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发表于 2013-1-13 13:12:14
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顾耀峰 发表于 2013-1-13 01:41
任何一朝的“起义”都比不上三国时期、南北朝时期、五代十国时期的“暴动”来得威力大,这些“起义”目的 ...
NONONO
一
儒家不是在汉代就兴盛了吗。
查了一些焚书坑儒的资料,
在焚书开始之后的第二年,即公元前212年,为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃,秦始皇大怒,下令拷问咸阳术士。事后,将相关460名术士在咸阳坑杀[2]。需要注意的是,《史记》记载秦始皇坑杀的乃是方士,并不是儒生。
据唐颜师古《汉书注》转引东汉卫宏在〈诏定古文尚书序〉中之记载,秦始皇曾在骊山温谷挖坑用以种瓜,以出现冬季瓜熟的奇异现象为由,诱惑博士诸生集于骊山一起观看,正当儒生当众争论不休,各抒己见时,秦始皇趁机秘杀填土而埋之,七百多名儒生全部被活埋在山谷里,此为“坑儒”
郑樵:秦时未尝废儒学,秦时未尝不用儒学与经学。“萧何入咸阳,收秦律令图书,则秦亦未尝无书籍也。其所焚者,一时间事耳”。“不过坑一时议论不合者,非实儒也”,“秦人焚书而书存,诸儒穷经而经亡。”所谓诗书之焚,乃学者自焚也,非秦皇之过也。(《秦不绝儒学论》)
焚书坑儒是有两种解答。
二
我的意思你误会了,我以为洪秀全是不自觉地担当了一个开端。而后一百六十年,儒没有得到一个妥善的恢复。但你认为洪秀全毁了是没有的,清末以后的一系列起义和措施都是反孔的,一直到现在,儒也不算是一个主流学科。
三
五代十国时期虽然叛乱,但是没有对儒文化的集体抑制的记录,因为也抑制不来,没时间抑制,而记录中多说儒学当时与政权结合,他的地位虽然受到了佛教道教的撼动,但是也由于这样的竞争吸收了新的能量,五代十国时期的评价是“三教合一”的第一个阶段就来自魏晋南北朝时期。
四
你就这么喜欢朱熹啊= =我真觉得他就那样了。
朱熹系茶院府君九世孙[2]。原籍徽州婺源县(今中国江西婺源县),宋建炎四年庚戌(1130年)九月十五日午时诞生于福建尤溪县的郑氏草堂(即“南溪书院”)。
五岁入小学,诵《孝经》[3],十八岁举建州乡贡,十九岁登王佐榜进士,绍兴五年十月以焕章阁待制兼侍讲[4],绍兴二十年(1149年)春,回乡省墓,并赎回质田百亩,充作茶院朱氏的祭田[5],二十二岁授左迪功郎,初任泉州同安县主簿,为官四十八年中,先后任地方官九年,到朝廷任侍讲官四十天,官至直宝文阁待制,封婺源开国男,食邑三百户,兼秘阁修撰等。
陆九渊出身于一个九世同居、阖门百口的封建世家。他的八世祖陆希声曾为唐昭宗之相国,陆九渊是个神童,三、四岁时向父亲提出“天地何所之”的疑问,久思竟至废寝忘食。
乾道八年(1172年)三十四岁中进士,先任隆兴建安县主簿,后改建安崇宁县。
大约十年后,他被荐为国子监正,不久,又迁“编修敕令所”的“删定官”。陆九渊少年时曾读三国、六朝史,有感于当时“夷狄乱华,后又听长辈讲“靖康之耻”,于是曾剪断指甲,学习弓马,慨然要为大宋朝廷复仇。在任“删定官”时,他便“访知勇士,与议恢复大略”,朝廷论对时,“遂陈五论:一论仇耻未复,愿博求天下之俊杰,相与举论道经邦之职;二论愿致尊德乐道之诚;三论知人之难;四论事当驯致而不可骤;五论人主不当亲细事。”(《宋史·陆九渊传》)
淳熙十三年(1186年),他被差管台州崇道观,因这只是个管理道观的闲职,于是他便归江西故里讲学,汇集了四方学者。
朱熹陆九渊其实活着的时候也是一直在被儒学捧着。一个大家族九代,他们有这样的一种文化氛围。
说说“传承”二字,古代,官学是什么,是儒学,如果我们要升官发财要干嘛,要投靠儒学,在古代的农村是有很多私塾,一小撮秀才农闲的时候就开始做私塾的,考完秀才考进士,有大量的民间秀才,洪秀全也是个老秀才,教材就是儒学,现在来说呢,是还有那么一小撮人对儒学非常执着,我觉得朱熹在他活着的那时候,依然是主流,但是我们大面积是不懂儒学的,非主流也是苟延残喘的一种表现。
当然说不定我们有一天就像文艺复兴一样突然间就文学三杰士了。 |
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