净空说法(世纪大讲堂实录)

疯人院逃犯

有些话不是让人明白的,而是让人困惑的,人为这些话所困惑,就不去为三大姑八大姨的事儿烦恼了,但这种困惑是手段不是目的,最后你要把它们以及它们带来的那些滞碍抛下,你就象水桶漏了一样的大彻大悟了.

[此贴子已经被作者于2004-6-10 21:38:08编辑过]

依洄

莫非楼上已经大彻大悟了?

疯人院逃犯

彻悟个屁!!!

依洄

那是水桶漏了！

竹尖

以下是引用Zen在2004-6-10 19:36:01的发言：
此心非那心，主观唯心主义的“心”，其实是“念”，世事万物不全生于念，佛教生化万物的心，是真如之本心，也叫藏识、阿赖耶识--当然，阿赖耶识也包括了无明熏习的部分，但是阿赖耶识之体就是真如佛性，所以，佛教的“心生万物”“万物生于心”跟主观唯心主义完全不是一回事。按照唯心唯物的分类法，佛学不唯心，佛学唯“缘”，“万物依缘起”和“万物皆心造作”是一个意思。
《华严宗“唯心”辩证法思想述评》这种不解其意断章取义的文字，既生解佛法，也庸俗哲学。

“阿赖耶识”?
不知道你看过<圣斗士>吗?(是一本日本的漫画)
里面有一个据说是接近"神"的人,叫沙加,他死于两棵沙罗树下(好熟悉~~~~)
关键是他在漫天飞舞的花瓣里写下了四个字-----阿赖耶识
当时我很费解(还是小学生)
上了初中后去查了资料
"佛法中，所谓“心”，即“识”。佛法心理学上，有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五种感觉的意识（即五识）和掌管、合并上述五识的功能的第六识，以及在相当第六识的“意识”的底层，第七识的“末那识”，第八识的“阿赖耶识”。
佛法还说，一识到六识，会与死同时消灭，但“末那识”，“阿赖耶识”决不会消灭，从无限的过去一直延至未来的永远。这大概也可以解释为何圣斗士可以在冥界出现的原因了吧。(不过，沙加了解佛法还可以理解，雅典娜身为希腊众神之一居然也了解佛法，但佛法和希腊神话真的扯不上什么关系吧。 对不起,扯远了~~)

西方哲学所认为的意识不过是精神的表层部分，在其深处，潜藏着相当大一片无意识层。
弗洛伊德发现的“无意识层”，也就是“为意识所遗忘的事物和受到压抑的心理上的内容”。也就是弗洛伊德所说的“梦”
而在东方，先于弗洛伊德一千数百年前，佛教就提出了这方面的学说了??
还是那句话"越想越觉得奇怪"~~~

[em14]

竹尖

以下是引用疯人院逃犯在2004-6-10 21:35:45的发言：
有些话不是让人明白的,而是让人困惑的,人为这些话所困惑,就不去为三大姑八大姨的事儿烦恼了,但这种困惑是手段不是目的,最后你要把它们以及它们带来的那些滞碍抛下,你就象水桶漏了一样的大彻大悟了.

[此贴子已经被作者于2004-6-10 21:38:08编辑过]

感觉好象是一种寄托而已
好多科学家"山穷水尽"之时.就转向了宗教,这也能够理解拉~~~~~~~[em24]

Zen

我看过圣斗士，这部动画里有很多各国宗教的内容，不但是佛教的第六感、第七感、第八感(画外音：燃烧吧！小宇宙~~~)，还有印度教的元素，比如海王篇里，还记得那个跏趺坐浮于半空的光头印度洋海斗士吗？他叫克里须那，是《摩诃婆罗多》和《薄伽梵歌》里的主角之一，古印度传说中有大智慧的婆罗门游吟诗人，印度教说，他是毗湿奴天在人间的化身。
末那识也叫“我识”，就是自我认知，只要轮回不止，末那识就不会消失，但终止轮回的涅槃境，末那识就没有了，但是阿赖耶识还在，因为阿赖耶之体就是真如本性，阿赖耶之用就是无明。体认到阿赖耶，就是悟境了，很不容易，但体认末那很容易，我们每天早晨醒来的那个瞬间，在我们的感知还没有蔓延到全部身体的时候，这个朦胧的意识时刻，就是末那识的独自显现。
我新贴了《逆观十二因缘》，里面粗浅地解释了一下佛教的本体论，希望能帮助大家获得一点理解。

疯人院逃犯

“西方哲学所认为的意识不过是精神的表层部分，在其深处，潜藏着相当大一片无意识层。
弗洛伊德发现的“无意识层”，也就是“为意识所遗忘的事物和受到压抑的心理上的内容”。也就是弗洛伊德所说的“梦”
而在东方，先于弗洛伊德一千数百年前，佛教就提出了这方面的学说了??
还是那句话"越想越觉得奇怪"~~~”

其实容格的集体无意识这个概念更接近佛教中的第7、第8识，容格的心理学很有意思，适合那些对宗教神秘现象和心理学都有兴趣的人，我以前看得废寝忘食的，但只是一阵儿。

大拙玲木也挺有名，是现代日本禅宗的代表人物，也受到了西方认同，但我了解很少。-

Zen

如果你想简单地了解一下禅宗，可以看看玲木大拙，如果要进一步细究，不看也罢。

疯人院逃犯

玲木大拙，更正~~