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标题: 瞎扯！！！！！！！！！！！！！！ [打印本页]

作者: 孟醒石 时间: 2007-8-4 13:06
标题: 瞎扯！！！！！！！！！！！！！！
《朋友》
文/孟醒石
一位师长曾向我讲述：藏族一直保持着这样一个传统——折骨为盟，很像早些年江湖上的“饮血为盟”。相比之下，折骨为盟似乎对友谊的要求更为苛刻。两位藏族年少者，把牲畜的小段骨头从中折断，一分为二，每人保留一节，不允许丢失。如果分开多年，二人重聚，一方拿出骨节来验证，一方未拿出，即被对方认为不够朋友。倘若一方骨节虽然拿出来了，但已经损坏——原先折断两节的缝儿没有对上，同样也会被对方视为不够朋友。所以，藏族人很讲义气，有把骨节用绳子穿着，挂在衣服上的习惯。
讲到这里，师长很激动，“而在城市，朋友成了最不可靠的，当面海誓山盟，转眼就出卖。”
初听到此，我也随着师长的感叹而感慨，但旋既一想，似乎不是滋味——
小时侯，我从不跟爱打架的孩子成群结队地玩儿，只跟比我小的两个孩子玩儿。那两个孩子年龄大点了，可能感到与我玩儿不够有趣，就投奔了那群爱打架的孩子。于是，我就自己同自己玩儿。父母不让出门，我就在家老老实实呆着，看会儿电视，鼓捣些小玩意。实在无聊了，就找出扁担，把水缸里的水挑满。
那年月，我们村自来水的水压太低，像我们这些住在高处的人家，必须去二百米外的地方排队挑水。我太小，力气有限，只能挑半桶水，反复好几次，才能把水缸添满。虽然累得肩膀生疼，却赢得了乡亲们的夸奖，“看人家孩子，这么小就做活，不像别家孩子只知道瞎窜。”——这也是我当时乐意挑水的动力。
到我十一二岁时，父母已不再限制我喝酒了。从正月初二开始至十五，每天都有岁数差不多的小伙伴招呼去某一家聚会。父母们也很在意孩子的交往，在厨房里忙活半天，把酒菜都摆齐了，做父亲的还会上来敬酒，说几句：人生在世靠的就是朋友，希望你们长大了互相帮助……敬完酒就忙自己的事去了，留下十来个孩子胡折腾……当然，那十来天里，我家也被轮了一回。
一个人长大后的身体，很轻易就把小时候的影子挡住。如今，那些小伙伴当时的模样我一个也记不清了，记起来的只有个别几个,还是十七八岁后的样子。因为那时，我已在县城读高中，还经常回去。虽然不在一起玩了，见了面还觉得亲热。这些年住在城市，过年才回老家几天。在村子里的街上走着，忽然听到旁边有人说话，“什么时候回来的？”乍看去是一张很陌生的脸，仔细看眉眼间还有年少时的影子，知道是小时的玩伴，但也仅是打个招呼而已。
也有一个例外，他叫立会，小学我们是一个班。那年月，村里孩子们之间以拜把子为幸事，以把兄弟多为荣耀。记得当时一块儿玩儿的还有一个，不知是谁先提出：“咱们仨儿拜把子吧”。我们都同意，说着说着就算是把兄弟了，并没有举行仪式——我们那儿的风俗是，拜把子应该让各方家长知道，并由一家张罗一桌酒席，大吃一顿。
后来经常交往的也只有立会我俩，他考初中时留了一级，我们之间也就疏远了。到我考上高中，已不再来往。但每年正月初一那天，都会去对方家里向长辈磕头拜年，这个习惯一直延续到现在。这期间，我的确也动摇过，觉得没有必要行这些繁文缛节，毕竟俩人之间已没什么话说。不知道他是否也曾经这么想过，但肯定是谁都不好意思首先去破坏这个“传统”。我每次去他家，他父母都会慌忙迎上来招呼我，他妻子教女儿喊我叔叔，这更是我应该坚持下去的根由。
在高中我还有两个整天泡在一起的同学，一起学习，一起闲逛，甚至饭票都混在一起用。上晚自习之前，我们习惯一块儿到操场上走走，暮色沉沉，轻声谈论彼此喜欢的女生，讲述自己的苦恼，并希望彼此能保守秘密。由于掌握了局外人所不知道的情况，好似藏着兰花，我们之间感觉更近了。
到了大学，一切变得不再含蓄。谁喜欢哪个女生可能会在宿舍里喊出来，谁失恋了就请大家喝一顿酒。那些仅作为朋友二人之间的秘密交流不再有了，日记本倒是换了好几个，都是写两页就坚持不下去，怕被室友看到。学会了抽烟，也学会了拥有隐私。虽然那些隐私现在看来是多么的可笑。
大学毕业后，谋生八年，不管是租房子还是借房子，都是自己一个人住，渐渐习惯独处，不能忍受过群居生活。哪怕让我与一位朋友同住，他势必会影响我。而我更愿意独自一人，读读书，看看报，搞点自己钟意的事情，身处事外，陶醉其中。
回想自己上这么多年学，住了这么多年的集体宿舍——少的时候一屋八人，多的时候一屋二十几人——真佩服自己当时怎么会有那么强的适应能力，在毫无个人空间的地方竟然还呆了这么久。看来学校教育的弊端就是培养一呼百应式的人才，而不是尊重个性，崇尚独立思考。
社会同样也具备将事物同化的功能，生活圈、娱乐圈、生意圈，甚至是文化圈，都是为不甘寂寞的人准备的。一个女人整天与一些女人在一起，一个男人整天与一些男人在一起，渐渐产生了依赖心理，几天不见面就觉得空虚无聊。最典型的地点就是酒桌牌桌，呼朋唤友，迎来送往，一刻都舍不得清闲。我更觉得这是一种病态。
中国古代最著名的《朋党论》有三种，我喜欢的不是欧阳修，不是裴度，而是滕甫。滕甫对宋神宗说，“朋党”这玩意，直接关系到天下的“治”与“乱”。宋神宗大概因此而想起了裴度的“朋党”论，说：“卿知君子、小人之党乎？”滕甫于是便提出了自己的“朋党”论，认为“君子无党，譬之草木，绸缪相附者，必蔓草非松柏也。”
读到此处，竟然感觉滕甫的比喻很解恨！想必将绸缪相附者比为蔓草的滕甫，肯定不屑于同某些人交往，而我们又何必强迫自己圆滑呢？某些人得罪就得罪吧，不过是几棵蔓草而已，犯不上为几棵蔓草浪费时间。
同样，将君子比为松柏的滕甫，也不会否认松柏之间的同声相应，同气相求的。武侯诸葛那句名言：人生得一知己足矣。即使科学上人与人的心灵相通是绝对没有的，也不应把朋友交往看得过分的简单。我更注重那种惺惺相惜的朋友，没有什么利害背景，没有必要朝夕相聚，只惺惺相惜就够了。感谢苍天，这样的朋友我有几个，他们在我过去的几年里……
从小到大许多年，每一阶段都有每一阶段的朋友，它不是一个积累的过程，更似一个流逝的过程。朋友既不是手足，亦不是衣服，朋友只是朋友而已。我们不应该把它的修辞意义看成是空泛的“四海皆兄弟”；更不能强加上一些身外琐碎之物的象征意义，以求达到形而上的程度。
这样交朋友，便感觉都是开始，没有结束。既不被朋友所累，也不累及朋友。所以也大可不必太在意过程，不强调，也决不挽留，让朋友去他应该去的地方，把朋友摆在心里应有的位置。
2004年3月28日星期日

作者: 二十月 时间: 2007-8-4 13:06
我算一个吗?[em01][em01]

作者: 孟醒石 时间: 2007-8-4 13:06
你算蔓草。。。。。。。。

作者: 孟醒石 时间: 2007-8-4 13:06
而且是最粗的蔓草。哈哈哈哈

作者: 杨坤 时间: 2007-8-4 13:06
是呀是呀~~~朋党朋党

哥哥还记不记得我这棵草

作者: 曹庆庆 时间: 2007-8-4 13:06
把朋友摆在心里应有的位置，
在没标准的基础上缔造自己的理念王国。
应当是这样吧？
仰或许我因为我还没经历，
只能在门外窥视。

我得好好做下去。
真的。

作者: 休泊 时间: 2007-8-4 13:06
"既不被朋友所累，也不累及朋友。所以也大可不必太在意过程，不强调，也决不挽留，让朋友去他应该去的地方，把朋友摆在心里应有的位置。"
说的好啊!

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