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标题: 渔樵问对 [打印本页]

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 10:03
标题: 渔樵问对
本帖最后由 doolxx 于 2012-11-6 10:21 编辑

……

漁者謂樵者曰：“天下將治,則人必尚行也；天下將亂，則人必尚言也。尚行,則篤實之風行焉；尚言，則詭譎之風行焉。天下將治，則人必尚義也；天下將亂,則人必尚利也。尚義,則廉讓之風行焉；尚利,則攘奪之風行焉。三王,尚行者也；五霸,尚言者也。尚行者必入于義也,尚言者必入於利也。義利之相去,一何如是之遠耶?是知言之於口,不若行之於身，行之於身,不若盡之於心。言之於口,人得而聞之，行之於身,人得而見之，盡之於心,神得而知之。人之聰明猶不可欺,況神之聰明乎?是知無愧於口,不若無愧於身，無愧於身,不若無愧於心。無口過易,無身過難，無身過易,無心過難。既無心過,何難之有!籲,安得無心過之人,與之語心哉!”

……
附：民國二十八年商務印書館的高清掃描版【漁樵問對】

丛书集成初编0626：渔樵对问·晁氏儒言·上蔡先生语录.rar

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 10:10
鬱悶附件太大了放不下

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 10:23

夜跑跑发表于 2012-8-30 12:07
可以放在网盘发个外链

O(∩_∩)O谢谢跑跑

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 10:37

夜跑跑发表于 2012-11-1 15:01
可以放在网盘发个外链

试试哈
现在可以了吧？

作者: 猪皮 时间: 2012-11-6 14:24
本帖最后由猪皮于 2012-11-6 14:25 编辑

老气横秋的小聪明，蒙谁呢。
还什么既無心過,何難之有!籲,安得無心過之人,與之語心哉!”这是哪门子僵尸语言啊，真难看。连桐城派的都不如，更别提别的了。

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 15:14

猪皮发表于 2012-11-6 14:24
老气横秋的小聪明，蒙谁呢。
还什么既無心過,何難之有!籲,安得無心過之人,與之語心哉!”这是哪门子僵尸语言 ...

这语言确有点不堪，典型的之乎者也。
但这也确是易经里非常经典的一篇。
不管文字，只管内容，还是蛮有意思的。

作者: 猪皮 时间: 2012-11-6 15:51
本帖最后由猪皮于 2012-11-6 15:51 编辑

易经里的，不会吧。易经里没这些吧。
是不是后人在所谓的注释里附会上去的？
别的不说，你引用的这段里提到了春秋五霸，这就不是易经里的东西。
你上当了吧。自己看易经和易经注就行了。
况且，以什么治啊，乱啊，义啊，利啊这些大而无当的词语来概括一个时代和终生，这根本算不上什么，更别提是易经的智慧了。

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 16:41

猪皮发表于 2012-11-6 15:51
易经里的，不会吧。易经里没这些吧。
是不是后人在所谓的注释里附会上去的？
别的不说，你引用的这段里提 ...

恩谢谢
可是易经原文太抽象于是就找了点名篇丰富一下
那篇文章的确不是易经里的是北宋邵雍写的很好看的真的
最早的易经是周文王和其子周公完成的故称周易可是短了些不经看就没了

作者: doolxx 时间: 2012-11-6 16:59

猪皮发表于 2012-11-6 15:51
易经里的，不会吧。易经里没这些吧。
是不是后人在所谓的注释里附会上去的？
别的不说，你引用的这段里提 ...

最关键的是看完了没懂
于是就寻些葫芦和石头胡乱的拼凑
明明知不可以却无法阻止自己
悲哀

作者: 猪皮 时间: 2012-11-6 17:26
先看易经注吧

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