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标题: 让你们这辈子再干坏事~（封建迷信贴，dang员慎入） [打印本页]

作者: 冯与蓝 时间: 2011-5-28 20:58
标题: 让你们这辈子再干坏事~（封建迷信贴，dang员慎入）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_547994420100s7er.html

作者: 学投河 时间: 2011-5-28 22:16
这可太恐怖了，还有照片对照。请永远不要告诉我前辈子是干什么的。。

作者: 路滨逊 时间: 2011-5-29 00:21
怪不得我越长大越好看，原来是自己修来的丫～

作者: 冯与蓝 时间: 2011-5-29 00:52
奇怪的是，我看这篇文章倒一点不恐惧，可能因为作者写得很大方，视其为常态，而且这些人目前都有缘在一个团队。

作者: 小王汪汪 时间: 2011-5-29 01:10
这人的博客里还有其他文章啊！！！看得我好害怕啊！！！

作者: 我是美工 时间: 2011-5-29 09:15
我记得好像在某本圣严法师讲述禅定的书中看到过，通灵师、灵媒什么的都是在禅定过程中没有专注而被幻象引诱而走火入魔的人。我觉得圣严法师那本书从头到尾逻辑缜密，合情合理。再看这一篇就有点扯。我觉得这一篇假佛教之名，无佛教之实。当然占星那一块我就一点也不懂了。

作者: 我是美工 时间: 2011-5-29 09:21
在网上找到了有关的两节

６．灵动的现象
第四类现象是灵动。发生灵动的人，大致上是有点神经质，有点歇斯底里的；期待心很
强的人，也容易发生灵动的现象。灵是什么？是一种漂浮在我们生活空间的灵体、灵力，在
我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人，这些灵体就容易有机会乘虚
而入，来的时候，会自然而然使你身体出现某些动作，譬如会作出各种手印，有规律的重复
和变化，常常于一个手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后
再变换另一种手印，很有规律。但这不是你的自我意识在控制，而是灵体的力量在操作你身
体的动作。

由灵动也可以产生灵感，这不是写文章的灵感，而是一种灵力的感应，能让你听到看到
平常人不容易听到和看到的。这种灵力感应，可能是真的，也可以是假的。所谓真的，即是
本来你不可能听到的，而你听到了，譬如你在这里打坐时，却听到在曼哈顿的先生或者太太
讲了一句什么话，你立刻打电话去问，他（她）回答说：「是啊！我刚才讲过这句话，你怎
么知道的？」你会奇怪，你在皇后区的东初禅寺打坐时，产生了特异功能。请不要高兴，那
根本不是特异功能，而只是由一种灵力的媒介，给你传递了消息。

灵动在初期发觉后，是容易控制的，只要心理想著说：「这是灵体在使我动，不是我自
己在动，我不要让灵力支配我，我要指挥身体不要跟著灵动。」就能渐渐的摆脱灵动了。十
多年前，曾有一位居士在我们东初禅寺打坐，坐著坐著，却站起来打太极拳了。我问他：「你
打过太极拳吗？」他说：「没有。」我再问他：「跟谁学过太极拳吗？」他仍说：「没有。」我
说：「这一招姿势不是这样的。」并且帮他纠正过来，他又恢复成那个错误的姿势，并对我说
：
「师父你教我的姿势是错的，我的姿势是对的。我问他：『谁告诉你的？」他说：「我听到一
个声音在告诉我：刚才法师教你的姿势是错的。」这已是灵动及灵感双重表现了。我劝告他
：
「如果你继续接受这种来自灵力的命令，就会成为灵媒了！」后来这位居士在出现灵动，做
出打拳的动作时，出现灵感，听到灵体的声音，他就暗示他自己：「我不跟著作动作，也不
想听他的指示。」不久之后，这种现象就不再出现了。

７．幻觉的现象

打坐会有身心反应，是平常事，无所谓好坏，当成幻觉处理是最安全的。

有一位太太，在我们禅七中，连坐了两支香的时间都没有起座，我走过去从她背后用香
板轻拍她的肩膀，隔了几秒钟，她缓缓地转过头来问：「师父，你为什么把我叫出来？」接
著我叫她个别谈话，问她发生了什么事。她说，她刚才是到极乐世界去了。她首先是看到她
座位前面的墙壁上，出现一幅图画似的景色，接著便投进了那个境界，一直到我拍她肩膀时
，
就回来了。对于一般信徒而言，这的确是能让人生起信心的好现象，但在禅修者而言，这是
幻境。也有人看到墙壁上的花纹变成老虎、狮子等，由静态的变成动态的，这些都是幻觉。
在打坐时，凡是耳听、眼看、鼻闻到的异象，全是幻境。

有的人不在打坐时，也会闻到某种香味。曾有一位居士告诉我，有一天她在一座大楼底
下闻到一股檀香味，觉得好喜欢，于是跟著香味寻找，寻到楼上一户人家，敲开门，屋里供
著一尊像，檀香味就是从那尊像上散发出来的。

幻境幻觉有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一个人看到、听到、闻到，周围的
其他人没有感觉到。真的是当你发现时，其他的人也可发现的感官境界。比如你正在我们寺
内打坐时，看到自己的孩子摔了一跤，打个电话去问你太太，真的是孩子摔了一跤。这虽是
真的，依然要当幻觉处理。否则你就有很多麻烦了，所谓走火入魔，便是这样形成的。《楞
严经》里说，凡是任何一种境界出现，不管是幻境还是幻觉，不管是你亲眼看到、亲耳听到、
亲身感受到的，若当作圣境执著，就会著魔，当作幻觉则见怪不怪，其怪自败。你才能够继
续修行清净的佛法。

因此禅宗的修行经验一定是非常清净的，即所谓魔来魔斩，佛来佛斩。意思是任何反应
，
任何感应都要当成平常现象和幻觉幻境处理，才是最健康最安全的禅修观念。因为初学坐禅
的人，没有办法判断异常经验的是真是假，乾脆一律视为是假是幻，是比较妥当正确的。一
旦有了重大的禅修经验，那就应该到师父这里来请求勘验了。

作者: 死因里 时间: 2011-5-29 12:21
这本书挺有意思的书名是？

作者: 冯与蓝 时间: 2011-5-29 13:22
本帖最后由冯与蓝于 2011-5-29 13:24 编辑

我到现在还没办法真正相信转世什么的，不是说有没有，这个目前为止谁都没办法验证，我是觉得，如果人在这一世，已经失去了所有之前的记忆（假定前世存在），那么今世就是永远，就是没有前世也没有来世，也就没啥可纠结了。
关于在灵修时候被幻象引诱走火入魔的说法，应该说在灵修之前，师傅要告诫弟子，你会看见许多东西，无论如何，都不要停留，要向前走，因为重要的是我们要去的彼岸。看见象，但不被象所困，这是更高层次的修炼。所以我看这帖子一点不怕哎。“魔来魔斩，佛来佛斩。”这个要求非常高，是已经达到了众象之上，看见了万物本质，而不是仅仅为了斩而斩，为了证明自己的高明而斩，那才是真正的走火入魔了。轮子教就是一例。
……但是你们不觉得很好玩吗，还真的能找到这么多很像的照片！人生还是很精彩的！

作者: 路滨逊 时间: 2011-5-29 13:27
我觉得挺好玩。我更主意她们长相的细节。

你会看见许多东西，无论如何，都不要停留，要向前走，因为重要的是我们要去的彼岸。
是的呀，除了走火入魔，有太多的东西在人生路上迷惑我们了。

作者: 法半夏 时间: 2011-5-29 14:09
我还是相信前世今生的，不过一点也记得便对自己来说也没有多大的意义了。这些事情我都相信，人生才更有些意思

作者: 我是美工 时间: 2011-5-29 14:57
书名叫《圣严法师教禅坐》
这个圣严法师写了很多关于禅的书籍，都挺有意思的。其实这类佛学书籍包括佛经都有很强大的吸引力，很容易痴迷进去。里面的佛理和典故也丝丝入扣，没有漏洞，故事也很精彩。但是我对因果报应，六道轮回一直无法接受，所以被挡在外面。即使是禅宗，这个（六道轮回）也是根本，你必须打心底里相信它，我做不到。我学打坐也是抱着为了能使自己头脑清醒的功利心去的，属于一种玩的心态。而且佛学的确太高深了，即使不是潜心向佛，光是看看故事，也能给人很大的启示。比如同一本书中的下面的这个故事就挺有意思。把这个和佛图澄的事迹结合着看就更明白了。

２．禅修与神通
禅修者如无好的老师，指导正确的观念，纵然身心变化，似得神通智慧，也在邪魔境界。
这种人可能在修禅定的过程中，得到些神通感应，或许是天眼通、他心通、天耳通、宿
命通、神足通，即使具足五神通，其骄慢心、镇恨心、疑虑心还是很重。表现慈悲宽大，而
对其自我的观点，自我成就的利害得失、名闻利养，还是看得很重。

这种人有某种程度的神通力，能为人解疑，告诉你的过去未来，看似对人有益。但从另
一个角度看，因他们个人的人格不健全、性格不稳定，岂是真的成就和解脱。且可能造成大
众对神通力的依赖、迷信，而失去自主自发的开拓精神；对社会的价值观念，也可能产生负
面的影响。

若从正确的禅修观点而言，我们是人，应以人的方式及人的标准，由人来处理人的事务
；
若是人事而请鬼神来料理，那岂不成了人神鬼不分的世界了吗？我们都知道「敬鬼神而远之」
的一句话，因为「请神容易送神难」，对鬼神虽要尊敬，但要保持距离，太接近了便会为我
们人的身心环境，带来困扰。

我们人的社会，当依人的因缘、因果而运作，若借神鬼灵力之助，暂时看来似乎帮了忙
，
从深远处看，实是混淆了既有的秩序，反会带来更多的麻烦。

人有「共业」也有「别业」，属于个人的因果是别业，属于大众共同大环境的因果叫做
共业。不可以用特权或非自我努力的方式去改变既定的共业，否则牵一发而动全身。不可因
个人的暂时利益而造成整个社会因果的错乱，遗祸于未来。

神通在佛陀住世的时代，佛与罗汉都曾运用。但那只是在显示佛与罗汉的力量不可思议
，
而非为个人之利害改变其因果原则。且佛与罗汉不断地表示因缘不可思议，因果不可思议
，
其错综复杂的关系是不易□清的，唯有靠自己的努力，来完成自己所能完成的心愿。

现在用一个佛经的故事，来说明业力、因果的不易改变：

释迦牟尼佛的故国，是印度的一个小城邦，名叫迦毗罗卫，释迦牟尼佛出家以后，该国
的许多精英，也跟著出家。未出家的释迦族，则有一大共业的业报现前，故将遭到灭族亡国
的灾难，释迦世尊座下，有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，悲悯释迦族人的灾难，乃
请释尊显现神通化解，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，所以默然
不语，经目犍连一再请求，释尊才答应试一试。

释迦世尊于烈日当空之际，坐在敌军必经之路的一棵大树下，那棵树已经乾枯得仅剩一
截老干。当摩羯陀国的琉璃大王，率大军去攻打迦毗罗卫国的途中，看到释尊坐在大枯树下
，
便下车请问释尊：「为何不找一株有荫的树下去坐？」释尊仅答以：「一切荫不如祖国之荫。」
琉璃王听后似有感动，掉头把军队带了回去。

第二天琉璃王还是想攻打迦毗罗卫国，释尊又坐到大枯树下，此次琉璃王路经时不再下
车问话，仅在车上狠狠瞪了释尊一眼，便掉转军队回去。但释尊已然了悟，其族人之共业是
无可挽救了，因此第三天便不再坐到大枯树下去了。

目犍连尊者则于心不忍，便运用他的神通，把迦毗罗卫城的许多居民，装在他的钵中
，
来保护他们，释尊亦未加阻止。等到第四天琉璃王的大军攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把

那些百姓放出来，发现钵中仅剩血水，无一人存活，这些释迦族人，都是在劫难逃。别说目
犍连的神通救不了，连释迦牟尼佛的力量也无可奈何！

这说明神通还是有其极限性，强大的共业及定业是难以改变的。只有用二种方法，可以
改变命运：一为被动的受报，一为主动的还报（还债）。

故在正统的佛法，是不轻易用神通的，禅宗更是忌讳、禁止谈神通和用神通。如有禅师
说自己有大神通，并且表演神通，那必非正统的禅师，可能是修学其他法术的附佛法外道。

那么禅师究竟有否神通？答案是肯定的，如果禅修的工夫很深，有神通是很可能的。因
为这种人的心非常宁静安定而统一，这样的「心」，能与外在的物质环境和精神世界统一，
因此他能接收到一般人无法接收到的讯息，这种讯息不是一般所谓的电波，而是心的磁波（心
波）。但是一位已得解脱的大阿罗汉，或是一位中国禅宗已得大悟的禅师，却未必有神通。
解脱是因悟得无我的智慧，大悟是悟毕竟的空性，所以未必会跟神通相关。

禅修的人如遇到灵体附身或异象出现时，切记要懂得处理，对善境既不贪著，对恶境亦
不恐惧，便可安心自在，不受干扰。

提醒自己要做到三种统一：①身心统一，②内外统一，③念念统一。第一步要达成身口
意三业相应的目标，第二步要完成身心世界粉碎的程度。如何做到呢，要如禅宗有句名言所
说：「佛来佛斩，魔来魔斩。」就是处理异象的最好方法。

所谓的「斩」，就是用智慧之剑来勘破戳穿任何异象，不论是好境、坏境，凡有异于常
情的现象发生，或声、或色、或味、或触都要把自己当成一个绝缘体，便可不受任何异象的
干扰了。

所谓善境好境，就是在你打坐时，可能在你面前出现诸佛菩萨，通常都不是真有诸佛菩
萨现前，而是内心的妄念的反应或是外来诸魔的干扰，使你不能达成心境统一的定境，更不
能发明心无□碍的空慧。此时如不保持正念，就有可能使你变成一般民间宗教所见的灵媒或
乩童。

在禅修过程中，身心有所反应，是正常的。心理的反应是要达到宁静、和谐和安定，使
情绪不易波动。如产生神、鬼、精灵、佛、菩萨等，在耳边说话，在面前出现，或使你进出
佛国净土、天堂地狱等的境域，均属幻境，应当不予理会，切切不可执著，只要见怪不怪
，
必可平安无事。

至于身体的反应，酸、痛、麻、养、气动等的现象，均是正常的。如遇头部胀痛，心脏
不舒服时，若无老师教你如何处理，便不宜继续打坐，应该去看医生了。

禅修会不会开悟呢？答案是肯定的，但是开悟有速有缓，有的人能于一闻佛法，就在言
下大悟，有的人累劫修行，也不开悟。一般人修行，自我的心都指挥不好，自信心也不易建
立，所以很难开悟。必须先从练心和净心做起，才能从肯定自我，提升自我，然后把自我的
执著摆下，便是悟境的现前。

学佛修禅的最基本的要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、
性格不稳定、观念不清楚、行为不端正，而想藉禅修开悟，便会带来走火入魔的危机。禅修
者最忌讳的是迷恋神通，那会导致各种魔境的产生，丧失努力的自信而依赖神力的迷信。这
与禅者的自我肯定、自我提升、终至于自我消融的修行，是背道而驰了。
（一九九三年九月一日至四日法鼓山第四届社会菁英禅修营）

作者: X 时间: 2011-5-29 19:40
你们好适合去练气功

作者: 小智 时间: 2011-5-29 22:51
我上辈子一定干了不少坏事- -，唉。

作者: lostboy 时间: 2011-6-2 16:31
我不太相信。人的DNA的排列组合就那么多，长的像的人有的是。说什么前世今生，就那么回事。就说起佛教，人家印度人都不要的玩意，中国人还这么稀罕。没劲。

作者: zydnhm 时间: 2011-6-2 17:04
我就很惊叹那些相似的相片~.~ 感觉不到恐怖滴说

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