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标题: 大过节不能翻旧贴！ [打印本页]

作者: 柏仙妮 时间: 2013-9-21 11:55
标题: 大过节不能翻旧贴！
一翻你会发现，你所想说的别人早在好几年前就已经说了，你想写的，别人也写了，并且比你写好很多。搞得修小说都没信心了，修了也就那样。

别人的美好就是为了让你绝望的！这真不是个好结论。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 12:53
本帖最后由镇州大萝卜于 2013-9-21 12:54 编辑

哈哈哈，我十九岁的时候就发现我想到的都有人想过了，我要说的都有人说过了，并且还比我说得好很多。甚至千年前就有人说了。

现在我已经到了这种程度，每当我想到一件什么，貌似称得上“思考”的，我就会对别人说：估计已经有了，最多就是我还没看过。

解决它的办法是：即使别人比我想得远说得好，我的人生总是我的人生。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 12:58
忘了哪本书上说：每一天才都是其他天才的扼杀者。——只要他先生了先写了先证明了先解答了，其他人就只能靠边站了。

这是从成就上来看的。但是从个体的心灵喜悦上，任何一次阅读苏格拉底都使我喜悦。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 13:15
我要再喜悦一下：

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”

——小学的时候，读到这篇，或许看重这里面讲的“道理”，觉得得了开悟。到了年纪大了，才知，某种由心而生的东西，远不只做个结论那么简单。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 13:34
少仲尼之闻而轻伯夷之义者——海若可为之，而我不可。仲尼比我博闻，伯夷比我重义。无海若之大而持海若之见，徒然自误。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 14:07

我仍然希望自己能讲出独一无二的东西。

希望是可以有的。但是希望并非路径。我也这么希望，而且视之为可以不被实现并永远为之努力的希望，因之我不绝望，无论别人做到多好。

任何一个人本身都是独一无二的。唯当我们不断模仿他人时，我们失去自己。——学习和积累不可或缺，否则没有言说的材料。

成就……这么说吧，每一个去参加竞技体育的运动员都是打算拿第一的。最终，第一只有一个，不是第一的有无数。

我是因为爱好而游泳的，我从来没想过我能游到菲尔浦斯那么快。

我知你是吐槽而已。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 14:29
或者这么说，当我现在说出来的话已经是独一无二的话时，我会感到绝望。——这将说明世界多么狭小而乏味。

被超过被逾越是对自己的扩大，如果我自己不再有能力那么做，我会感谢那些不断为世界拓宽疆域的人。——这一情感的基础是，我知道我们都不是至大，而唯有至大才能无外。我们不过是努力朝外走。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 14:34
哈哈哈，我大概比你冲突得还厉害。倒是早上看到你发的萨特的小说，我略感安慰。每次只要写到阴暗细节，我就会自责——在残酷的美和人的情感之间纠结，难以取舍。

但是一看别人写的，我就无所谓了。我比三岛节制多了——我这么说没有指责他的意思，我非常敬佩他，他所创造的配得上他所毁坏的。

但是话说，看到萨特的小说，我也得承认，他已经说了我在说的某部分。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 14:40
无论牺牲了哪边，美或者人，我都感到羞愧。而找到能让我不羞愧的那个点，又如此艰难。倘无这种冲突，我就没有创作的动力和向度。有这种冲突，又使我在纠结中失去语言上的灵感。

你说我要不要绝望？

我们共勉~~~

作者: 陶北 时间: 2013-9-21 15:21
因此，要看更多的书和贴子，写别人没写过的，说别人没说过的，或者别人没写好说好的。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 17:32

嗯，在共勉中一起绝望……

我的问题解决了，我只需要把自己关起来，连心里的读者都不放，完全听凭心灵而非头脑就可以了。

不去设想他人感受——这倒跟读者的褒贬无关，我会轻松得多。如果是刀子，那就是好了，最多写完了丢掉它不给人看。

作者: Juneau 时间: 2013-9-21 23:44

镇州大萝卜发表于 2013-9-21 14:34
哈哈哈，我大概比你冲突得还厉害。倒是早上看到你发的萨特的小说，我略感安慰。每次只要写到阴暗细节，我就 ...

“在残酷的美和人的情感之间纠结，难以取舍”

我大概能知道你在说什么。但是，不能共存吗？

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-21 23:56

Juneau 发表于 2013-9-21 23:44
“在残酷的美和人的情感之间纠结，难以取舍”

我大概能知道你在说什么。但是，不能共存吗？

可以。但是走不到极致。可以在中途尽展画面，而后收束住它。

在神性和人性之间，最终只能保留一样。人道主义归于悲悯。神性，对人来说是残酷的，但是若不加上人的判断和情感，残酷是并不存在的东西。我想起多年前某个小朋友的一句话：践杀荣枯一瞬间。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-22 00:29

Juneau 发表于 2013-9-21 23:44
“在残酷的美和人的情感之间纠结，难以取舍”

我大概能知道你在说什么。但是，不能共存吗？

渲染性的画面大可不必。渲染性的画面其实令读者疲倦，没有力度。有力度的描绘对读者是有伤害的，恐惧是最有害而无益的情绪，比愤怒更甚。有时候我觉得世界上应该多一点简单幸福的人，过重的悲悯是难以承受的东西，会使人跟世俗生活难以相容。

就像萨特的《墙》里所写的（他的小说写得一般般，但是他的思考是正确的），一旦经历过某些东西，人就不可能再回到从前。能看到那些东西的人，恰好又都是敏感的人。有些人有感同身受的能力，原本他的生活里是不必面对这些阴暗的。这是我的纠结之一。

作者: Juneau 时间: 2013-9-22 00:51
如果说非要在神性和人性之间保留一样的话，我选择人性，虽然我对人性是深恶痛绝。人性本身即是足够残酷的东西，而神性对于人性而言是附加的东西。

作者: Juneau 时间: 2013-9-22 00:59

镇州大萝卜发表于 2013-9-22 00:29
渲染性的画面大可不必。渲染性的画面其实令读者疲倦，没有力度。有力度的描绘对读者是有伤害的，恐惧是最 ...

我觉得这个世界上已足够简单幸福的人，如果说他们还不够简单幸福的话，只是因为他们还不够无聊，还不足以承受自身，但又有多少人能够承受自身呢?

恐惧使人软弱，而愤怒则不会。至少暂时不会而已。如果说要“不必面对这些阴暗”，那他们要面对什呢？这个世界没有那么多足够的光来照耀。至少他们吝于将自身的光来照耀。（但是这些论断都好武断）

不过我很同意你的这句话：“一旦经历过某些东西，人就不可能再回到从前。能看到那些东西的人，恰好又都是敏感的人。”

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-9-22 09:12
本帖最后由镇州大萝卜于 2013-9-22 09:45 编辑

Juneau 发表于 2013-9-22 00:59
我觉得这个世界上已足够简单幸福的人，如果说他们还不够简单幸福的话，只是因为他们还不够无聊，还不足以 ...

你说的那些人，无论你在作品里写什么，他们都不会看到。我说的是很美好的那些。

像我这样子的写法，能看的人就少，我还伤害那少少几个。。。。。。。

在艺术创作中的神性，尤其是毁灭性的壮观，到底伤害的是创作者自己。那不是实际的毁灭动作，人没有可能践杀荣枯一瞬间，杀的不过是自己的意识。——有些东西一旦经历过。。。。。。。

作者: 西维 时间: 2013-9-22 10:25
世界上有这么多人活着。但每天还是有人不停地出生

作者: Juneau 时间: 2013-9-23 00:35

镇州大萝卜发表于 2013-9-22 09:12
你说的那些人，无论你在作品里写什么，他们都不会看到。我说的是很美好的那些。

像我这样子的写法，能 ...

你在说写法而我扯到一边去了……

其实那些也未必是我真实的想法，也许不过是对于你所说的应击的反应，但却使我显得牢骚满腹怨气冲天……

希望能早点看到你的写法

我不怕被伤害被毁灭，尤其是壮观性的毁灭……

作者: mn0mn0mn0 时间: 2016-5-5 14:14
哈哈哈

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