[原创]生命中不能承受之贱

奎师那

我看了王小波的很多作品，尤其是小说，自认为对他有一定的了解，然而看见了一些评论王小波的文章后，我突然觉得自己根本就没看过王小波的作品，或是他们所说的王小波和我看的书的作者是两个人.
   开始的时候，我觉得他们一直在围绕一只特立独行的猪，有人说这只猪能代表王小波，也有人提出反对意见，然后，就是围绕什么“我的精神家园”，的大讨论.
    但是最后的焦点居然是把罗素搬了出来，作为分析哲学的代表，罗素在他们的笔下简直就是自由主义的旗手，其原因还在于王小波的“参差多态”的理想，竟来自或师承罗素，所以“一只特立独行的猪”竟成为王小波的形象代言人。
    看到此处我忽然觉悟了，他们除了偶尔提及一下王小波的几部作品的名字外，几乎没有对他的文字作任何性质的解读和评论，后来我又看了一下他们提到的王小波的几部作品名，无外乎是王小波的几部“成名作”或“代表作”,就像一提到巴尔扎克，就想到《人间喜剧》，一提到雨果就想到《巴黎圣母院》一样.于是我产生了一个不敬的想法，他们根本就没有读过王小波的文字，他们读的只是王小波。"王小波学"正在扼杀王小波的文字.
    尤其让我佩服的是，几乎千篇一律的，他们根本就没有提到《似水柔情》，我不禁想起了巴尔扎克的《萨拉辛》，被评论家一直放在角落，而今日依然光彩夺目的伟大作品，在中译本的巴尔扎克选集里，根本看不到，因为它不够“批判现实主义”,同《萨拉辛》的边缘写作一样，《似水柔情》写了同性恋，而让那些评论家和王小波的追随者一个个的绕过去，依如评论家当年绕过《萨拉辛》.
   由此可见那些王小波的门下走狗和追随者是否真的热爱王小波，然而我要说一说这个文本，因为它不仅谈到了同性恋这一边缘话题，而且里面主要讨论了媚俗和反抗媚俗的种种形态。
    在《似水柔情》中有两个相对的人群，异性恋群体和同性恋群体，前者是沉默的大多数，后者则是少数。异性恋并非就媚俗，而同行恋也不一定几媚俗，但是问题的重点在于一种大多数人对少数的一种对异己的强烈排斥，“她对阿兰说过，我现在贱得很，早晚要被人逮走，而后来阿兰觉得自己也很贱，这是中学毕业以后”这里的“她”，就是公共汽车，后来成为阿兰的妻子。
    正因为公共汽车和阿兰都认识到了自己“贱”，所以他们几不再贱下去，然而正如公共汽车说的，她要被逮走。而惩罚她的就是媚俗的人群，因为他们不能容忍和他们不一样（不从众，与众不同）的人，而且他们用的价值标准就是”公共道德“。因而他们诬陷她，并给他起外号叫公共汽车，而实情是”她只不过是不喜欢来上学罢了“，这就是媚俗人群对边缘人群排斥的方式之一。
    在《生命中不能承受之轻》中，我们一直忽略甚至遗忘一个对媚俗的坚定的自觉认识者和反抗者，她的反抗的方式是和托马斯的方式不同的另一种方式，尽管那是病态的，要想拒绝媚俗，改变贱的属性。
   首先，必须得承认”贱“只有承认”贱“，才能认识”贱“认识自己的存在方式，进而作出行动，特丽莎的母亲，清醒的认识到，既然在媚俗的空气中，任何的言语、行动、及至细微的生活几乎都是整齐划一的，千篇一律的，别人的意见、公众的观点都有一致性，那么可怜的个体的一点点自欺欺人的“自我”意识，是没有任何意义的因为人们被同化，所以掩饰自己根本没有必要。
   所以她响亮的擤鼻子，谈论自己的性生活，想别人炫耀假牙，夏天在屋子里干脆不穿衣服，并在特丽莎试图拉上窗帘的时候，嘲笑她的无知，并指出青春和美丽其实是没有任何价值而言的。他已经完完全全认识到自己是“贱”的，而且在媚俗的群体里的每一个人都是“贱”的，因为他们众口一词，根本没有本质上的差别，有的只是共性而已。
    小史所在的派出所公园，是同性恋活动的场所，“小史值班时总要逮个同性恋来审一审，让他们交代自己的活动，以此来消遣解闷“在小史眼里，”他们“是随意用来消遣的，因为他们”贱“，而事实是他好没有意识到自己的”贱“，书中写道，”小史岁阿兰作出了这样的结论：你丫就是贱“正如当年人们对公共汽车的评价一样（公共汽车是谁上都行的意思），认为她很贱。
    媚俗的人不但认识不到，不承认自己贱，而且还通过别人的”贱“来掩饰自己的本质，这恰是媚俗的悲哀之处。他们是以”道德“，来自我评价和评价他人的，而他们的标准就是是否和他们一样，不和他们一致的，就是”不道德“的。
   其实”不道德“无非就是和群体不一致的，不愿千篇一律，不甘受媚俗支配和依附别人而已。阿兰岁自身的认识是清醒的，因为他不想”贱“下去，所以他承认”贱“并对这样的评价泰然处之。但是阿兰还是一个被启蒙者，他的启蒙老师就是人们眼中最贱的公共汽车。”
   他说，有一个女孩就这样告诉他：贱是天生的，这个女孩就是公共汽车”我不知道《生命中不能承受之轻》对王小波有没有影响，有多大的影响，但是从承认贱这一点上，在米兰 昆德拉的文本中还是一种隐喻式的存在。而在《似水柔情》中，完全是自在自为的言说了。
   阿兰在公共汽车打苍蝇的时，突然大限她似乎一点也不贱，她也不像平日里的那个人，并认识到“把自己掩示起来时，她才显得贱”阿兰从而真真正正的认识到自己的“贱”，并走上了媚俗的道路，因为公共汽车对阿兰说过“每个人的贱都是天生的，永远不可改变，你越想掩饰自己的贱，就会更贱。
   惟一逃脱的办法就是承认自己的贱”，在《生命中不能承受之轻》中，虽然特丽莎的母亲没有说，但是她的行为都是在承认贱，而年轻的特丽莎还试图替她掩示（拉上窗帘），而受到了嘲笑。后来，同是边缘人的公共汽车和阿兰走到了一起，阿兰不顾别人的看法和最贱的公共汽车结婚，而公共汽车也只为阿兰一个人打扮。
   就像《生命中不能承受之轻》中最后，中年的特丽莎为托马斯打扮，仍然能让村中年轻的小伙子倾倒。媚俗是到层次的复杂存在，小史开始觉得阿兰贱，他常对阿兰说的一句话就是“你丫真贱”。
   后来，小史到车站去送阿兰时，在火车就要开时，“他不但承认了自己是饿同性恋者，并且承认自己和阿兰一样的贱”问题不在于他是否是同性恋，而在于他开始认识到自己“贱”，从而拒绝与媚俗人群一致，不再走与“道德”一致的道路，这不可避免的遭到排斥和冷遇。
   “白天，在这间房子里，没有一个人和他面对面地讲话（因为他们觉得他贱），并且”派出所有一大批瓷杯子，本来是大家随便拿着喝的，现在他喝水的杯子被挑了出来“，这些情况提醒他，”他已经是这间房子里最贱的人了“最后，小史的妻子也疏离、猜忌他了。他只有离开了派出所，（因为他们既不把他当成男人，也不当成女人，几乎没有任何适合他的岗位了），“曾经笼罩住阿兰的绝望，也笼罩到了他的身上”。
   媚俗的力量是强大的，拒绝媚俗是需要巨大的勇气和毅力的，在《似水柔情》中当一个人真正认识到真实的自我的时候，他承认”贱“，并不再贱下去的时候，他们就会感到无比的沉重，但是这才真正有价值和意义的，生命中不能承受之轻，生命中不能承受之贱。

赵松

不管怎么说，王小波虽然死了可是以他的写作成果足以为自己完成辩护了，无论是面对怎么样的指控，当然，其实他根本也无需辩护，在任何时候的任何情况下，他的作品虽然还不能说伟大，但也足以优秀自立。我所看到的对王小波的评论在大多数情况下无论是赞成还是反对都以唾沫的体现的。能以平和的心态坦诚地品评他的作品，这比什么都重要。写得到位不到位，是另外一回事了。我个人认为《似水柔情》只是王小波作品的一个特例，有它，王小波并不会显得更特别，没它，他也仍旧是王小波。

奎师那

《似水柔情》里的故事，王小波写了三篇，除了小说，还有电影剧本和话剧剧本的《东宫·西宫》，不得不说，王小波对这个故事是很重视的。《似水柔情》不仅提到了同性恋，而且更进一步提到了“虐恋”，这样问题就比较复杂了，但是小说本来就是要表现“摸棱两可”的存在的文学载体，所以要探求王小波，还有待进一步的细读。

赵松

细读总归是好事。等着看你细读的结果。