按这条路子往下走，我们不把侵入现代汉语里的“西方因子”看清楚，不弄明白，我们何来对现代汉语精准的运用呢？我们岂不是要犯目的明确但手段劣质的错误了嘛？但是，你不把西方传统摸透彻些，你又怎么样把这些因子弄个一二三四呢？你不学习外语又怎么能触及西方传统呢？－－这里实际上提出的是如何面对西方文学的问题。而不是取之还是弃之的问题。而且不是如何兴叹的问题，而是如何望的问题。西方的东西，当然可以做为催化剂，但前提是进行化学反应过程的主角还是中国的东西。摸透西方传统，相信你也只是说说而已，终你一生，不做别的事，也做不到这事。当年唐僧西天取经，于天竺盘桓数载，再回东土终生译经，做了很多基础工作，但佛教在中国的变化，也还是后来的事。取经是一件事，变经是另一件事。取经如取火种。取来火种，这边厢还要备好火炉与柴物。不然也还是一场空。一取一备，才可能有所成。而且我也不认为这里存在“真正破解”这个概念，你拿什么破解？译文？史学？还有，破解什么？我觉得，关键还是要懂得用，比如学英语，不仅仅是进入浩如烟海的英语文学世界，更重要的是，你得做些实在的事儿，比如翻译，用英语写作等等，但拿外语写作，其实正是为全视现代汉语训练视角，有点指桑骂槐的意思。这些表面上看虽然是个人行为，但它折射出来的意义是很大的，但何必说明呢？－－实际上也只有做实在的事才有效。但关键还是思路得清楚。知道去哪里取经。知道如何回来。回来以后做什么。“中学为体，西学为用”这个应该不仅仅指文学了吧。继承中国古典汉语，关键是继承什么？难道还是唐诗、宋词？五言？七律？应该不是了，也没必要哇，但，至少民族情感，是不会变的吧。当然还不止这些。－－关键进知道为什么有唐诗，然后是宋词，元曲，或者说为什么有四言然后五言然后七律等等，这就叫作识其变，知其数。古文到白话文再到普通话，这是三个跨度的，我们写小说的，可以从《三国演义》等白话文小说里直接吸取，但面对古文呢，就需要很谨慎很谨慎，或者说，我们要想从古文里吸取营养，就得在脑袋里形成一个翻译器，否则，你要不就根本不读，因为读不懂，要不就戝精通，如果戝精通又容易被古文淹没，弄得古不古今不今的怪物。－－关键还是如何领悟语法的问题。不是教课书的那种语法，而是语言构成方法。生吞活剥，当然只能有怪物。“因为相信通过点评的过程，可以看出一个人的文学修为。”我同意。但我更想知道文学修养如何而来？－－文学修养，关键自然要在修与养上。<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">修 xiū (1) ㄒㄧㄡˉ (2) 装饰，使完美：～饰。～辞。装～。 (3) 整治，恢复完美：～复。～治。～缮（修理）。～浚（修理疏通）。～好。～明（古代指政治清明）。 (4) 剪或削：～剪。 (5) 兴建，建造：～建。～筑。 (6) 编纂，撰写：～书。～史。～纂。 (7) （学问，品行方面）钻研、学习、锻炼：～学。～业。～养。 (8)  信奉宗教的人虔诚地学习教义，并付诸行动：～行。～女。</div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">养 yǎng (1) ㄧㄤˇ (2) 抚育，供给生活品：～育。赡～。抚～。～家。 (3) 饲养动物，培植花草：～花。～殖。 (4) 生育，生小孩儿。 (5) 抚养的（非亲生的）：～子。～父。～母。 (6) 教育，训练：培～。教～。 (7) 使身心得到滋补和休息：～病。～心。～性。休～。营～。～精蓄锐。 (8) 保护修补：～路。 </div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"></div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">  </div>

作者: 酒童 时间: 2008-7-11 15:42
难，仅凭这个“因为相信通过点评的过程，可以看出一个人的文学修为。”难。

作者: 金特 时间: 2008-7-11 16:05
无论哪儿走都是往前走。主角是否是中国的，我无法下评断，超出我能力了。－－关键进知道为什么有唐诗，然后是宋词，元曲，或者说为什么有四言然后五言然后七律等等，这就叫作识其变，知其数。是的，这很重要。但我更在乎这些变化的范畴背后不怎么变的东西。－－关键还是如何领悟语法的问题。不是教课书的那种语法，而是语言构成方法。我觉得，这有点超越的味道了，我觉得对文言文我没有必要抱有这样的观念，我信任它，只管从它里面吸取，这样才能理解白话文的缘由。我理解你的看法，但也许对实际写作并不利，或者利益不大，反而会成为负担。－－文学修养，关键自然要在修与养上。这个很复杂，但落实到个体身上，可能最基本的还是保持良好的道德情操，端正的世界观，平和的心态等等，不能厌世等等。

作者: 半脸狰狞 时间: 2008-7-12 01:44
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用金特在2008-07-08 08:46:01的发言： 5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ </div><span lang="ZH-CN" style="font-size:10pt;font-family:simsun;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-ascii-font-family:'times new roman';mso-fareast-language:zh-cn;mso-font-kerning:1.0pt;mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">我觉得这个的意思是：现在车生死了，狐狸走了，这下说不定你也能遇上它了。

作者: 伊洛 时间: 2008-7-12 04:12
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用破冬角在2008-07-08 19:20:52的发言： 我最好奇的倒是这句：<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-ascii-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;quot:;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">起拜榻前，谢不杀之恩。<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-ascii-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;quot:;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">古人看见狐狸就杀吗？这是什么思维定势……这么说，这只狐狸真是冒了生命危险来偷酒喝呀，也是一只痴狐狸！呵<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-ascii-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;quot:;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">============<span style="font-size:10.5pt;color:black;font-family:宋体;mso-hansi-font-family:&quot:;mso-ascii-font-family:&quot:;mso-fareast-language:zh-cn;quot:;mso-bidi-font-family:宋体;mso-ansi-language:en-us;mso-bidi-language:ar-sa">个人以为狐狸之所以谢不杀之恩，是因为它喝光了车生的酒吧？</div>这个很有趣。这狐狸喝高之后毫无防备地睡在车生身边，而车生却没一脚踩死它。它当然要谢……

作者: 伊洛 时间: 2008-7-12 04:43
1、 车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 因为狐狸喝高了，毫无防备，睡得很沉。3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？ 这是不是蒲松龄想吸引读者的部分啊？这部分才让人觉得狐仙总是很神奇，很不寻常。4、 为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 我总觉得古人三妻四妾的，家庭观念非常淡薄。而且“日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。”说得还是狐狸。5、 结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ 最后车生死了那狐狸也就不再来了。他们之间的故事讲完了。

作者: 伊洛 时间: 2008-7-12 05:31
反正我现在如果看聊斋，而且还不看带白话文翻译的版本，那纯是为了猎奇和把玩的……金特说的“因为白话文是文言文发展到高峰后的自然产物”和我的想法不同。似乎古代就有古白话。它和文言文是并存的。后来的新白话就是革命的产物了吧。新白话的美学是一批批作家用作品逐渐确立的。这其中多多少少会受到西方的影响吧。总之挺复杂的，我也没想搞明白。我觉得曾柔有些多虑了……如果硬要想，也得先弄清楚什么是西方的，什么是中国的。目前我们的文学舍弃了中国的什么，又继承了西方的什么。中国文学现在正在走哪条路？或者说正在面临怎样的选择？这些问题都没办法讲清楚。文学史上连进化论都没有。另外求“我爱上了你，你却不晓得……”真相……

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作者: pagan 时间: 2008-7-14 09:20
第一个问题，也许这就象《南方》。写作者由此进入梦幻叙述.

作者: 花样 时间: 2008-7-14 09:46
在古代神话中，大都是神仙扮成凡人，给善待他的凡人以利益。《聊斋》极大程度上地用鬼妖来加以平衡，带来多面性。

作者: 冯与蓝 时间: 2008-7-14 14:26
我觉得文言文具备韵律感，而且言简意赅，微言大义，是很值得欣赏玩味的。拿一篇出来解析，以点及面，举一反三，很不错的办法。但是读者们似乎不应把一个具体篇目抬举过高，《聊斋志异》里类似文字比比皆是，一落说看白文本是为了猎奇和把玩，我也有同感。如果有会员因为一篇《酒友》而对古代小说起了兴趣，能找来整本书看了，连带着能看看《世说新语》、《搜神记》什么的，就是挺好的事儿了。古文不实用，但挺美的，现如今喜欢古文的人基本只因兴趣了。文言文翻成白话文，其性质和中译英差不多，只图个意思到，而个中境界，只能意会不能言传。个人观点。

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作者: 雅夏 时间: 2008-7-15 05:11
　　1、车生发现旁边睡着的，并不是人，而是狐，为何不怕呢？ 1.醉酒。2.书生。3.“家不中资而耽饮”。——魏晋风度。 与常识违背。陌生化效果。　　2、 “半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。”这样的一个场景，加上车生的说话，对这个人物的形象，有什么作用？ 这个要和后面连起来看啦。“起拜榻前，谢不杀之恩。” “儒冠之俊人”的面目出现，首先是出于礼节和尊重。其次“启覆视之”，那么“启覆”前是狐还是非狐，何时变成人的，就无人知晓了。这个形象飘忽又秀逸（身上有没有异味就不知道了），难以捉摸。3、狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？ 首先是信任感建立的过程。 前后都写得短促干净，中间一段是个缓冲带，带来节奏变化，为后文张本。 其次——后叙。4、为什么到结尾的时候才提到车生还有妻与子？ 狐之事首先是“醉后幻觉”。其次是“乩卜之事”。均是不能告人的。 到呼妻为嫂，已经是出入厅堂了。这里暗示关系的变化。 其次——后叙。　　5、结尾的那个短句有何特点？你是否觉得特别？为什么特别（或否）？ 接第4问。结尾两句转得陡峭，人生倏忽，富贵一醉间，锋利。要回答以上五问必须要有个大语境摆出来：这篇小说是“聊斋”“志异”。总之，子不语的东西，聊天聊出来的。 狐精是长生不老的东西，对人来说，这东西是社会之外的，说出来也不会有多少人信你，那么你自信又如何？对书生来说，醉见夫子和醉见狐仙没有什么本质区别，对他自己来说，也是亦真亦幻。换句话说，这篇小说有个内视角，就是书生本人的“幻觉”逐渐在他本人的“日常”意识中被认同为“真实”的过程。这个过程也是书生本人获得社会认同的过程。“酒友”这个题目的表意，到了后半部分已经越来越弱，然而看了末尾一句，再去回想这个题目，会有恍然大悟的感觉。上面很多回帖问的都很有意思……为什么妻子就非得是一开始就有的？在书生的“生活中”，原先也许有妻子，但他并不关心。或者换个问法：真的有他意识“之外”的东西么？这么问有点过度诠释了，但妻子的问题，让我觉得作者对小说与现实之间关系的态度，是很有推敲价值的。文末一句，在狐仙和书生于现实中“获胜”的时机，干净利落地控制住“现实主义”的膨胀。在“狐”和蒲松龄之间，是有一种以言行使的近于巫术的关系。这个故事的关键在于狐，不在于书生。还有一个问题是，“后生卒”这个“后”究竟是多久？可能是一天，也可能是30年，但作者对这个的态度非常明确，就是不关心。这种明确也说明相同的态度。

作者: 生铁 时间: 2008-7-15 14:04
雅夏写得漂亮！！！（除我之外，哈哈）

作者: 雅夏 时间: 2008-7-17 02:30
post-boy同学，早在暗地我们就接触过了：）

作者: 陈方 时间: 2008-8-2 01:24
3、 狐狸精帮他一点点地富裕起来的部分，对于整篇小说起哪些作用？这篇小说写了两个孤独个体的相遇、相知和相离。因为痴迷叫人癫狂的事物，车生的现实并不稳定，紧张，并且有点虚幻。相对众人的世界，他不被理解，是个痴者、孤独者，并由此和天生的异类狐狸通过酒产生身份认同。他们相遇相知的部分固然精彩，而在结构上却是相离的铺垫。从“狐曰：‘不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。’”开始，狐对车生的帮助已经脱离了他们的共同趣味，转而帮助车生追求现实的幸福，小说的重心也悄悄地转移到狐的身上。狐在这里似乎被要求成为一个识大体者，因为起码在车生身上，他对趣味的追求并不彻底，他明白酒和异者的身份并不是要始终面临现实世界的车生的真正幸福。所以，他在报恩的过程中并不是以美酒相待，而是带给车生财富、妻子和儿子，这些都是古代乃至现代中国人观念中幸福的重要标准。较之二人相遇相知等场景的精彩纷呈，作者对狐报恩的处理从节奏和语言上都明显趋于冷静，这是否意味着，车生在接近现实幸福的过程中孤独感的消退，以及两个孤独者间默契的缺失？从这个意义上说，狐帮助车生富有的过程就是他把车生由边缘人带入主流社会的过程，也是体现狐所理解的孤独的深度的过程。由此，是否可以认为，这篇小说的重点反而在狐身上，并且在他亲手导演的与车生相离的过程中，仅在这两者中，孤独的主题才最充分地得到体现。

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