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标题: 木心写得怎么样？ [打印本页]

作者: 陶北 时间: 2012-12-28 14:14
标题: 木心写得怎么样？
经陈丹青那么一宣传，木心热起来了。
陈丹青的散文不错，但对他的推荐还是信不太过。
有没有看过的人？仙妮、萝卜、猪皮等等，说说吧。

作者: 柏仙妮 时间: 2012-12-28 16:45
本帖最后由柏仙妮于 2012-12-28 17:12 编辑

木心的我是没看过，不过我在博客上一个好友很喜欢他的文，我在她博客里摘录几段给你看一下。

日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。 ——木心
人之一生，必需说清楚的话实在不多/我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。——木心
与中国男女歌星唱的正好相反的东西便是爱情。——木心
历史是家教；种种神童就是没有哲学神童；我爱好诗人所以对坏诗人特别恨；谋事在人成事在天是演技派；美无性别，若有性别则是性，不是美；离开佛罗伦萨不是告别艺术，艺术就是这点好。——木心
槿:
艺术的极致竟然是道德,以音乐表现出来的道德。无审美力者亦无情——木心
玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。——木心

知与爱永成正比，知得越多爱得越多，爱得越多知得越多。 ——木心

我发现木心渐渐在博客上走俏了，而我在博客上所关注的博友都是写小情小爱美文的，她们所喜欢的大多都带点冷情，带点小暖，唯美派，民国风的美文。

所以我想木心估计也是这种的。这种文流行的很快，特别容易在26到40岁之间的女性之间。

看散文我也喜欢这类型的，走的是中国风，凡人性处总留三分余地，让于美；或者这样说，无论怎么样绝决冷情的话只要出自他们的口，便是冷也冷的温暖，决也决得有情。

噢，小说家正好相反！

作者: 柏仙妮 时间: 2012-12-28 17:01
这些也全是摘录他的：

23.人类是包法利艺术家是包法利夫人

24.爱情是幻想出来的幻想

25.人是在等人的时候老下去的

26.桃花太红李太白杨公下忌柳下惠

27.夏晚阳台上美国的风吹给我中国的往事

28.择友三试试之以酒试之以财试之以同逛博物馆

29.谢灵运惯用媚字固媚

30.花的香是形而上的

31.艺术而不艺术就什么也不是

32.艺术的极致竟然是道德以音乐表现出来的道德

33.艺术是从来也不着急的

34.善与恶对立吗善好像与伪善对立

35.历史是家教

36.绝色美貌是看不清看不准看不完的

37.幸亏我是艺术家可以不顾艺术理论

38.我爱好诗人所以对坏诗人特别恨

作者: 柏仙妮 时间: 2012-12-28 17:03
这些也是
木心语录——

那口唇美得已是一个吻。

炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。

寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。

那脸，淡漠如休假日的一角厂房。

决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。

桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。

实在不惯于地上走，鹰说。

女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。

好看的人，咬指甲时尤其好看。

你煽情，我煽智。

秋天的风都是从往年的秋天吹来的。

智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。

傲慢是天生的，谦虚只在人工。

不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。

人自有了镜子才慢慢像样子起来。

书法只在古中国成一大艺术，日本书法是婢作夫人，当代中国书法，是婢婢交响，不知有夫人。

若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。

任何理想主义，都带有伤感情调。

袋是假的，袋里的东西是真的，曹雪芹用的是这一招，后世红学者左右横竖地说了又说无非说袋是真的，木心说：当他们认为袋是真的时，袋里的东西都成假的了。

中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。

在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。木心举此二则小事为例，认为中国一百年也未必做得到。

作者: 陶北 时间: 2012-12-28 19:33

柏仙妮我说，你怎么跑到生铁兄的版块发文？

因为这是生铁专版讨论主题之一。过去也经常去串门的。

作者: 猪皮 时间: 2012-12-28 21:35
10年前喜欢。好像还买过他两本书。现在觉得软绵绵的，有些矫揉造作，不过是一些小情小调，一些小聪明小智慧而已，看着不过瘾，没劲。

作者: 余余 时间: 2012-12-31 09:19

猪皮发表于 2012-12-28 21:35
10年前喜欢。好像还买过他两本书。现在觉得软绵绵的，有些矫揉造作，不过是一些小情小调，一些小聪明小智慧 ...

基本同意。

作者: 蓝风 时间: 2012-12-31 11:46
看过木心，不过没有系统地读。

作者: 夏树森林 时间: 2012-12-31 13:02
书店里看过一点，最大的感受是，他的废话说得真漂亮。。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2012-12-31 14:33
本帖最后由镇州大萝卜于 2012-12-31 14:41 编辑

才看到，我没看过木心。

我大约容易让人误解，其实我从年轻就是一定会喜欢《呼啸山庄》多过《简爱》的读者。对于唯美风格我从来不做否定，但是唯美是很多作家都有的，比如尤瑟纳尔，她显然不属于小情小爱之类，甚至她也不是浪漫派，但是她的作品里会有部分段落唯美。三岛由纪夫的作品也会有唯美部分。偏“右”的作家很多人有，甚或不是故意，我会以为是他们曾经的生活经历形成的生活习惯——他们从小就接受的教育里就包括对艺术品“鉴赏”。

真正的唯美跟小情小调的品味之间是有差异的。艺术的唯美如果只能达到小情小调水准，毫无价值。然而在小说里出现的所谓小情小调，有时候根本不是作者态度，而是人物生活方式。

跑偏一下，离开艺术，情调和物质生活这些东西，猪皮兄在我没写成的小说后面说起党的教育和资产阶级生活方式。这中间就存在不同社会和不同认知的情形，比如节俭，我们是作为美德来讲的，而福柯是作为资本主义社会权力对个体生活的压制来反对的。这些事不到个体情况，作为“普世”法则来思考的话，我从来都会困惑。

从仙妮上面贴的那些句子看，这位作者不是我的偏好。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2012-12-31 14:37
本帖最后由镇州大萝卜于 2012-12-31 14:39 编辑

我自己的小说如果引致误读，那我只能承认是我自己写得不够好，明明想说这，都说成了那。

我若是落入下乘，那是能力问题，但我不会宣扬下乘。

作者: 柏仙妮 时间: 2012-12-31 19:43

镇州大萝卜发表于 2012-12-31 14:37
我自己的小说如果引致误读，那我只能承认是我自己写得不够好，明明想说这，都说成了那。

我若是落入 ...

我个人倒不是反对小情小爱的。我上面那概括性的语气可能会引起别人的误会，但我只想更客观的表达一种东西，让想知道这个答案的人尽可能明白。我重视的是交流，而且特别希望这种交流有实质性的帮助。

比如，以上这个问题若是我的博友在问，我可能就不会这么回答，因为我知道她们喜欢这类型的文章，所以我可能将其优点描述的更多一些。以便她们去阅读时能快乐。而我知所以用这种口吻来回答这篇文，是因为提问的是陶北兄，依我来这里后的观察，陶北兄不太喜欢这类型的文，所以我回答时特别要突出他的‘小情小爱性’，以便提醒陶北兄，而不希望他错买了自己不喜欢的作品。

其实，在散文方面，我是挺喜欢小情小爱的，因为看得时候心里很平和，舒畅，而在我眼中，散文给人的感觉理应这样，这是我买散文的原因，就是看得心里很平静舒适的。

小说不同，在我即便完全不懂小说之时，我就明白，小说是用来揭示人性的。我以前写过一篇作品，我的一个朋友一直希望我那篇文的结局是好的，也就是她认为女主角在丢弃爱情后依旧可以活得很潇洒，很快乐，而我坚持要写成，女主角丢弃爱情后，只是明白了这是一种命运，所以平静而无望地过着日子。于是，我们争执的很厉害，由于我坚持按自己所想的写出结局，她很生气，我们由此而隔阂，到如今已两不来往了。

那时我们都不懂小说，她通过小说觉得我很不争气，我则觉得她不懂的小说，小说始终要尊重客观事实。

小说与散文是不同的！

我说着说着又离题了噢！

作者: 镇州大萝卜 时间: 2012-12-31 20:00
从审美角度出发，我会认为小情小爱没多少艺术价值而已。我的意思只是说我的偏好。不是我的偏好的，当然同样有存在的权利和价值，只是我不看而已。

其实有很多不是我的偏好的，我也看，如果写到很顶级的话。

作者: 生铁 时间: 2013-1-1 23:58
木心感觉像菜根谭

作者: 曲梵 时间: 2013-1-2 12:20
童年随之而去

木心

孩子的知识圈，应是该懂的懂，不该懂的不懂，这就形成了童年的幸福。我的儿时，那是该懂的不懂，不该懂的却懂了些，这就弄出许多至今也未必能解脱的困惑来。

　　不满十岁，我已知“寺”、“庙”、“院”、“殿”、“观”、“宫”、“庵”的分别。当我随着我母亲和一大串姑妈舅妈姨妈上摩安山去做佛事时，山脚下的“玄坛殿”我没说什么。半山的“三清观”也没说什么。将近山顶的“睡狮庵”我问了：
　　“就是这里啊？”
　　“是啰，我们到了！”挑担领路的脚夫说。
　　我问母亲：
　　“是叫尼姑做道场啊？”
　　母亲说：
　　 “不噢，这里的当家和尚是个大法师，这一带八十二个大小寺庙都是他领的呢。”
　　我更诧异了：
　　“那，怎么住在庵里呢？睡狮庵！”
　　母亲也愣了，继而曼声说：
　　 “大概，总是……搬过来的吧。”庵门也平常，一入内，气象十分恢宏：头山门，二山门，大雄宝殿，斋堂，禅房，客舍，俨然一座尊荣古刹，我目不暇给，忘了“庵”字之谜。

　　我家素不佞佛，母亲是为了祭祖要焚“疏头”，才来山上做佛事。“疏头”者现在我能解释为大型经忏“水陆道场”的书面总结，或说幽冥之国通用的高额支票、赎罪券。阳间出钱，阴世受惠——众多和尚诵经叩礼，布置十分华丽，程序更是繁缛得如同一场连本大戏。于是灯烛辉煌，香烟缭绕，梵音不辍，卜昼卜夜地进行下去，说是要七七四十九天才功德圆满。当年的小孩子，是先感新鲜有趣，七天后就生烦厌，山已玩够，素斋吃得望而生畏，那关在庵后山洞里的疯僧也逗腻了。心里兀自抱怨：超度祖宗真不容易。

　　我天天吵着要回家，终于母亲说：
　　“也快了，到接‘疏头’那日子，下一天就回家。”
　　那日子就在眼前。喜的是好回家吃荤、踢球、放风筝，忧的是驼背老和尚来关照，明天要跪在大殿里捧个木盘，手要洗得特别清爽，捧着，静等主持道场的法师念“疏头”——我发急：
　　“要跪多少辰光呢？”
　　“总要一支香烟工夫。”
　　 “什么香烟？”
　　“喏，金鼠牌，美丽牌。”

　　还好，真怕是佛案上的供香，那是很长的。我忽然一笑，那传话的驼背老和尚一定是躲在房里抽金鼠牌美丽牌的。

　　接“疏头”的难关捱过了，似乎不到一支香烟工夫，进睡狮庵以来，我从不跪拜。所以捧着红木盘屈膝在袈裟经幡丛里，浑身发痒，心想，为了那些不认识的祖宗们，要我来受这个罪，真冤。然而我对站在右边的和尚的吟诵发生了兴趣。

　　“……唉吉江省立桐桑县清风乡二十唉四度，索度明王侍耐唉嗳啊唉押，唉嗳……”
　　我又暗笑了，原来那大大的黄纸折成的“疏头”上，竟写明地址呢，可是“二十四度”是什么？是有关送“疏头”的？还是有关收“疏头”的？真的有阴间？阴间也有纬度吗……因为胡思乱想，就不觉到了终局，人一站直，立刻舒畅，手捧装在大信封里盖有巨印的“疏头”，奔回来向母亲交差。我得意地说：

　　 “这疏头上还有地址，吉江省立桐桑县清风乡二十四度，是寄给阎罗王收的。”
　　没想到围着母亲的那群姑妈舅妈姨妈们大事调侃：
　　 “哎哟！十岁的孩子已经听得懂和尚念经了，将来不得了啊！”
　　 “举人老爷的得意门生嘛！”
　　 “看来也要得道的，要做八十二家和尚庙里的总当家。”
　　母亲笑道：
　　 “这点原也该懂，省县乡不懂也回不了家了。”

　　我又不想逞能，经她们一说，倒使我不服，除了省县乡，我还能分得清寺庙院殿观宫庵呢。

　　回家啰！

　　脚夫们挑的挑，掮的掮，我跟着一群穿红着绿珠光宝气的女眷们走出山门时，回望了一眼——睡狮庵，和尚住在尼姑庵里？庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢？这些人都不问问。家庭教师是前清中举的饱学鸿儒，我却是块乱点头的顽石，一味敷衍度日。背书，作对子，还混得过，私底下只想翻稗书。那时代，尤其是我家吧，“禁书”的范围之广，连唐诗宋词也不准上桌，说：“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处，者般颜色做将来”，我就觉得清新有味道，琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：“哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢！”一肚皮闷瞀的怨气，这个暗趸趸的书房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上写个“逃”，怎么个逃法呢，一点策略也没有。呆视着水渍干失，心里有一种酸麻麻的快感。

　　我怕作文章，出来的题是“大勇与小勇论”，“苏秦以连横说秦惠王而秦王不纳论”。现在我才知道那是和女人缠足一样，硬要把小孩的脑子缠成畸形而后已。我只好瞎凑，凑一阵，算算字数，再凑，有了一百字光景就心宽起来，凑到将近两百，“轻舟已过万重山”。等到卷子发回，朱笔圈改得“人面桃花相映红”，我又羞又恨，既而又幸灾乐祸，也好，老夫子自家出题自家做，我去其恶评誊录一遍，备着母亲查看——母亲阅毕，微笑道：“也亏你胡诌得还通顺，就是欠警策。”我心中暗笑老夫子被母亲指为“胡诌”，没有警句。

　　满船的人兴奋地等待解缆起篙，我忽然想着了睡狮庵中的一只碗！

　　在家里，每个人的茶具饭具都是专备的，弄错了，那就不饮不食以待更正。到得山上，我还是认定了茶杯和饭碗，茶杯上画的是与我年龄相符的十二生肖之一，不喜欢。那饭碗却有来历——我不愿吃斋，老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了。母亲说：
　　 “毕竟老法师道行高，摸得着孙行者的脾气。”
　　我又诵起：“雨过天青云开处，者般颜色做将来。”母亲说：
　　 “对的，是越窑，这只叫夗，这只色泽特别好，也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝，小心摔破了。”

　　每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好。临走的那晚，我用棉纸包了，放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌，忘记将那碗放进箱笼里，索性忘了倒也是了，偏在这船要起篙的当儿，蓦地想起：
　　 “碗！”
　　 “什么？”母亲不知所云。
　　 “那饭碗，越窑夗。”
　　 “你放在哪里？”
　　 “枕头边！”

　　母亲素知凡是我想着什么东西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上。
　　 “回去可以买，同样的！”
　　 “买不到！不会一样的。”我似乎非常清楚那夗是有一无二。
　　 “怎么办呢，再上去拿。”母亲的意思是：难道不开船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。

　　我走过正待抽落的跳板，登岸，坐在系缆的树桩上，低头凝视河水。

　　满船的人先是愕然相顾，继而一片吱吱喳喳，可也无人上岸来劝我拉我，都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么，轻声吩咐一个船夫，那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板，上山了。

　　杜鹃花，山里叫“映山红”，是红的多，也有白的，开得正盛。摘一朵，吮吸，有蜜汁沁舌——我就这样动作着。

　　船里的吱吱喳喳渐息，各自找乐子，下棋、戏牌、嗑瓜子，有的开了和尚所赐的斋佛果盒，叫我回船去吃，我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西，五色小石卵，黛绿的螺蛳，青灰而透明的小虾……心里懊悔，我不知道上山下山要花这么长的时间。

　　鹧鸪在远处一声声叫。夜里下过雨。

　　是那年轻的船夫的嗓音——来啰……来啰……可是不见人影。
　　他走的是另一条小径，两手空空地奔近来，我感到不祥——碗没了！找不到，或是打破了。

　　他憨笑着伸手入怀，从斜搭而系腰带的棉袄里，掏出那只夗，棉纸湿了破了，他脸上倒没有汗——我双手接过，谢了他。捧着，走过跳板……

　　一阵摇晃，渐闻橹声欸乃，碧波像大匹软缎，荡漾舒展，船头的水声，船梢摇橹者的断续语声，显得异样地宁适。我不愿进舱去，独自靠前舷而坐。夜间是下过大雨，还听到雷声。两岸山色苍翠，水里的倒影鲜活闪袅，迎面的风又暖又凉，母亲为什么不来。

　　河面渐宽，山也平下来了，我想把碗洗一洗。

　　人多船身吃水深，俯舷即就水面，用碗舀了河水顺手泼去，阳光照得水沫晶亮如珠……我站起来，可以泼得远些——一脱手，碗飞掉了！

　　那碗在急旋中平平着水，像一片断梗的小荷叶，浮着，氽着，向船后渐远渐远……

　　望着望不见的东西——醒不过来了。

　　母亲出舱来，端着一碟印糕艾饺。

　　我告诉了她。

　　 “有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。”

　　最后一句很轻很轻，什么意思？

　　现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的夗，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。

　　那时，那浮氽的夗，随之而去的是我的童年。

作者: 曲梵 时间: 2013-1-2 12:23

生铁发表于 2013-1-1 23:58
木心感觉像菜根谭

仙妮摘的木心太不正宗了，知识一些语录吧。
我选了一篇他的散文《童年随之而去》，比较他的风格和水平。木心的集子应该是《哥伦比亚的倒影》那本比较体现其散文成就。

作者: 曲梵 时间: 2013-1-2 12:27
错别字见谅，我手机3G热点供电脑上网的，那个修改编辑键盘的删除不好使。

作者: 柏仙妮 时间: 2013-1-2 18:17

曲梵发表于 2013-1-2 12:27
错别字见谅，我手机3G热点供电脑上网的，那个修改编辑键盘的删除不好使。

汗，我是从博友那里摘录来的，自己没看过，给的意见不正确，还好你给正名了。呵呵~

作者: 生铁 时间: 2013-1-3 00:59
散文不错。我说陈丹青也不至于到这个份上。

作者: 余余 时间: 2013-1-22 21:51
这两天在看两大厚本的《木心文学回忆录》，很不错。上文学课就跟聊天一样，很亲切，又有自己的观点。特别是对古代文学这一块，有自己的见解，可能我这一块又特别缺营养。

作者: 陶北 时间: 2013-1-23 14:31

余余发表于 2013-1-22 21:51 这两天在看两大厚本的《木心文学回忆录》，很不错。上文学课就跟聊天一样，很亲切，又有自己的观点。特别是 ...

那么就买本瞧瞧。

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