子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
论语开篇第一则，便是讲乐。人之乐，各有不同。看到这则，见一悠然老者，慢诉人生之至乐。这些乐，其实在常人的生活中，时时亦有，不自知而已。
学，朱熹注：学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉必效先觉之所为，乃可以明善而复而其初也。
习，鸟数飞也。虽有温习之意，然在上古汉语中，更近练习和实习。
时，是争议较多的一个字。朱注为时时，。王肃注：时者，学者以时诵习之，是说在适当的时候。我从后者。好学，不必时时。
说，通悦，喜意也。
学，指的是从不知到知的过程。而习，则是从知到掌握到融会贯通的过程。学而时习之，其乐在何呢？这却是连小孩子也体会过的，从课堂上学了算术回来，写作业时算出结果了，其实是高兴的。考试时都会做，其实也是高兴的。到了生活中，去买东西，自己算出找赎来了，自然也高兴。
然则很多人都曾觉得学习是件苦差事，不曾得乐。原因却与学无关，与兴趣有关。人从无知到有知，但不必事事都知。如若万事都学，自然疲惫，自然不乐。而近日之学校，学生每苦作业，就更是错在时字上。时，不是时时，要是恰当的时候，自然地获得和应用。
得乐无他，顺其自然。人皆有好学之心，不可以苦学灭之。
有朋，古本也有作友朋。朱注，朋，同类也。集解包咸注，同门曰朋，是指弟子。
朱熹说，所以乐，是因为自远方来，则近者可知也。他认为至者众，说明人有德，所以乐。此解亦无不可，但却不如直接理解成有朋从远方来所以高兴亲切。越是至乐，越贴近简单质朴的人性，有远处来得少的朋友，来了，自然高兴。尤其是在交通不方便的古代。若远的近的，成天人来人往，却就不用做别的了。只怕是要如伏尔泰的感慨：上帝啊，把我的敌人留给我自己对付。你把我的朋友给对付了吧。
人不知句，有悬疑，即人不知什么呢？是我讲了道理人家听不懂，还是人不知我？我因不做训诂，也不考证。然而此句的大义却是可以明的，人不知，无论不知的是什么，即是一种误解。
愠，怒意。君子，此处指有德之人。
当被他人误解时，不觉得恼怒，那就真是有德了。三乐之中，此乐最难。怀才不遇所以郁郁，是常有的事。而尘事纷争，也大多出自彼此误解。到了做学问，讲宗教，就更是如此，派别教义的争论，多从彼此不肯沟通来。我自己，就最是憎被误解，而且以误解为必然。时常恨语言之不能尽意，且不同的成长环境中，语言又被加上了个人的理解。常常与人说不到三句，便不肯再说，觉得明白自会明白，不明白了，多说无益，徒费口舌。然近日忽遇益友，突然地可以人不知而不愠，得此进益，其乐无穷。
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