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作者: lexiaozhu    时间: 2010-10-12 10:44
标题: 笔记


《周南》入门笔记


《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

对于大多人来说，这首或许是《诗经》里最熟悉的一首，成见定见就
不必多究。关于雎鸠，《集传》：生有定偶而不相乱，偶常并游不相
狎。足矣。闻一多《诗经新义》考证出：子已一字，则好妃亦本一字。
《释文》：逑，本亦作仇。因此，闻一多认为，好逑本为妃仇，俩字
均为匹的意思，读好为动词，实为纰缪。《诗经原始》：乐得淑女以
配君子。也足矣。

《葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。

傅斯年说：此是女子之辞，首章叙景物，次章叙女工，卒章言归宁。
方玉润《诗经原始》：因归宁而敦妇本也。大体上就是这个意思。萋
萋和莫莫有递进之意，前者为盛貌，逐渐成熟的状态，后者则有成就
的意思，可以收获，所以紧接着是刈是濩。第三节，污字很多版本作
汙，不过意思上并没有大的出入，该为字形之误，闻一多认为：私与
衣互文，汙与澣也不分二义，并且举出三个例证。《诗经原始》眉评：
三言字，俩薄字，俩害字，说得何等从容不迫，的是大家规范贤媛口
吻。《传》：言，我也。这个多为后人所批判。《尔雅》里，魄和言
都为现在的语助词，马瑞辰认为，薄为魄的假借，亦为语助词，也可
以理解。

《卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

傅斯年说，女子思其丈夫行役在外之辞。但首章是女子口气，下三章
乃若行役在外者之辞，恐有错乱。方玉润说后三章从对面著笔，历想
其劳苦之状。我觉得他们俩的理解都在于认为后三章是对方的行为，
所以一个认为是错乱，一个认为是历想。可不可以这样理解，女子登
山采卷耳，想到丈夫，导致不盈顷筐，这崔嵬的高岗是他们曾经一起
登过的，所以说的时候十分亲切，陟彼云云，酌彼云云也是同样的意
思。所以，通篇全是女子自己的思念，自己的行为。

至于字句意思，前人太多论述，有一个提一下。姑，即沽，《毛诗传
笺通释》和《诗三家集义》里面认为都是一个字的假借，前者是乃字
里面一个又，后者是乃字里面一个夕，待考，也可能是印刷之误，我
看的都是中华书局的版本。瘏为马病不能行，痡为人病不能行。王夫
子《诗广传》有一段论述颇有意思：不忘其所忘而忘其所不忘，至矣。
不忘其所忘，慎之密也。忘其所不忘，心之广也。采采卷耳，嗟我怀
人则不盈顷筐矣，然且置之周行焉，故曰慎也。采采卷耳，嗟我怀
人则不盈顷筐矣，登山酌酒、示不永怀焉，故曰广也。

《樛木》

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

祝福之辞。《诗经原始》：三章只易六字，而往复叠咏，殷勤之意自
见。

《螽斯》

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

祝福之辞。螽斯在《七月》出现为斯螽，有人认为是一种东西，也有
人认为，斯是助词，这样说似乎更有道理。

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗歌现在读起来还是朗朗上口，原因在于古韵和今韵没有什么变
化。全诗喜之子能宜室家也，并且说出了美好的祝愿。家室和室家是
否为了押韵而倒置？

《兔罝》

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

这首诗歌里干城好仇腹心的意思，闻一多先生给出了十分颠覆性的意
见，好仇在《关雎》里做了解释，此处也一样，他认为，三个词都是
并列的俩个字放在一起，所以干城里的干不是动词。所以他说：至
《兔罝》篇公侯干城之干，则閈之省。

肃肃，也有几种解释，肃肃实为缩缩比较有说服力，描述的是兔罝的
样子。中逵，九交之道也。

《芣苡》

采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

《毛传》：芣苡，车前，宜怀妊焉，方玉润指出姚际恒的反驳是正确
的，但是又无辞以解。《诗经原始》：殊知此诗之妙正在其无所指实
而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低
回无限。方以为这首诗歌是当时的《采莲曲》。姚的反驳在于车前的
功用不是宜子的植物，而闻一多直接绕过车前，根据芣苡和胚胎都是
不以的孳乳字，所以大胆推断，古人由这个原因就超自然的以为芣苡
有利于生育。闻一多还说：旧传禹目吞薏苡，孕而生禹，故夏人姓姒，
并且指出吞薏苡是食芣苡的流变。据说闻一多在清华授课的时候受到
学生的挑战，因此在《诗经》《楚辞》上下了很大的功夫，也提出
一些颠覆前人的意见，他主要是从字形字音出发，进行有理的推断，
从而得出诗意。王夫之说这首诗歌体现了坤德，坤德的静以专，采有
掇捋袺襭六字，心无旁骛。可作参考。

《汉广》

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。

钱穆证出古湘水就是今湖北的汉水，而不是湖南的湘水。三家都认为
游女就是汉水之神，因为娥皇女英的传说很古老，汉之二妃就是湘之
二妃，就是娥皇女英。这样一来，这首诗里的求思，泳思实际皆为虚
写，方玉润的看法正相合。《诗经原始》：愚意此诗，亦必当时诗人
歌以付樵。故首章先言乔木起兴，为采樵地。次即言刈楚，为题正
面。三兼言刈蒌，乃采薪余事。中间带言游女，则不过借以抒怀，聊
写幽思，自适其意云尔。终篇忽叠咏江汉，觉烟水茫茫，浩淼无际，
广不可泳，长更无方，唯有徘徊瞻望，长歌浩叹而已。

傅斯年觉得此诗十分费解，既曰汉有游女，不可求思，又曰之子于归，
言秣其马，像是矛盾。如果此诗写的是实景，则在逻辑上需要一定的
梳理，仿佛难以顺畅。

《汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如毁，父母孔迩。

汝坟，《说文》：坟，墓也；汶，水厓也。坟应该是汶的假借，当然
关于题目也有很多种其他解释，可自行查阅，只是我觉得这样的解释
比较合理一些。

马瑞晨以为，首章言其未归，二章幸其归也，三章恐其复归。但王政
酷烈，虽暂归，复将从役。最后一句正合远之事君，迩之事父之意。
这首诗还有人民渴求英明君主的说法，实是戴了高帽。闻一多指出惄
如调饥为没有满足性欲的饥渴，而鲂鱼赪尾也是关于性的象征，都可
以一读。

《麟之趾》

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

这首诗看上去很简单，不论是逻辑还是字义，都没什么太多争论，至
于诗旨，多解释为称颂之辞。闻一多先生又提出了异议，他认为这是
纳征之礼，而且是只全鹿，野有死麇（或为麕）为证，后世从简，则
用鹿皮就可以了。闻一多还是从字形，字音出发，他认为麟（麐），
麇（麕），麖，麞四个字实际上都是一种动物，他的论证也很简单，
《说文》里可证出麕和麞可乎训，麐和麟皆为牝鹿，而麕和麖一声之
转，并引用《管子》：有新成囷京者二家，尹注大囷曰京。至此，
麕，麖，麞三字应该解决了，闻一多后来引用《释兽》里解释，证明
四个字指的是同一种动物。按，闻引用的《说文》和我手里的中华书
局版有些微出入，《释兽》一书也没读过，他说麟和麐古同字，也未
给出证据。

接下来，闻一多要说的是麐和慶。他说：慶金文《秦公毁》作（鹿
下文），其字于卜辞则为麐之初文。麐本（鹿下文）下加口，而古字
加口与否，往往无别。（鹿下文）于金文为慶。于卜辞为麐。适足证
明慶麐古为一字耳。夫鹿类之中，麐为最贵，故古礼慶贺所用，莫重
于麐，因之麐遂孳乳为慶贺字。综上，闻一多认为这是纳征之礼，不
是以麟为罕见之物，故以麟比人，称颂公族龙种尽非常人。

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