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标题: 降灵会 [打印本页]
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
标题: 降灵会
降灵会
（圣灵降临的叙事）
这是一次调查，请兄弟姐妹们回答几个问题～，不管答案怎样，诚实回答就行～
一． 你经常做的一个梦是什么？
二． 你做过的最恐怖的梦是什么？
三． 在不知情的情况下，当你感到压抑，沮丧，郁闷的时候，你的远方亲人是否在同一时间出事，这种情况有过吗？
作者: 二十月 时间: 2007-8-4 13:08
一.很少做梦.
二.好象是从高楼上掉下来了
三.有过.
作者: 恐怖爱丽丝 时间: 2007-8-4 13:08
1，我小时候（幼儿园时期左右吧）不断作一个梦，一团乱麻，有抽象的生命在劳作，建塔或是砌砖之类的，然后最后我越来越紧张，我知道它要塌了，最后就塌了，轻轻一碰，或是静静放上最后一块砖，总之是眼睁睁看着强烈预感的它毁于一旦，同时还有一种感觉，就是旁边有一个能俯瞰和瞭解所有一切的东西在看着，并冷淡地笑。虽然年幼，这个印象是当时就有的，并不是后来长大以后的演绎。
这些年我不时梦见同一个陌生男人，显得亲切，日光涂面，笑容柔和，具体描述不出，不知道我真见了能不能认出来。
2，最可怕的梦是我爸爸死了。梦见过不止一次，好在打电话回家他都平安。
3，谢天谢地，我还没有很近的亲人出过事。
[此贴子已经被作者于2004-5-14 23:15:41编辑过]
作者: 镜面 时间: 2007-8-4 13:08
1. 梦见自己在走路
2. 被别人掐住脖子，大叫醒来没，发现是自己的手在掐
3. 没有
作者: horkos 时间: 2007-8-4 13:08
1.不停的跑,腿不听大脑指挥,但是跑不快,最后通常是跑到楼顶,就往下跳,又到不了底
2.梦见在一个剧院里,我做在最后一排,然后不停的有人过来对我说"有人要死了!"我看不清他们的脸,也不知谁要死了!
3.没有
作者: 肖一世 时间: 2007-8-4 13:08
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作者: 胡安 时间: 2007-8-4 13:08
一． 你经常做的一个梦是什么？
学龄前当然是那个"假想小便"的梦,梦里内急,眼前适时出现了一个痰盂,于是……又尿床了。
后来梦里经常光顾的主角是“红色油漆工”。他站在竹制脚手架上为天花上漆，我在下面一边躲避红色的雨点一边寻找公用电话。
二． 你做过的最恐怖的梦是什么？
班上最丑的女生向我提出交往的请求。——而且我同意了。
三． 在不知情的情况下，当你感到压抑，沮丧，郁闷的时候，你的远方亲人是否在同一时间出事，这种情况有过吗？
暂时还没有。如果非碰上一次的话希望是一位素昧平生的远房表叔留了大笔遗产给我，在一定程度上缓解我的压抑，沮丧和郁闷。善哉！打住。
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
一、春梦（男人们真不老实）
二、在芦苇林被怪物追杀，从小时候就环绕不去
三、有。伤心……
作者: 他年粮草 时间: 2007-8-4 13:08
1。睡觉
2。我的妻子是昆虫
3。经常，不过没出什么大事
作者: 星期七 时间: 2007-8-4 13:08
一． 老从一个地方掉下去
二． 掉下去老不到底
三． 没.一般就自己出事,从床上掉下来.
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
转两个兄弟的回答：
我的梦是因时间的变动而不同的。小时侯经常梦见一处大坝。然后有人，我觉得是我自己，在那上边，站着，站着，就跳下去了。
后来年纪大了，不再做那个梦。过了好多年。开始梦见水。梦见自己在水底，许多气泡，就那么升起来，升到水面上。我看见光……
秋寒因为经常失眠，做梦并不很多。好象总是醒着的。噩梦有过。都不清晰了。一直能记住的是5岁时候的一场梦。爸爸带我去洗澡。我脱了衣服站在那里。可是忽然间屋子里没有人了。连声音都没有。我听见一锅煮沸的水。推开门，我就看见一张巨大的桌子。很多人在大吃大喝。他们红光满面。我问他们，“看见我爸爸妈妈了吗？”之后有人打开高压锅，拎出两条煮熟的狗……
我的爸爸妈妈正是属狗的。
从那以后我的性格发生了一次很大的变化。变得很暴躁，有时候很孤僻，喜欢把自己关在黑屋子里，不出一点声音。
小时侯有一个怪习惯。喜欢用牙齿去咬一块铜片，然后去添那种酸酸的感觉。后来脾性发生了变化，就再也没有过那样的恶习。也不再耳鸣。是的。我是从有记忆的时候就开始耳鸣，听到一些奇怪的声音。但是随着那场梦一起消失了。直到5年前。一天夜里，忽然觉得牙很软，就想去咬东西。找了一枚硬币，直到牙齿完全酸了。才安静下来。
一个月以后回家，知道姥姥得了心肌梗塞。差点离我而去。
本贴由沈秋寒于2004-5-16 11:43:35在〖俄堡天房〗发表
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一.没有经常做的,梦很多,好象没有任何情节或人物重复的.
二.梦里躺在床上无法动弹,门脚一只白猫向我招手,并渐行渐近.(如果今天晚上重新产生一个最新噩梦,一定再来汇报.嘿嘿)
三.这种情况没发生过.
本贴由鹄子于2004-5-15 0:32:18在〖俄堡天房〗发表
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
1、在山顶透明的大电梯里，电梯后来就变成原子滑车，常梦到。
在地下的学校里，象地铁又象阶梯教室。
与一个人搏斗，感到无力，在猛击一拳时惊醒，打在墙上或床上。
和刘悦吃饭。
在厕所，看到许多女人，想尿不敢尿。
2、浑身溃烂。
3、没有。
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
一座古庙和两个商店，几乎都认识了，就象生活中的地方一样；过去一个女性朋友的家附近，我总想：又到这里了。但其实再没有去过。
作者: 星期七 时间: 2007-8-4 13:08
我梦见过张无忌和赵敏，看到后者和前者在一起我感到很气愤，可是张无忌一拳就把我打飞了~
作者: 恐怖爱丽丝 时间: 2007-8-4 13:08
哦，是这种恐怖的梦啊，我有一段时间一直做恶梦，当时整个状态都非常糟糕，睡觉睡得很少，要不就是昏睡，睡得浅，不断地做梦，而且梦和真实环境是连续的，比如梦见在自己床上躺着睡觉，睁眼看见一个女的面朝我侧卧着（在我面对的墙和我之间挤着），呼吸在我脸上，以至于到后来分不清楚是做梦还是真的，搞到神情恍惚；在那段时间这个女的一直跟着我，晚上就和我睡在一起，我仰卧的时候她就趴在我身上，侧卧的时候就和我面对面。有一天我梦见（应该是梦见吧）她悄悄地出房间去，我立刻就起身跟着她，当时非常紧张，应该是想弄明白她到底想干什么，追到楼梯口，她冲我笑笑，然后就走了，我没有继续追。这样的情况发生过两次，都是追到楼梯口。梦本身也没什么恐怖的，问题是我醒来很不能确定我有没有起床下地过，因为场景太一致，我还半梦半醒的，比如有一次是我在宿舍的时候，我梦里跟女人出去以前，还有个女同学出去上厕所，进来的时候没有锁门，因此门是虚掩的，次日早上我就问她：你起来上过厕所么？她说上过，而且早上门确实没锁，也问不清楚谁先起床出去过。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
感谢大家～希望大家转贴此贴，得到更多答案。
寒馨 ：
①经常做的梦是我回到高中复读了，好像复读了很多年，又要高考了，我很紧张，我的数学和英语不好。其实，我没参加过高考，高中没毕业，就参加了本系统的技校考试了。所以上大学是个遗憾和永远的梦。我只有这个梦反复重复过。
②最恐怖的梦是我怀孕的时候，反复做着鬼、神的梦，战争、追杀。而生我儿子前一个晚上，还梦见鬼在开会，然后一个鬼说：生了，一个大肚子的男鬼肚子出血………第二天我就住院了，但我预产期在两周后。
③没有，但我在最想念谁的时候，他就会很快以各种方式出现。
比如一个很久没联系的亲人，我在脑子想了几次他，不久，他的信件或电话什么的就来了。
这样的事常常在我和我老公之间发生，近乎神奇。
作者: 苏格拉底 时间: 2007-8-4 13:08
1 被人追杀。
2 迷路在坟场。
3 没有。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
红色药水 说道：
经常做的梦经常记不着，像老式的黑白电影一样。
做过最恐怖的梦，是把自己吓哭了，醒了还在哭。
有过，但次数很少。
蝼冢，你问这干吗，一定要告诉我答案哦。
感觉很有意思。
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杨无过 说道：
俺来伸手表决：
很少做梦了，这是不是也算经常一个梦。
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石帆 说道：
这个好玩。
我说说。
最累的梦。1／梦见自己做了一晚上数学题，大部分题还不会做。2／梦见自己英语考试（我英语很烂，不是一般的烂）。3／梦见自己干了一晚上重体力活，起来都虚脱了。
最舒服的梦。梦见自己睡觉。
最恐怖的梦。1／梦见一对外国夫妇开着吉普车在雪地里迷路，总有一个模糊的、红色的（黑白电影里就这一个彩色的）身影在车前晃，还有恐怖的、听不清的声音召唤他们。然后他们住在一个小木屋里，又有非常奇怪的声音等等。（前不久梦到的，吓得我当时就醒了。我长这么大都没被吓醒过。真奇怪自己会梦见恐怖电影，我平时基本不看那种东西。）
2／睡着半截觉自己突然惊醒，发现自己的身体完全不能动！
3／不冷的夜里醒来，出虚汗，冷得浑身发抖。
最好的梦。梦见自己喜欢的美女，：）
我现在很少做梦了，彩色的更少。
我远方目前没亲属。但我梦到过自己在半空中漂浮。也许是动画片看多了，跟动画里的似的在空气里滑动。
最后说个事。我奶奶去世前的一些日子去照相馆拍身份证照片。取照片的时候发现照片上没拍到东西。
－－－－－－－
大晚上让我讲这些，搞不好又失眠。郁闷。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
张弓长 说道：
倒是没有常做的梦，不过，我倒是可以自圆其说我的一些梦。
比如，一次去女友家，因为生性内向，较为拘束，不是很说话。心里生了怯意，想走。是夜，在女友家留宿，偶作一梦，梦境中我提着我的鞋无处可放。
解释：梦中我在女友家门外的走廊上提着鞋，走廊上还有一个鞋柜，但我就是觉得无处可放。梦的由来可以解释为我在女友家的心里焦虑，想走，而一双鞋无处可放，其意则是走矣。
如此，如此。
弗洛依德的理论。
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作者: 沈家阳 时间: 2007-8-4 13:08
一． 小时候反复做一个梦，软绵绵的
二． 我在山上，一个鬼拿着剑飞在天上追我
三． 没留意
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
一.常趕不上車班,或買不到車票二. 有壞人要抓我三.沒有 作者：zenyueh
一、考试老考不好 二、有警察要抓我 三、没有。 作者：海上明月
1。 被人追赶着 ，而我步履艰难（好像每一步都提不起脚，它们泥足深陷）
2。 一片水域，我却坐在漂浮着的一堆草垛上，下面很多的蛇在漫游（最怕蛇）
3。 没有
作者：染冰
一：春梦。
二：梦到蝼冢的时候。
三：不清楚，我从不过问家人有没出事。
呵，以上是真的，以下是假的。
一：与水有关，不是在水中挣扎，就是携美同游。
二：一个面目不清的人在镜子里望着自己。
三：不清楚，没特别留意过。
作者：刘水
1、梦见鱼在水面浮沉或抓鱼、钓鱼！通常情况下水都很深很暗！
有时候鱼会在稻田浅水处被抓！昨晚又梦见抓了一条像海豚一样的鱼！
结果为了给它透气我打开了装它的塑料袋和纸箱，它变成人蹿出来溜掉了！
我本来还想再抓一条给它做伴呢！呵呵！
2、最恐怖的被一种看不到的有形物追赶！
3、没有！
作者：语儿
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
英雄：
经常做的梦是很尴尬的那种，比如上山或楼梯什么的，却下不来，别人很容易下来，我就下不来，很危险
再就是梦见上厕所，非常恶心，难以下脚的厕所。还有梦见勾引女人，哈哈
梦里的性确实很多，有时也采取变形的手段
可奇怪了，我出事的时候我一个女朋友梦见了，梦见我躺在大街上。她就为我祈祷了，结果我就没死了
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
继续吧
作者: 8439 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用蝼冢在2004-5-17 16:05:55的发言：
英雄：
经常做的梦是很尴尬的那种，比如上山或楼梯什么的，却下不来，别人很容易下来，我就下不来，很危险
再就是梦见上厕所，非常恶心，难以下脚的厕所。还有梦见勾引女人，哈哈
梦里的性确实很多，有时也采取变形的手段
可奇怪了，我出事的时候我一个女朋友梦见了，梦见我躺在大街上。她就为我祈祷了，结果我就没死了
听说是帅男哈////////////[em40]
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用8439在2004-5-17 20:31:50的发言：
[quote]以下是引用蝼冢在2004-5-17 16:05:55的发言：
英雄：
经常做的梦是很尴尬的那种，比如上山或楼梯什么的，却下不来，别人很容易下来，我就下不来，很危险
再就是梦见上厕所，非常恶心，难以下脚的厕所。还有梦见勾引女人，哈哈
梦里的性确实很多，有时也采取变形的手段
可奇怪了，我出事的时候我一个女朋友梦见了，梦见我躺在大街上。她就为我祈祷了，结果我就没死了
听说是帅男哈////////////[em40]
[/quote]
你认识英雄？～
作者: 糖。 时间: 2007-8-4 13:08
传说这是被鬼压。或者鬼卡你脖子。
不过俺相信是真的。
俺怕鬼。
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用疯人院逃犯在2004-5-23 20:49:30的发言：
我认为那是死亡的一种预演~~~~~~~~~~~~~~~梦和死亡联系很紧,它象一扇窗~~~~~~嘿嘿嘿嘿
作者: 糖。 时间: 2007-8-4 13:08
最常做的梦是自己在河流里面爬在一块冰上面。
最恐怖的（有好多。列举几个）
很小的时候梦见毛主席和周总理开着摩托过来。拿着机枪疯狂扫射。
最近经常梦见爬冰山。边爬边往下掉。
梦见跟以前的一个男朋友结婚了。还生了一个孩子。（巨惊）
第三个。好像没有。我有这种时候一般是我自己出事。（屡试不爽）
好了。现在麻烦告诉我这个跟什么降临有啥联系？
作者: 大生 时间: 2007-8-4 13:08
1天天做梦 梦梦不同
2昨天梦见在一个中世纪的聚会上被人强迫（也许迷惑更准确）吃大头菜但是镜子里照的是另一个人在吃
3无
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
你们有没有梦到过喘不上气来,好象要停止呼吸,然后尽力挣扎????
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
我认为那是死亡的一种预演~~~~~~~~~~~~~~~梦和死亡联系很紧,它象一扇窗~~~~~~嘿嘿嘿嘿
作者: 横 时间: 2007-8-4 13:08
一． 你经常做的一个梦是什么？
-------打仗的。
二． 你做过的最恐怖的梦是什么？
-------有一双非人类的大手在拽我 。。。
三． 在不知情的情况下，当你感到压抑，沮丧，郁闷的时候，你的远方亲人是否在同一时间出事，这种情况有过吗？
-------不会！
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
我经常做的梦：
我拿着自己的心脏，四肢到处走动
～
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用蝼冢在2004-5-24 17:47:35的发言：
我经常做的梦：
我拿着自己的心脏，四肢到处走动
～
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用蝼冢在2004-5-24 17:47:35的发言：
我经常做的梦：
我拿着自己的心脏，四肢到处走动
～
[em46][em36][em47]
[em35] [em49] [em46] [em37]
作者: 哎哟，年华咣当咣当响 时间: 2007-8-4 13:08
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作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
回答的很好，感谢光党光党响～～
回疯子大哥：那种地方去了也没啥用。～
陈天远 说道：
蝼冢 说道：
降灵会
（圣灵降临的叙事）
一． 你经常做的一个梦是什么？经常和人打架，追着打，有时被追，但打着打着就没力气。然后就醒了。有时会有血。小时候常做这梦。还有经常爬火车，连续做过很多次。也是小时候。
二． 你做过的最恐怖的梦是什么？是妈妈不要我了，她对别人的孩子比对我好，好象发生在一个小村庄，我哭的很厉害。
三． 在不知情的情况下，当你感到压抑，沮丧，郁闷的时候，你的远方亲人是否在同一时间出事，这种情况有过吗？
应该是有过吧。我感觉人的感觉很灵的。
张建新 说道：
一． 你经常做的一个梦是什么？很少做梦，偶有被人追杀或追杀别人；
二． 你做过的最恐怖的梦是什么？在奔跑中落下悬崖；
三． 在不知情的情况下，当你感到压抑，沮丧，郁闷的时候，你的远方亲人是否在同一时间出事，这种情况有过吗？好像没有；
作者: 文沁可人 时间: 2007-8-4 13:08
一． 你经常做的一个梦是什么？
小时候，是二十岁之前，我总在春天的固定的那一天都给梦到我穿着白色的，像是古代的那样的衣服和一些人站在一个山上，那些人都是男的。我站在前面他们站在我周围。山上有风，吹的我的头发和衣服一个劲地飘。从我记事的五六岁起到十五岁之间，每年都做那个梦。十五岁之后不是每年，隔上二三年。最后一次是二十岁那一年。后来经常做的一个梦是在一个大屋子里，像是一个大剧场。中间是空的。我的对面是二楼的一排栏杆，栏杆都很粗，圆的，有半人高，栏杆的后面站着很多人，都是男的，穿着黑色西装，脸上没表情，站着一动不动。还有时候的梦里他们是走动着的，也是那间在屋子，也是那些人，也是那样木木的脸，只是走动着的。梦中的画面是黑白的，没有色彩。另一个经常做的梦是上学考试。越在后来的梦里越来越答上不考题。
二． 你做过的最恐怖的梦是什么？
最恐惧的是经常做上述的梦，而且是像电视连续剧一样梦与梦之间的情节是连接着的。就象我生活在另一个地方一样，总是弄的我精神恍惚。不知道自己究竟生活在哪里。
三． 在不知情的情况下，当你感到压抑，沮丧，郁闷的时候，你的远方亲人是否在同一时间出事，这种情况有过吗？
有过，很多。
[此贴子已经被作者于2004-5-25 15:52:47编辑过]
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
文沁可人
～
你的第一个问题，我和你有些相似呢，哈哈，不过你放心，我不会随便进入别人梦境的。
最后一个问题能举例吗？有例子多好啊！
作者: 文沁可人 时间: 2007-8-4 13:08
只郁闷不算什么。最奇怪的是有时候梦到的事会在以后的现实里发生。比如偶一天梦到楼上的邻居死了，结果第二天，他跳立交桥自杀了。还有偶姥姥，偶同学的爸爸－－偶只见过他一次，舅妈，也是。最近偶又梦到偶的一个同学，连续两次了。这男同学在我上学时连跟他说话都没说过，毕业已经十多年，在这十多年里我一次都没想起过他，到现在为止，连名字也没想起来。但在我最近两次的梦里，他的样子无比清晰。偶希望他一切安好。
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
你写恐怖灵异小说吧，可人~！！
作者: 文沁可人 时间: 2007-8-4 13:08
不是。不是小说，是真的。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用文沁可人在2004-5-25 18:15:27的发言：
只郁闷不算什么。最奇怪的是有时候梦到的事会在以后的现实里发生。比如偶一天梦到楼上的邻居死了，结果第二天，他跳立交桥自杀了。还有偶姥姥，偶同学的爸爸－－偶只见过他一次，舅妈，也是。最近偶又梦到偶的一个同学，连续两次了。这男同学在我上学时连跟他说话都没说过，毕业已经十多年，在这十多年里我一次都没想起过他，到现在为止，连名字也没想起来。但在我最近两次的梦里，他的样子无比清晰。偶希望他一切安好。
很正常！！～，可以适当培养一下你在这方面的能力
作者: 恐怖爱丽丝 时间: 2007-8-4 13:08
嗯，很多人都有这样的经历，突然发现：这个细节，这件事，这个风景，这个这个，我梦见过的
作者: 天气预报 时间: 2007-8-4 13:08
据说到了80岁，从前做过的梦还要再梦一遍
作者: 大生 时间: 2007-8-4 13:08
包括春梦吗
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用文沁可人在2004-5-25 22:18:26的发言：
不是。不是小说，是真的。
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用恐怖爱丽丝在2004-5-25 23:41:27的发言：
嗯，很多人都有这样的经历，突然发现：这个细节，这件事，这个风景，这个这个，我梦见过的
这个很有深入探讨的必要[em46]
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用恐怖爱丽丝在2004-5-25 23:41:27的发言：
嗯，很多人都有这样的经历，突然发现：这个细节，这件事，这个风景，这个这个，我梦见过的
恩，有这种情况。～
春梦？
关于常做春梦的人（女人做的好像相对少一些，根据本人的调查得出的结论。不定准确，或许是很多女孩（女人）羞于回答），建议阅读此文。～
弗洛伊德性学说
Freudian theory of sex
奥地利医生S.弗洛伊德关于性的学说是其整体精神分析学的重要组成部分。
主要内容 可分为两大部分。
性本能与力比多学说 弗洛伊德早期认为人类有两大基本本能：1、性（欲）本
能。2、自体生存本能，包括饮食本能、避险求安本能等，但从某种角度看，
它仍是为了繁殖后代而存在的。所以从生物学种族生存的长链看，性本能始终
居于核心环节。后来他修改了原来的观点，认为人类的两大基本本能为：1、
爱及生存本能，包括性欲本能与自体生存本能；2、攻击与破坏本能。
弗洛伊德提出：各种原始本能的大本营居于本我，本我又是各种本能活动能量
的源泉。他将性欲本能的能量叫做力比多，力比多根据个体的情况进行贯注、
活动或转移。弗洛伊德认为爱及生存本能与攻击和破坏本能虽然是对立的，但
也可相互转化（如爱转化为恨），而且还可以结合在一起。当性欲本能与攻击
本能结合后，如指向外界的性对象时则形成性虐待，如转而指向自身时则形成
性受虐心理变态。
性心理发展学说
弗洛伊德将个体出生后至性成熟的性心理发展划分为以下几个阶段。
1、口欲期。自出生至1岁左右。该时力比多贯注于口唇、口腔活动，婴儿从吮
吸母乳中不但获得必要的营养，而且也获得极大快感。婴儿吃饱奶后的甜密入
睡，与成人性交获得性乐高潮后的入睡状态相似。婴儿不仅从吮吸乳汁中获得
快感，并且对其他口唇、口腔活动也极感兴趣，他们经常从吹泡泡、咯咯发
声、咀嚼东西等活动中取乐，还喜欢吮吸手指、把手头能拿到的东西放在嘴
里。弗洛伊德认为在幼婴期性欲的表现主要是追求躯体方面所产生的快感，并
无成人的性意识与交媾意愿，他称之谓“自体性欲满足”。婴儿在口欲期的上
述行为，即是其追求自体性欲满足的表现，即口欲满足。
精神分析学认为，母亲亲自哺乳，不仅对婴儿提供最佳营养（代乳品远所不
及）而且对婴儿的母爱需要与口欲满足也是不可缺少的，对婴儿心理健康的发
育是必要的。哺乳期的断奶问题也值得注意，一般以生后10-12个月为宜，过
早或过迟都可能对婴儿的心理发育不利。在断奶问题上可能会发生3种偏差：
1、断奶过早使婴儿口欲不足，于后来可能成为儿童贪食症与异食癖的心理根
源，也可能成为成年后贪食、嗜饮（酒）与吸烟癖的心理根源。2、断奶过迟
与给婴儿长时间的塞吸奶瓶，使其口欲过度满足，可能成为幼儿与青少年神经
性厌食与神经性呕吐的心理根源。3、突然中断哺乳，由于对婴儿的口欲剥
夺，在后来可能成为儿童与成人的“口欲攻击”——包括习惯性咬人、咬坏东
西与口头攻击或习惯性秽语等的心理根源。此外，如在口欲期遭受到心理挫
折，力比多则可能发生固着；如果在以后的性心理发展过程中（直至成年期）
遭遇心理挫折时，力比多亦可能退行与固着于口欲期。口淫症性变态与性交前
调情喜欢用唇舌吻触异性生殖器者，皆属于力比多固着于口欲期的表现。
2、肛欲期。自1岁至2岁左右。该时力比多下移贯注于肛门、直肠区的活动，此
时也是训练幼儿大小便习惯的时期。幼儿可从排便与控制大便潴留中获得快感
，即肛欲满足。该时幼儿对自己排出的粪便很感兴趣，时常给予玩弄。如果在
该时受到心理挫折，或在后来性心理发展过程中（直至成年）遭遇到心理挫折
皆可退行并固着于肛欲期。临床上所见到的恋粪癖（日本称为“恋粪色情”）
、灌肠癖、男被动同性恋者喜欢接受肛门性交者，皆属于力比多固着于肛欲期
的表
现。
3、性蕾期——亦译为“阳具欲期”。日本译为“阳根期”。自2岁至4岁，该
时力比多转移贯注于幼儿尚未发育的生殖器（阴茎或阴蒂），他们通过玩弄阴
茎或刺激阴蒂（如夹腿摩擦或触碰椅脚）而获得。这种幼儿期手淫与成人手淫
性质不同，既无成人的性意识与性交意愿，也无成人的性生理反应（如射精）
，不过是幼儿的一种性游戏而已，因此不应用成人的偏见对他们进行过于严苛
的责备；否则因此造成的心灵创伤，可能对性产生罪恶或恐惧感，成为成年后
性功能障碍的根源。一般通过适当的教育或转移孩子们的兴趣，即可消除此不
良行为。
4、伊迪帕斯情结阶段。弗洛伊德认为前述的3个阶段（口欲、肛欲与性蕾期，
0岁至4岁左右），力比多主要贯注于自体的各部位获得肉体快感，他称之谓“
自体性欲满足”或“原始性自恋”。在此之后，力比多则转移贯注于外界对象，
开始他“恋”，首先目标是家庭内的异性亲长。弗洛伊德对此命名为伊迪帕斯
情结，又名子恋母（仇父）情结。该名称引自著名希腊悲剧《伊迪帕斯王》的
故事：伊迪帕斯原是底比斯国王与年青皇后柔卡斯塔的儿子，生后神谕，该子
长大后会弑父娶母，因此国王命人将其抛弃于山野。幸被牧羊者救去，献给无
子的邻国国王。该国国王视其如已生，将他抚养成人，并准备将王位传给他。
伊迪帕斯在受命前又获神喻，内容同前，因此深感恐惧不安而出外逃离。路遇
其父，发生冲突，在互不相识下将其父杀死。后来又除掉底比斯境内的恶魔，
受到底比斯人民拥戴成为新国王，娶其生母为妻，生下二女。后来底比斯连续
遭受天灾，经过祈祷后神喻，并据此进行详细调查，伊迪帕斯最后发现自己即
是杀害前国王（生父）的凶手，而妻子柔卡斯塔则是自己的生母。柔卡斯塔在
羞愤下自杀，伊迪帕斯则自感罪恶深重，自残双目后，携两女流亡他乡。
弗洛伊德将“子恋母情结”命名为伊迪帕斯情结，并将“女恋父”情结命名为
“伊莱克拉特情结”，亦称“女伊迪帕斯情结”。他认为这种情结在儿童性心
理发展过程中是普遍存在的。这种情结被压抑于潜意识内，以后不但可表现为
母—子或父—女间的乱伦（性变态），而且还可能成为各类精神疾病（包括神
经症、精神分裂症与内源性抑郁症）及其症状表现的心理根源。中国学者认
为，反相的伊迪帕斯情结（即“母恋子情结”或称“柔卡斯塔情结”）是导致
婆媳不和的心理根源之一。由于婆母潜意识地要独占对儿子的爱，是导致封建
社会中“孔雀东南飞”与“钗头凤”这类悲剧的主要原因。
5、潜隐期。约自6-7岁至11-12岁。在解决了伊迪帕斯情结后，儿童进入了性
潜隐期。在此阶段，性心理比较平静，没有上述各时期复杂、激烈的矛盾冲
突。但有的学者认为可出现一种类似“同性恋”现象：男孩喜欢与男孩作伴，
从事某些比较剧烈与冒险的游戏，如模仿战士战斗等；而女孩则喜欢与其他女
孩从事跳舞、跳橡皮筋等温和的游戏。实质上这种“假性同性恋”不具有成人
的性意识与欲念。但是在今后性心理发展遇到挫折时，心理退行到该阶段也可能
构成同性恋心理根源的组成部分。
6、青春期及以后阶段。青春期一段始于11-13岁时，其生理标志为男子梦遗或
手淫，女子则为月经初潮。由于躯体、内分泌系统的迅猛发展，第二性征也日
益明显。此时青少年的性心理也有迅猛的发展，青少年对异性感到吸引，产生
朦胧与不甚明确的情意。这就是异性恋的开始，但他们还缺乏社会经验与理智
发展不足。他们的性器官发育逐渐成熟，但其整体心理水平还较幼稚，意志
亦较薄弱，易受外界不良诱惑而导致性罪错，因此被视为“青春期危机”。
弗洛伊德认为：性心理成熟的标志，是力比多集中于与异性性器的结合（性
交），在此阶段称谓“性器欲期”或“生殖欲期”。在此之前则称为“前生殖
欲期”。
评价
由于弗洛伊德过分强调性本能与力比多的作用，使原初追随他的C.G容格、A.
阿德勒等与他产生分歧，以后离开了他，先后建立了他们自己的心理学派。
弗洛伊德还认为：为了文明社会的发展，根据现实原则对性本能不进行某些限
制，交为此付出了一定的代价；然而，通过对性本能的升华作用，则是创造、
繁荣人类社会文学、艺术与科学技术进步的重要源泉。
总之，弗洛伊德学说虽然存在着“泛性论”与主观唯心论等方面的错误、缺
点，但在他丰富多采的精神分析学理论中，也确实有不少真知灼见，并为现代
心理学与精神医学的发展做出了很大的贡献。他的性学说，对临床医生诊治性
心理障碍以及与性有关的精神疾患，也提供了较大的帮助与有效的治疗技术。
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就我个人而言，我更喜欢卡尔。古斯塔夫。容格的理论。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
伊迪帕斯情结，也叫俄狄普斯情结，或者恋母情结，源自古希腊悲剧《俄狄普斯王》。
如果经常作春梦，说明你不经常接触异性，有性压抑情况存在～也可能是年纪尚小的缘故，
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
http://www.x.com.cn/kx/xkx-ma.htm
中国性学发展的马鞍形史迹
中医性学源远流长，根据有关史料，论述其发展史迹有如一双峰的马鞍形—始源于远古商周，筑基于春秋先秦，鼎盛于秦汉隋唐，阻滞于宋元两朝，徘徊于明清近代，发扬于新建中国。现分别浅介于下。
一、始源于远古商周：
宇宙间当生物出现就有了“性”(不管它是单性生殖或两性生殖)。当进化到人类，我国原始部落曾由母权社会向父权社会过渡，并有着“性”的催化作用的因素，故人类“性”的存在远远超前于人类文明史诞生的岁月。
在古老的原始社会，人类直接受自然的影响远过于今日，故对于自然现象不能不深切关心，尤其是对动、植物的繁衍生殖作用更感惊诧。久之，由此而悟出宇宙的基本原理：一是主动的，一是受动的，在生物为雄与雌；在人类为男与女，父与母…故古人认为：宇宙间一切事物都带有二元性，都有着阴阳的相对，如天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，男为阳，女为阴等，从而便用阴阳来理解宇宙的一切现象，并认为有似动、植物雌雄结合孕育新的生命一样，宇宙间万事万物也由阴阳的结合而产生和发展，因而把表现阴阳作用的人体的一部分—男女生殖器官，视为神圣而渐衍成性器崇拜的习俗。可以说，在世界范围内，大多数古老民族，对“性”的张扬与性器官的崇拜是较普遍的。1988年，在我国的内蒙古境内，曾陆续发现了一批性器崇拜的岩画。这些大多出自3000多年前青铜时代的岩画，内容可分为男根女阴、男女交媾，感生脚印，求育舞蹈等四类，反映出阴山远古居民生殖器崇拜的特有心理状态。
在性文化方面，我国远古即有“一阴一阳之谓道”(意即阴阳是世界上万事万物的自然法则)等黄老学说的概括。此外，在周《易序卦》中云：“有男女，然后有夫妇”，并以美、柔、弱作为女子的自然属性。《易.家人》云：“女正乎内，男正乎外。男女正，天地之义也”(女的正常职责是搞好家内事务，男子则主外务，男女的这种内外分工是天地间自然的道理)。这说明远古即有根据性别差异而作不同社会分工的规定。现在，虽然男主外，女主内的分工已有较显著的变化，但男女最佳适应的社会工种仍还是不无区别的。在男女间的情爱方面，远古常将“男女”喻为两性性生活的代词。如《礼.礼运》中云：“饮食、男女、人之大欲存焉”即反映了这一概念。在婚姻方面，早在《周礼.地官、媒氏》中即记有“男子三十而娶，女子二十而嫁”等论述。
有人认为，原始的《周易》，可能是性器崇拜时代的产物，乾坤两卦，除象征天地、父母外，也还是男女两性性器官的符号；对男女性事的意义和目的也是较明确的。如《易..系辞下》认为天地阴阳的交会，给万物以生机，男女夫妇的交合，是人类生殖繁衍的基础。相传三千多年前周文王所作的《周易》，其要旨在探索万物之性和天人关系，以作人类行为的规范，实为我国包括性学在内众多学科学术思想的基理。其阳爻(——)代表阳、刚、男、雄、奇数等；阴爻(——)代表阴、柔、女、雌、偶数等。六十四卦中的八卦，如乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑分别寓象人之父母、长男、长女、中男、中女、少男、少女，已含两性之对立统一及其相应的变化，孕育着性学的胚芽。后世的继承和阐述著作，如《周易参同契》、《悟真诗》等书中的字里行间更充斥着有关性学的理论和实践经验概括，如阴阳、男女、火候、炉鼎、大药、坎离颠倒、青龙、白虎、金丹、铅汞等语术，即是炼丹家炼外丹的用词，更是房中家、气功家、道家养生炼内丹的代语。有资料佐证，这已不是穿凿附会之言了。
此外，在商周时成书的《诗经》、《周礼》等古籍中，亦有不少“性”方面的探索和表达。如《诗.周南.关睢》云：“关关睢鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑”，表达了由感触动物的啼鸣所引发的男子对青春淑美少女恋慕、追求的春思。由于当时《周礼.地官.司徒》有提倡未婚男女自由说爱和集会狂欢之会，故《诗经》中不少篇章对此类欢会加以呤咏，其遗风余韵在某些少数民族中迄今犹可窥见一斑。故《孟子.告子上》有“食、色，性也”的认识。并已体会到性养生的要义，如在《论语.季氏》中，孔子说“君子有戒，少之时血气未定，戒之在色”，告劝青年人不可放纵色欲。《吕氏春秋》(吕览)中亦记有“情欲”专论，阐述了情欲当节制，过之则伤人的道理，主张对“精”(指元精、精液)要“知早涩(注：懂得及早予以固护的道理)”，使“精不竭”而精可固，亦属性养生之先导。
以上说明，中医性学源远流长，商周远古即已肇其端。
二、奠基于春秋先秦：
中医性学奠基之作，如《黄帝内经》、汉墓《养生方》、房中八家等，都是在远古性学的影响下形成的理论和实践经验的总结。现分别略加简介于次。
(一)《黄帝内经》：是中医著名的经典著作，一般认为成书于春秋战国时代，其内容涉及祖国医学的基础，临床证治理论和实践经验诸方面，有关《素问》和《灵枢》两部分都记录了不少关于人类性发育、生殖、性养生和性疾病等的理论和诊治概要。现略予简介以资参考。
1.阐述阴阳分男女及其性生理特点：前文已述及，古人认为天地间万事万物均以阴阳分类，并由阴阳而生。这在《内经》中有较多论述，如《素问.至真要大论》指出：“阴阳者，血气之男女也…万物之能始”(男以气为本，属阳；女以血为本，属阴。阴阳男女交合始能如天地交会繁衍万物一样，乃有子女后代的孕育)。由于阴阳男女有别，故反映在生理上，亦有性征和生殖发育的差异。如《素问.上古天真论》谈到：男子八岁时开始形体和性的发育；十六岁时可有遗精，如男女交合则可能受精生育；三二岁骨坚体壮，肌肉结实；五十六岁后，筋骨活动渐欠灵活，有的有阳痿，精液亦减少。该篇对女子的性发育，认为七岁已开始，十四岁时可出现初经，以后并按月来潮，婚后能受孕生育；二八岁正是青春焕发之年；四十九岁后因冲任脉气血渐衰，可绝经，形体衰老而难再孕育。这已明确指出，男子性发育迟于女性1岁，性成熟年龄男约迟于女2岁；在性生理功能及生殖能力衰减上，男子较女子可迟6～7年。这些性生理的观察，应该说是大体上较正确和深刻的。除此一般规律外，该篇还指出某些特殊情况，如认为有些年老而生子的，这是因其“气脉常通，肾气有余”之故。但大多数是，男不过64岁，女不过49岁左右。当然亦有100岁以上仍有孕育能力的；这是因为他(她)们善于养生、防病健体，故高寿之年仍具生殖功能。此外，在性器官认识方面，《素问.厥论》认为，男女外生殖器，总聚全身的筋络、为心、肝、脾、肾诸经络的会合点，因其春夏时阳气多、阴气少，秋冬时阳气少、阴气多，故夫妇性生活一般在春夏二季可适当多些，秋冬则宜减免以顺应自然的变化。这些认识虽不一定与现代医学观点全符合，但其所据“人法自然”的天人相应理论却是不无道理的。
2.对性器及生殖功能的认识：《灵枢.论疾诊尺篇》认为已婚女子停经，如其寸口脉搏动非常有力，则是怀孕之兆，是为两千多年前将妊娠与孕脉结合并认为胎孕与手少阴尺部脉象相关。对夫妇的交合成孕，如《灵枢.诀气篇》认为，男女两性婚配交合可成孕，但精气精液则是成胎的基础。故《素问.金匮真言论》云：“夫精者，身之本也”。此外，对男子的性器及功能也有一些认识，如《素问.六节脏象论》认为先天的肾精，可滋生后天的精气精液，皆闭藏在肾内。又如《灵枢.刺节真邪论》云：“茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也”。此说明男子的外生殖器——阴茎及所悬垂的阴囊是储精、制精和射泄精液及尿液的通道，为人体的机要之处。
3.男女性疾患的记述：如对筋痿(阳痿)的认识，《素问.痿论》已认识到情性的欲虑太多，且为外界性刺激所惹发的淫念不少，又常得不到满足，或房事过于频繁，可使主司性功能的宗筋(即阴茎等外生殖器)松弛纵退，久之则成阳痿或兼见遗精病证。值得注意的是，在《内经》的不少篇章中，还记载有诸如“阴缩”、“阴器不用”、“阴痿”、“阴器扭痛”、“阴挺长”、“阴挺不收”、“卵痛”、“阴痒”、“梦接内”、“淋”、“癃闭”、“白淫”、“阴中乃疮”、“不育”等病症名，此为后世男科、女科的发展提供了基础。
4.探索性疾患的病机：如《灵枢.五色篇》有一节讨论，其大意是说，当心主先有病邪，继之肾应而乘克时(肾水克心火)，则男子病态的面色反映在鼻头部位的为小腹疼痛之证，在鼻头下的为睾丸痛，在鼻头中间直线上的为阴茎痛，上部为茎根，下部为龟头，狐疝、阴器溃烂等病。如病色反映在女子的鼻头下，则为膀胱、子宫的疾病，病色分散的为痛证，病色团集的为积聚，其病色与病变形态的大小方圆大体相似。病色下至胝股区的，则提示性淫病重。此节通过面部鼻头病色的辨别，可诊断男女不同的性疾患部位和相应的病机。对妇女月经失调，在《素问.阴阳别论》中认为其病机多系心脾疾病，加之思虑情欲不遂所致。《素问.痿论》还认为，阳明胃为五脏六腑的宝库，可润养宗筋(男女的性器官)，因“阳明虚则宗筋纵”，故治筋痿有时须补阳明胃的虚损。《素问.骨空论》还认为，任督脉为病，男女之症征不同，“任脉病，男子内结七疝，女子带下瘕聚”；督脉则“女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其络循阴器合篡(注：相当于今指的会阴)间，绕篡后，别绕臀…男子循茎下至篡，与女子等”。故督脉病，男为冲疝，女子不孕。
5.述性疾患的诊治：在预测妊娠将分娩的征兆方面，如《素问.腹中论》云：“何以知怀子之且生…身有病而无邪脉也”，即指孕妇近足月，虽感不适但脉象却无异常时即可估计其临近分娩。在治疗上，对孕妇如因病须用某些反应较重的药物时，也可考虑能减病之大半而止的药量。如《素问.六元正纪大论》所云：“妇人重身，毒之何如?…大积大聚，其可犯也，衰其大半而止。”这是因“有故无殒，亦无殒也”之故。在鉴别女子所患肠蕈、石瘕之病时，《灵枢.水胀论》所述“寒气客于肠外”的肠蕈，其诊断要点是“如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下”；而石瘕则“…生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泄不泄…状如怀子，月事不以时下”。故肠蕈、石瘕二病虽同可生于妇女下腹部且状如怀孕，但临证上却可根据其不同的病机、病征和月事的有无而加以鉴别诊断。
6.有关性养生的认识：在房事养生方面，《内经》中早就有不少经验的积累和总结。如《素问.上古天真论》即明显地告诫世人，若醉酒滥行房事，可使精气衰竭、真元耗损、形体气血虚弱，加之不能控制自己的淫欲，纵情以求过度的性快，故常损寿命，不到五十岁即年老体衰如行尸走肉。该篇还认为，在寡欲淳朴的美德影响下，可达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心…所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”的境界。这是合于养生之道的。故《素问.阴阳应象大论》进一步提醒人们，在性养生方面，如能做到增八益(即八种有益于健康的性事)、去七损(七种不利于身心卫生的性事)，则阴阳气血调和而长寿。如不能做到这些，则常可早年衰弱。愚昧纵欲的人因对此认识不足而常早衰；聪明寡欲的人因遵此养生而常长寿，且身体健康，青春久驻。所以，善养生的人不做不能做的事，常满足于清静寡欲和心旷神怡的乐趣，故多能防病延年。在《灵枢.五音五味篇》中还指出逞性欲而思虑忧郁可伤心，醉酒纵欲、汗出伤风可损脾，性事太过、出汗入浴则可耗伤肾气。故善养生者宜远色欲，乐恬淡。
以上数点，充分说明早在两千多年前成书的《内经》中，从性、性生理、性诊治、性养生诸方面已有了较系统的认识，为开拓和发展中医性学奠定了相应的基础。
(二)汉墓(养生方)：由长沙马王堆汉墓出土的《医简》，其成书年代至少早于2100年前，是古代性养生学的最早专著。如：
1.《十问》中强调滋阴壮阳、食补助阴、房事有则、巩固精关、气功导引、补益精气、通调气血、益寿延年；主张性事时宜安神定志、徐缓虚静。
2.《合阴阳》中总结了性事与导引气功结合及房事动物姿态的某些仿生学和性生理宏观反映。
3.《天下至道谈》中备述了男女性心理、性生理和性养生的具体原则及措施。
4.《养生方》及《杂病方》中涉及性医学如阳痿诊治、对男女性器官的补益养护及若干有关胎教、优生的经验等。
(三)房中八家著作：虽早失传，但从《汉书.艺文志》及后代有关医录(如宋代日本人丹波康赖的《医心方》、唐代孙思邈的《千金要方》等书)中可知其内容的要点。现略述于下。
1.《容成阴道》二六卷：相传由我国最早房中家容成子所著。据文献记载，东汉三国房中术盛行时，多奉行容成之术，可见其影响之广。其主要精神为，宜顺应自然界阴阳变化，春夏养阳，秋冬养阴；性事结合气功导引，呼吸吐纳；房事有节，固护精关，补虚泻实。
2.《务成子阴道》三六卷：务成子即务成治，古代有名的房中家、道家。此书为性养生专著，强调顺应天地阴阳四时变化进行房事。
3.《尧舜阴道》三三卷：系假托尧舜名的早期房中著作，主要讨论性早衰的机理和如何防治以益寿延年的问题。认为关键在于性事有节、食物滋养、固护精关。
4.《汤盘庚阴道》二卷：也是假托其名的古代房中著作。其要点可能是，倡导房事结合气功导引和食疗以补益阴精，并蓄积精气以防性功能早衰。
5.《黄帝三王养阳方》：这也是假托帝王名的早期性养生著作。借黄帝与夏禹、商汤、周文王间有关房事养生的讨论而立说。其要旨在于结合食疗以滋阴壮阳，闭精不泻。去病培元，延年益寿。
此外，尚有《天老杂子阴道》二五卷、《天一阴道》二四卷、《三家内房有子方》十七卷等，其内容虽已难确切考证，但应与上述各家性养生、性防治等学术思想大同小异。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
从以上各家专著的主要论点和内容，可知在先秦、春秋战国时期属于“诸子百家”中的若干医家、房中家、道家、神仙家、阴阳家等及其相关的著作已为中医性学奠定了较扎实的基础。
三、鼎盛于秦汉隋唐
(一)秦汉时期：秦始皇虽统一六国，励精图治，惜在位时间短，如昙花一现，即为大汉嬗递，故此时期中医性学的发展以汉为主。根据《史记》、《武威医简》、《伤寒杂病论》、《玉房秘诀》、《抱朴子》等书记述，西汉时的性学在继承先秦有关房中术学术思想的基础上又有了明显的充实和阐扬。如：
1.《史记.扁鹊仓公列传》中记载有西汉初期名医淳于意曾谈及其师承阳庆之业时，所获的传书中即有《接阴阳禁书》之类，表明秦汉时已不乏性养生和性禁忌的专著。
2.《武威医简》：从现代甘肃武威发掘的此书中明显记录有性功能障碍及性器疾患各七种，如“一曰阴寒；二曰阴痿；三曰阴衰；四曰囊下湿而痒、黄汁出、常痛；五曰小便有余；六曰茎中痛如淋状；七曰精自出，空居独怒。”在前阴病方面，如所述阴寒、阴痿、苦衰、精失、精少、阴囊湿痒等。这些相当于现代所诊的阳痿、阳强、滑精、淋病、阴囊湿疹、精液异常、性功能衰退等病的描述，多是观察入微和颇有见地的。
3.《伤寒杂病论》：为汉代张仲景所著，分《伤寒论》和《金匮要略》两部分。除主论伤寒与杂病的辨证论治体系外，对性疾患也有不少真知灼见。如《金匮要略》对遗精、滑精、不育症、梦交等病的诊断和治疗，提出了较明确的理、法、方、药。并提出了“房事勿令竭乏”的性养生原则。还较系统地阐述了狐惑病的前阴溃疡、目赤、咽炎等特征，首立白塞氏病的诊断要点。
4.《白虎通》：由东汉班固整理成书的《白虎通》虽主要讨论经学，但对与性有关的某些事物也颇多记述。如云：“父所以不自教子何?为谍渎也。又授之道当极说阴阳夫妇变化之事，不可不父子相教也。”其中谈到的“极说阴阳夫妇变化之事”，就是要竭力宣讲男女夫妇间的性知识。这一方面说明，至少在东汉时士大夫贵族阶层已盛行性知识的宣传(即性教育)；另方面，也旁证当时的房中术(古代中国性学)已较为普遍。
5.《玄女经》、《素女经》、《玉房秘诀》等书：由于秦汉统治者醉心于神仙术，企图长生不老，如后汉曹操带头习修房中术，“亦得其验”(见《后汉书.方术列传》)，争相仿效，足证此时房中术已广泛盛行。据初步考证，《玄女经》、《素女经》、《玉房秘诀》、《抱朴子》(晋代葛洪著)等房中专著，多是此时期前后的代表作。另，东汉顺帝时，张三丰首创道教，其本人也是房中家，因而将道教与房中术结合，充实了性养生的理论和实践经验，故有“其治病事，皆取玄素”之说(见《房中列传.张道陵》)。这几本书虽失传，但在后代有关辑录中(如日本丹波康赖的《医心方.卷二八.房内篇》)较多地摘录了《玄女经》、《素女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《抱朴子》、《大清经》、《养生要集》、《产经》等古代性学专著的主要内容。概括起来，这几本书大致体现了如下几个方面的认识和经验：
(1)竭力提倡男女性事的谐和协调，使能达到“神和意感”的境界。认为如夫妇性生活长期不和谐，则“非直损于男子，亦乃害于女人”。
(2)性生活宜有节制，不可频繁放纵。时间或条件不适宜而强行性交，有害双方身心健康，故主张做好“七损八益”。不然，则非唯不利于优生，亦更难却病延年。
(3)故意压抑性欲情事，也常有碍健康。如夫妇刻意禁抑不行房事，则多易引起气血闭塞和壅滞的病痛，身心受到压抑和闭滞，致生病多而减寿。
(4)许多性疾患，尤以某些性功能障碍，如男子百闭(不射精或逆行射精)、阳痿、早泄；女子月经失调、阴冷、性欲低下等，可通过某些简易的气功导引，或改变性交姿势或体位予以治疗，多可获效验。
(5)对一些性疾患着重于防治结合，寓防于治，寓治于防，使与气功、药物结合运用，多可获壮阳补养、却病延年之效。所载若干性养生和性医学的诊治措施，迄今仍具有指导临床和摄生的积极作用。
总之，秦汉，尤以两汉时代，我国包括房中术在内的性学在社会上曾大力推行，上下求索，故此一时期应是中医性学显著发展鼎盛的黄金岁月。
(二)隋唐时期：本时期因隋代历时不长，故中医性学发展多突出在大唐年代。
然据《隋书.经籍志》所录，有古代房中著作十一部，计有三四卷，辑录了《彭祖养生经》、《素女秘道经》、《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《彭祖养性》、《郯孚说阴阳经》、《徐太山房内秘要》、《新撰玉房秘诀》、《序房内秘书》等。此外，涉及“性”的著作还有《养生注》、《养生术》、《养生经》、《养生传》、《帝王养生要方》、《养生要术》等，惜多失传。不过，此时期对性学有贡献的中医药著作，如《诸病源候论》、《外台秘要》、《千金要方》等书，都在秦汉性学思想的基础上有了不少引人注目的新发展。如
1.《诸病源候论》：(1)对病种有新的认识：如性功能障碍、男性不育、精液异常、前阴病证和某些男子杂病等。并对若干病证的具体性质和分类，有新的探索。(2)提高了对某些性疾患病因、病机的认识：如该书“伤寒梦泄精候”中指出“热邪乘于肾，则肾气虚，肾气虚则梦交通。肾藏精，今肾虚不能制于精，故因梦而泄。”象这类的新认识，书中较多见。
2.《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等：(1)病种有增加，如茎中病、尿精、精血出、阴痛、阴冷、少精、失精、阴痿、阴缩、阴下湿痒生疮、阴肿、核疡、阴卵大、卵偏、阴卒肿、阴囊肿痒、囊肿、核肿、疝等。(2)病种分类较细：如《千金翼方》将阴囊病分为阴下生疮、阴囊肿痔、水、阴肿核痈等；将卵分为卵、肠、水、气等。类似的病种分类，迄今多仍沿用。(3)治疗方法增多并富于创造性：如《千金要方》记有治癃闭，用葱管导尿简便易行，为世界首创。该书还载有治遗精方14种，治少精、失精、阴下湿痒生疮、阴痿证凡19种。《外台秘要》中所记治诸淋方35种，虚劳梦泄方10种，虚劳失精方5种。这些都体现了唐时对性疾患认识的加深和有关治疗方药的显著成就。
四、阻滞于宋元时代：
中医性学的发生和发展，经由远古的始源、先秦的奠基至汉唐的鼎盛，其史迹有如马鞍的第一个波峰渐致突起，继之由于宋元的阻滞，接着是明清近代的徘徊和新中国诞生后的振兴蓬勃，这个由波折、降支、低谷至再呈高峰的波折历程甚似一条马鞍形轨道。宋代就处于第一个鞍峰后的降支阶段。两宋时期由于程颐、朱熹理学的盛行，提倡“存天理，灭人欲”，故古代性学发展至此顿遭压抑和排斥，因而跌宕回落。自《五代史》、《宋史》以下，史志中几乎很难看到宋代的房中著作。根据当时历史背景，可能主要与当时医家囿于理学限制，对性学不敢再如以往那样公开探究和总结；一些修史者和藏书家，也因理学思想束缚而不敢辑录收列或珍藏房中著作有关。虽然如此，有的或转向于内科、男科、妇产科病的诊治以避免“越雷池半步”之嫌。尤值得指出的是，宋时(公元10世纪早期)日人留学者丹波康赖于《医心方》中辑录宋前有关房中术内容，并胪列为至理、养阳、养阴、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、三法、九状、六势、八益、七损、还精、施泄、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤等三十个专题加以引用和论述，实为我国古代，尤其是宋前性学各方面学术思想的集成，为不可多得的中国古代性学经典兰本。
金元承宋之后，一方面既受理学思想束缚，在民间对性学仍不敢越，故可云毫无新意；另方面却由于帝王酷好淫佚，尤如元顺帝荒于声色，臣士竞相邀宠和效法。据《元史纪事本末》记载“西天僧，以运气术媚帝，帝习为之，号演揲儿法。演揲儿，华言大喜乐也。”实际上，所谓演揲，即追求淫荡的房中术，此一流派与我国正统房中术以保健养生、防病优生为主旨者背道而驰，从而促使人们对传统房中术的误解和歧视，因之极大地阻滞了正统房中术的健康发展，其滥觞余毒迄今未绝。
但事物总是一分为二的，宋元时期的性学学术虽因前述原因受到压抑或误导，但有识之士在探索养生原则和某些病证诊治方药的同时，也多少给性养生和性疾患诊治带来一定的有利的影响。在临证性医学方面，刘完素主张“六气皆从火化”，朱丹溪倡“阳常有余，阴常不足”都直接或间接对男女性疾病的诊治有参考和促进作用。在性养生方面，可能针对当时上层贵族的淫欲无度，名医朱丹溪在其《格致余论.色欲箴》中强调色欲清静，并在“房中补益”篇中对单纯房事的补益作用持明显的猜疑论点。在李鹏飞所辑录历代有关养生文献的《三元延寿参赞》中明朗地提出房事养生的主张，并醒目地作出了“欲不可
早、欲不可纵、欲不可强、欲不可避”等告诫和论述；此外，还对“嗣育有方”和“妊娠禁忌”进行了总结和充实。无疑地，这些都抵制了元代纵欲的时尚，在总结前人成就的基础上，于某些方面对性学的进步不无推动作用。
五、徘徊于明清近代
在明初至清亡的五百多年间，由于宋代程朱理学的抬头和此时王阳明所倡心学“破心中之贼”禁锢性欲思想的影响，加之当时帝王统治者宣扬的是仁义道德，奉行的却多男淫女娼，承元代演揲之风纵欲无度。在这两个亟端矛盾倾扎的环境下，复加西学东渐，故使中医性学的发展处于徘徊阶段。其特点错综复杂地表现于在中下层社会大肆宣扬去情欲、远声色、三从四德、失节事大等理学、心学余毒，桎梏性学的应有发展；而在上层统治集团则荒淫恋色、纵欲无穷，导致不健康房中术的泛滥。在这两大特色的影响下，包括晚明时统治层的纵欲荒淫、社会风气的奢侈淫逸，进步思潮的摇旗呐喊三相扭结融合，致当时性文学(如言情、色情小说、青宫画册等)象《金瓶梅》、《肉蒲团》、《红楼梦》、《西厢记》等有的作为名著流传，有的视为禁书幽闭。总的说来，包括房中术在内的古代性学，此时更为社会所误解而被视为诲淫邪说遭到歧视和排斥。
但明清时，由于学术思想活跃，祖国医学在前人开拓的基础上得到了包括内科、外科、妇产科在内的较为全面的发展，这对性学也带来直接或间接的在一定程度上的推动和发展。
(一)明代：其代表作如：
1.《景岳全书》：张景岳所著《妇人规》中，在“十机”篇内较系统地指出，夫妇合机的迟速、畏机的强弱、会机的远近、生机的盈虚、气机的劳逸、情机的怀抱、病机的二火、阁辟动机的成败、时机的童稚、失机的暗产等因素常影响房事的和谐、孕育的成败。《基祉》篇还重点论述了择偶与优生学的关系，但其标准只限于女方，却无对男方的要求。在对性生活的禁忌上。专题讲述了夫妇交合的时忌、场所、影响优生的饮食和妊娠须寡欲等方面的问题，虽不无某些类比臆测之词，但也不乏真知灼见之处。尤可一提的是对性治疗的贡献，他结合个人的实践经验，对男女不孕育的防治，作了较深入的发挥，指出女子调经种子，主在补阴(包括补命门气血和心脾之阴源)；治男子不育主在治精，凡能影响精液的充盛或射泄的疾病(如精滑、精清、精冷、阳痿、梦遗、淋病、亡阴、阳强、阴病、阳衰、阴虚阳极等)都可导致不育。并提出许多治疗方
药，对梦交、交接出血痛等病的治疗亦有独特见解。
2.《养生四要》：万全著此书，从优生学和养生防病学方面论证了早婚之害，未成年男女婚配，过早耗伤阴液阴津，不仅影响发育成长，且易早衰夭折等问题；对房中采补和还精补脑之说表示怀疑；痛陈纵欲之害，确认房事有节是延龄广嗣的要则。
3.《梅疮秘录》：由明代陈司成所撰的世界上第一部梅毒专著，明确指出，梅毒系通过两性不洁性交为主要传染途径。认为梅毒不仅可直接遗传传染，且能隔代相传。在治疗上，首先运用了汞、砷制剂，如生砒、轻粉、朱砂、水银、生生乳(砒制剂)等，开创了对梅毒治疗史中最早使用砷、汞制剂的先河。此外，明代医家陈实功著《外科正宗》，在“杨梅疮论”一篇中，对梅毒的病损、证候、诊断、治法、主方等都有较深刻的认识和见解。
4.其它：如龚廷贤在《寿世保元》中特别指出了老人纵欲的危害性。赵献可的《寡欲论》告诫老年人要“急远房帏，绝嗜欲”以免房劳伤肾，损折寿命。袁黄在《摄生三要》中，把聚精列为摄生三要之首，主张“养生者务实其精”，并提出“实精之要，莫如经年独宿”，“聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳”，较具体而全面地论述了固精的方法和措施。此外，一些性与养生，性与优生和性治疗经验反映在综合医著或一般养生书中的，还有《医方类聚》、《广嗣经要》、《古今医统大全》、《遵生八笺》、《勿药元诠》和《养病庸言》等。
(二)清代：其主要性学代表作有
1.《青囊秘诀》：清初名医傅青主著，其中对梅毒的有关诊治更为详尽，录有他自拟的方药不少于12种：有补虚泄毒的，有内消火毒的，补中有泄的，专治鼻毒的等方，且多有一定效验。他所撰的《傅青主男科》计25门，226篇，论述男科杂病，辨证重视脏腑，颇具一家之言。
2.《双梅景暗丛书》：清末进士长沙叶德辉辑录，书中刊有《医心方》所出的《玉房秘诀》、《玉房指要》、《素女经》、《素女方》、《洞玄子》及唐代白行简的“天地阴阳交欢大乐赋”等失文，对古代房中术有其相应的整理和发掘之功。
3.其它：如程仲龄的《医学心悟》，在“小便不通”篇中对淋证与癃闭、梦遗与滑精的鉴别；李中梓《医案必读》对赤白浊的区分；《外科证治全生集》对子痛与囊痛的辨别诊断；《临证指南医案》对精浊的病因证治论述；叶天士所倡温养八脉，调理奇经的治法、对精室和前阴病证治疗的指导意义等都具有相应的临床价值和一定特色。
六、发扬于新建中国
由清末至民国，因宋元明清的理学、心学遗毒阴魂未散，致富于我国传统特色的性学进展仍处于低潮，尚未发现有关专科方面的新作。仅唐容川的《血证论.男女异同》中，从气血水精的相互转化关系论述了两性的差异；在淋浊、遗精等病目中提出了男精的生成及与气、血、水间的关系。
新中国诞生后，由于党的中医政策的制定和贯彻，中医各科学术得到了显著的发展，有关“性”的专科门诊、专科医院和专业会议相继创建和召开；有关“性”的著述，也不断出版发行。据不完全统计，自吴阶平主编的《性医学》出版前后，从1956～1995年，全国公开发行的性学专著已远超过百本大关，其中涉及中医性学的有《中医性医学》、《中医男科学》、《中医性诊治学》、《古代中医性学揭秘》、《中国传统性治疗学》、《房室养生学》、《男科证治指南》等，从病、因、证、治、临床与实验，理论与医案相结合等方面，对中医性学有了不少新的探索和发展。如1989年作为第一批《中医现代研究丛书》出版的《中医性医学》初步总结了我国古代性学的有关成就，并为房中术正名以利继续开拓前进。书中内容较广泛地涉及到具有我国特色的性解剖学、性生理学、性教育学、性心理学、性病理学、性临床学、性养生学、性发育学和性优生学、性社会学等方面的知识，提示其已具备形成一门独立的新学科的扎实基础理论和丰富的实践经验；所述富于中国特色的性卫生保健理论和措施，很多仍可供现代性学(包括性医学和性保健学)的借鉴和相互促进。
继1994年中国性学会在北京正式成立后，全国许多省市也先后成立了地区级性学会，国内、国际的性学或其分支的学术会议及有关的专刊和专著如雨后春笋，蔚为壮观。
随着时代的进步和社会的需要，由于中医、西医和中西医结合性学的医疗、科研和教学工作的不断深入及开拓，我们深信此一既古老又新颖的性学科学必更将蒸蒸日上，前程似锦。(湖南省中医研究院 王明辉)
作者: 凌丁 时间: 2007-8-4 13:08
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作者: 凌丁 时间: 2007-8-4 13:08
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作者: Zen 时间: 2007-8-4 13:08
的确是好帖。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
蝼冢开始治“病”了哈～（玩的，不当真）。我看了以上回答，有些较仔细的，可以摸清脉络的，作适当的回答～。以下是最经常出现的，存在于人们意识当中的现象，不定是病，也就是说不一定影响你的生活，但有人把它当病来研究。我自己是患者之一～。在我的调查当中有很多这方面的人。请自己注意～练过气功的尤其注意：
首先归纳的一种：人格解体症患者（我自己是～）
顾名思义，人格解体症患者的人格有一种分裂感，他对自身及周围事物的感知出现了一种奇怪的感觉。患者感到自己脱离了正常的意识，似乎变成了飘浮的对自身的独立观察者。值得注意的是，患者此刻意识还是清楚的，并未真正的分裂。这就有别于精神病中的分裂现象了。
《心理障碍的诊断与统计手册》 (DSM— Ⅲ )对人格解体神经症是这样定义的：“此症主要表现为对自我、身体或环境的疏远感与非现实感。如果这种症状偶尔出现，或是随其他心理障碍一起出现，那就不能随便诊断为人格解体神经症。
一、人格解体神经症的特征
大多数人格解体神经症患者是突然患上人格解体神经症的，发病年龄大多在15至30岁之间，一半以上的病人会将表现出慢性症状。有趣的是，在诸多宗教神秘体验中人格解体症状还被视为一种高境界的标志，气功的高级状态也颇具人格解体的特征。达茄斯与毛蒂在他们的经典论文中总结了人格解体神经症的显著特点：
我们考察常人在平常生活环境中的行为：他接受外界刺激信息，合理编排他的记忆，回忆所记的内容，组织，各种观点，进行推理、判断，执行各类行动。这些过程有苦有甜，可常人对这一切非常明了、充实。假设一个人经历同样的状态，但不能觉知这些状态是否与自已有关，他将感到：“他的生命似乎由另一个人在表演。”他同样可以有视、听、嗅、触、味等多种感党，但这些感觉似乎与自己无关。他同样能够回忆过去，但回忆的内容却奇怪而陌生，没有一丝熟悉感。他还能进行思考、行动以及感受各种情绪，但他会感到这不是自己的所作所为。尽管他的生活依旧如常，可与生活有关的所有事物都似乎被改变了，他不再知道自己，他会对自己还活着感到惊奇，他生活在他的经验之外。
这一段关于人格解体神经症的描述是十分精到的，为了更好地了解此症，下面我们进行具体分析。
1.对现实知觉的改变
对现实知觉的改变是人格解体神经症的中心症状，主要是对身体的自我及心理的自我，还有周围的世界的知觉发生了变化。
让内的一位病人报告了他对周围世界的陌生感，他说：“事物变得与往常不一样，甚至连我房内的装饰，我也感到陌生起来。我似乎是第一次见到这些东西。走到街上，街道也变得陌生了，我觉得自己似乎是到了一个陌生的城市。忽然，周围的一切变得古怪起来，现实似乎被扭曲了。”
这种扭曲有时表现为周围事物变大、变小，有时则表现为摇晃，犹如晕船时的感觉。患者在此过程中会体验到焦虑感与茫然感。
2．人格解体的焦虑感
如果一个人忽然来到一个陌生的环境中，就像成了天外来客，必然会产生一种不适应感以及疑虑感。由于对现实的知觉发生了改变，人格解体神经症患者对他周围的世界产生了陌生感，所以大多数患者除了对症状的直接焦虑外，还会产生对病症急性发作的恐惧感，这种恐惧感伴随着严重的焦虑情绪。种种的焦虑感导致患者采取多种自救措施，有些患者到处求医，有些患者干些粗野的事，想以此带来的剧烈的身体感觉来打破人格解体的牢笼。克利夏伯的一个病人说：
我似乎是在做梦，这种做梦的感觉令我十分恐惧。我要用手几百次地抚摸周围的物体，以征明自己并未与熟悉的事物分离。我还大声向自己呼喊，要把自己从梦中喊醒，可我越是努力，事情就越糟。我甚至觉得连自己的呼喊声也变得陌生了，抚摸周围事物对我毫无助益。
3．保护性洞见
人格解体表面上令人十分震惊，但患者不论是否是在发病期，他都能保持对自我意识状态的洞见，即患者始终有知力，不像精神病患者那样拒绝承认自己有病。患者在与医生的交谈之中，思路是清晰的，尽管患者有上述的严重焦虑感；但这些感觉也没有引起情绪与思维上的障碍。
二、人格解体神经症的病因分析
1．生理学理论分析
早期的研究者大多喜欢生理学的解释。克利夏伯认为患者有一种“神经病素质”(Neuropathlic Diathesis)，而病症发作是起因于神经中枢的功能性局部缺血。让内的观点更直截了当，他认为一个人要维持人格的完整，需要一种充足的神经能量，如果这种能量被消耗在别处，则会使人对周围事物的感知出现变异，从而导致人格解体。近来的研究比较注重药理学与神经生理学方面，以及容易致病的情境因素。潘菲尔德与拉斯莫森证实，对大脑额哺叶皮质的电刺激可导致人格解体症状。此外，特殊药物的摄入以及感觉剥夺情境皆可导致人格解体症状。
2．心理学理论分析
精神分析的观点认为，人格解体的中心症状——疏远体验是一种心理防御机制，患者通过对外界及自身的疏远，达到了逃避由外界及自身激起的焦虑的目的。弗洛伊德说，做梦者发现自己刚才所做的恶梦是一场虚惊时，心中会有一种如释重负的舒畅感。弗洛伊德解释他的一次人格解体经验时认为，这是对内心深处与父亲作对的念头的心理防御反应。
其他的一些分析学家认为人格解体是由力比多(性冲动)的变化引起的。那伯格(Nunberg)指出，当一个人突然遭受一项重大损失时，力比多便由原先的客体撤回到自我中去。斯基尔德则认为，力比多同时撤离了客体与自身，转入到潜意识中去了，而这种力比多增强了潜意识的观淫动机(Voyeur istic drives)，表现出来的特征便是一种新的观察目光。
较近的研究已把注意力转到自我认同障碍上来了。加可 布森(Jacobsm)认为，当个体的自我否认由潜意识中的原始本能冲动渲染自我形象时，个体便容易患人格解体症。最近，大多数学者都持这样的观点，即人格解体是一种原始的、高度病理化的防御方法，与自我否定相关联，当通常的压抑机制失效的时候，人格解体便可用作控制无法接受与容忍的冲动的应急措施。
三．治疗方法
１.顺其自然法
有趣的是在气功修炼中也会出现人格解体现象。气功修炼者会感受到各种稀奇古怪的感觉，好像到了另一个世界，这种世界似乎是一种非实体的存在。有些人练到这种境界后会感到惊慌失措，结果导致“走火入魔”。对付这种现象，气功中的应对技巧便是顺其自然。有一位气功师曾对我叙述他的练功经验。
一天傍晚，我独自一人打坐，忽然我出现了一种奇怪的感觉，觉得自己的身体在膨胀，无限地膨胀。我感到自已的身体充斥天地之间。突然我的身体开始变小，小到只有针尖那么大。这种针尖大的感觉令人十分恐惧，但我没有失去自我意识。我只是抱着顺其自然的宗旨。很快我感到自己的形体消融了，我与周围的世界合一了，我感到从来有过的快活与舒畅。
根据前面的病因分析，我们知道人格解体症的出现是个体的一种应急性防御措施。只要顺其自然，见怪不怪，个体内部很快会进行自我调节就能消除该症状。如果你一遇到人格解体症状出现便手忙脚乱，百般焦虑，这自然会加重症状。出现人格解体现象后，患者除了施行顺其自然这一原则性方法外，还有一些辅助方法，如放松法、呼吸控制法和意念法。
当患者在人格解体状态下出现焦虑情绪时，可以采用放松法进行调节。放松的方法有很多种。呼吸控制是与放松法相关联的一种呼吸训练，通常是深深吸—口气，缓缓地呼出，反复进行这个呼吸过程，可调节你的注意和情绪。意象法也有助于放松，它是通过想象使注意中心转移而达到放松目的。患者在进行想象时可以加点幽默式的自我暗示。诸如：“真是世界每日都在变，一转眼，老母鸡变鸭。”又如：“免费到这些地方旅游一次也不差呀。”对(人格解体分解出的)陌生的“自我”可以这样暗示：“平时只能从镜子里看自己，总觉得不过瘾，现在好了，我得好好观察我原来的身子是如何工作的。”事实上，任何心理疾病的发生都是人的内部机制被动防御的结果，患者针锋相对地用此法进行心理调节，人格解体症状会慢慢得到缓解。
2.自我精神分析法
我们知道主观的顺其自然态度是有一定限度的，如果患者做不到顺其自然，便会滑入恶性循环的泥潭，病症越来越重。在这种情况下，患者有必要进行自我精神分析，寻找病因。 患者应先回忆过去的历史，静下心来回忆，把自己的痛苦、经验一点点回忆出来，看看这些经验是不是导致目前病症的诱因。正如弗洛伊德经历过一次人格解体经验后对自己所作的精神分析—样。当患者能够从痛苦的回忆中找出病根，然后想法子治疗这种病根，那么人格解体即可治愈。
自我精神分析的另一项任务是分析近来生活情况，分析自己近来的失败经验，以及自己采取的挽救方法。如果能够做到客观公正地评价，你会发现在人格解体出现之前，已经埋伏了严重的诱因。正如前面的病因分析所述，人格解体是在前面许多防御方法失效以后的应急方法。如果前面的防御方法有效，人格解体便不会出现。
进行自我防御较积极的方法是合理化方法、升华法、幽默法。现实生活总是很难事事如意的，在这种情况下，我们学点阿Q精神用合理化方法进行自我宽慰。像童话故事中那只聪明的狐狸，当吃不到葡萄时，便说葡萄是酸的，不吃它可以省得牙齿发酸。这样就可减少许多不满情绪。当人在生活中遇到各种挫折时，力比多能量很可能会压抑到潜意识深处。解决的方法便是升华。你可多参加一些有意义的活动，为自己制定富有作出创造性的成才计划，并一步步实行之。在平时生活中，你应该努力学习各种幽默技艺，多与幽默的伙伴一起交往，多看幽默作品，多欣赏幽默艺术，多讲笑话，久而久之，你一般的苦恼便会随睿智的笑声自然地消解了。
（摘自《实用心理自我疗法》，张源侠、骆丽萍等编著，华东师范大学出版社，1994年12月第一版。）
作者: Zen 时间: 2007-8-4 13:08
我最近观想曼陀罗，经常眼前飞花。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
弗洛伊德解释他的一次人格解体经验时认为，这是对内心深处与父亲作对的念头的心理防御反应。 弗洛伊德的解释，在今天看来，几乎成为一中个人化的解释了，不足为信。
以上提到的治疗方式，可能显得无比俗气，哈哈。
很多人是想自我分裂才好。对于一个艺术创作上的人来说，这是正常的。而且还可适当利用。在历史上这种情况实在太多，不必举例大家也能明白。
容格主张的治疗方法是适当的引导自己个方面的心理能量，走向最后的人格圆满。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用Zen在2004-5-27 3:26:34的发言：
我最近观想曼陀罗，经常眼前飞花。
那为何不动手描绘呢？那样效果可能完全不一样。
作者: 凌丁 时间: 2007-8-4 13:08
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作者: 凌丁 时间: 2007-8-4 13:08
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作者: 大生 时间: 2007-8-4 13:08
问一下
和一个忧郁的人交往呢
会是享受吗
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用大生在2004-5-27 3:46:01的发言：
问一下
和一个忧郁的人交往呢
会是享受吗
你自己已经明白了问题的答案。
作者: Zen 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用凌丁在2004-5-27 3:38:40的发言：
要不，就是新东方的那些老师们。
听一个朋友说，他们都爱说笑话，还都觉得自己挺幽默的。那真叫一个折磨啊。
对呀，这类人最有可看性了。
说点自己觉得很幽默的话，看看没人笑，只好自己笑。
这就叫自愚自乐。
作者: Zen 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用蝼冢在2004-5-27 3:51:03的发言：
[quote]以下是引用大生在2004-5-27 3:46:01的发言：
问一下
和一个忧郁的人交往呢
会是享受吗
你自己已经明白了问题的答案。
[/quote]
哈哈，蝼兄弟的回答很五灯会元。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用凌丁在2004-5-27 3:38:06的发言：
“在平时生活中，你应该努力学习各种幽默技艺，多与幽默的伙伴一起交往，多看幽默作品，多欣赏幽默艺术，多讲笑话，久而久之，你一般的苦恼便会随睿智的笑声自然地消解了”
最怕跟这种人交往了，那不潘长江吗
我也不主张这种抹杀式的所谓治疗方式。灵修式的，才是我喜欢的，哈
不过就潘长江自己而言，潘长江未必不是潘长江是不好的。
作者: 蝼冢 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用Zen在2004-5-27 3:52:49的发言：
[quote]以下是引用蝼冢在2004-5-27 3:51:03的发言：
[quote]以下是引用大生在2004-5-27 3:46:01的发言：
问一下
和一个忧郁的人交往呢
会是享受吗
你自己已经明白了问题的答案。
[/quote]
哈哈，蝼兄弟的回答很五灯会元。
[/quote]
要是大生看五灯，就不会问这个问题了~
作者: 文沁可人 时间: 2007-8-4 13:08
嗯，看来我病的很严重呢。
作者: 东今 时间: 2007-8-4 13:08
春梦啊春梦
这个先让它上去，待晚上好好研究
加个精确实合情合理
作者: SANGYUAN 时间: 2007-8-4 13:08
经常在梦里知道自己是在做梦，然后告诉自己上次做梦来过这里，所以不用害怕。
醒来想想，挺可怕！！
作者: 文沁可人 时间: 2007-8-4 13:08
楼上，我也是。每次吓的够呛的时候在梦里就告诉自己，这是做梦，醒了就会好，就会好。而且梦里的情节一般醒来后都不大清楚，只知道做梦了，做了那样一个梦。但在梦里能想起前一个梦的内容，然后接着做。真他ＮＮ地，不知知道为什么。
作者: 一头芒果 时间: 2007-8-4 13:08
1.不经常做同一个梦
2.梦到妈妈 死掉了
3/没有
作者: 休泊 时间: 2007-8-4 13:08
1.上厕所
2.发大水,到处都淹了.
3.至今还没有
作者: 疯人院逃犯 时间: 2007-8-4 13:08
以下是引用休泊在2004-5-27 22:48:12的发言：
1.上厕所
2.发大水,到处都淹了.
3.至今还没有
但也可能是反映了对水的渴望.
作者: 潇儿 时间: 2007-8-4 13:09
一：有很多
二：被人追杀 哪里都危险
三：没有
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