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标题: 诗人何为/海德格尔 [打印本页]

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
标题: 诗人何为/海德格尔
00
存在是世界的贫困的注记
存在是道的运河

33
上帝是虚说
西方人从未曾到达那个高度
耶稣是那个高度
耶稣是西方第一度的言说

太初有言
箭发出去了

族裔们挖好了沟渠
引动这些说法
加入这些说法
成为这些说法

这是存在的出身
被决定的身世

你从存在下游逆溯
来到背阳山寨
许多先知驻扎彼处
弥赛亚久假未归

他们耐心等候

犹太教依然是旧约
而新约依然只是西方

有一些听得的瞥见的拔营返乡
他们顺流而下
来到天涯海角

存在连接两端
返乡的行动
天涯海角的依止

倒转这个旅程
哭墙上艳阳高照
哭墙下许多影子拉长

99
存在连接任意的两端

存在让前后存在了
存在提供存在性
存在是言说

道是存在性的
但存在不是道
道亦不是说

道是下一句

作者: 王晨 时间: 2007-8-4 13:01
[quote]以下是引用liawst在2003-10-3 23:49:11的发言：
00
存在是世界的贫困的注记
存在是道的运河

你很实在地定义“存在”呀，如果存在的定义能非常形象的被确定，读〈存在与时间〉的时候就不用太头疼了。

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
喜欢它
但不知道它是什么
<七等生>

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
当然耶稣是诗人
但耶稣是道的

荷尔德林他们却只能存在性地
无穷尽地接近
最后积分成一句浩叹

然他们并不安住于这只浩叹
他们还要追随
还要前行

克利住在这一句浩叹里
理所当然地

荷尔德林他们都走远了
在回响所及的上帝的缺席

海德格尔如何不坠入荷尔德林弥漫着知性之雾的雷区呢

海德格尔有他的遁世无闷的孤独园
他在书写中达至被书写者
他自身就是两端
存在试图沟通的

他的书写铺展成存在的图版地舆

那笔触是毕加索式的诙谐义理
色调是克利的不慌不忙
多了些无关乎纯不纯粹的个性
但不着实为角色
所以他先知的品气不易透露

克利显得诚实
反而克利是看画的人了
在海德格尔这里

海德格尔更是艺术本位的
道的一只艺术结晶态

而仍然是存在性的

海德格尔有一种收藏
任一收藏都是上好的色块颜料
原生的线条构图

他只要恰如其分地抒发了他们
放开了他们
一幅幅作品就完成了

他的这个静处准备好了一只敞开
存在流宕在那个牢笼里
我们称之为画幅的
或名之为注释
或转译为呼告

这种技艺构筑了他的风车
所以他不需要从心理层面上滑进另一场梦

而荷尔德林们走到了天涯海角
顺从存在的逻辑
敲开命运

作者: 沈默克 时间: 2007-8-4 13:01
如果阿廖兄的诗体文字能再浑厚沉重些就好了：）

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
沈默克是观画人

这些只是文字
文字一时一时
写时的氛围有关

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
世界黑夜并没有因为耶稣的弃世而更为黑暗
黑夜本就弥漫着它的黑暗
黑夜在短暂的光差之下更为黑暗了

耶稣是光
耶稣离去后
他们用存在纪念之
存在照察得光
存在产生不了光

他们不追随光
不追随盐
他们纪念光
使用盐

黑暗是不存在的
光才存在
所以他们如何在黑暗中体察到人的本质呢
耶稣揭露了那个本质
但终有一死者并没有走向耶稣
耶稣被当作一道防风林保留下来

林内的曲水流觞就足够他们欢乐畅饮了
诗人能有什么作为呢
除了警觉于存在的命限

诗人测得光的震度么

诗人在光的余晕下检视存在
受光的存在执行着那个纪念

黑暗中的照明遂只能以青春之自燃行之
这是最直接最便宜的方式了

火取代了光
世界黑暗的黑夜成了原始的石室
原始的穴居

[此贴子已经被作者于2003-10-4 18:59:05编辑过]

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
反者道之动

世界的贫困以诗人为平台而接于神圣
诗意是可能性的激越跳跃
试图挂勾于诸神的神圣之远图

诗是一阵狼烟
诸神回头看到了么

或者自始诗人即是诸神的一道诡计
一个美学的设计
留下的族裔方得以自驯自服
内化于命运的旗鼓

整个黑夜是一只惶惑着的内在
人性的凹坎

他们囚禁在诗意包装的上帝之缺席
诗意是游走闪动在球面上的文理
意义的传输
诗人构置远年的神纪遗址
满足此世的神龛性渴求

这种透明的欺瞒
这个阳谋
诗人勘破不了么

也许诗人就是同谋

借着球面上的闪电
看不到诸神的宇宙之旅
因为诗人是聋者瞽者
诗人倾听境界
他不能舍离这个抹平的高度
这个自许的神似的邀约

这永恒的夜宴

结是活的
但松绑不开
活结缠绕成球面
球面下是永恒的一夜
族裔们仰望球面里的苍穹
克利之灯塔放光的所在
毕加索们的画布

上帝的装置艺术

这样的旧教风华
连耶稣也被消纳为福音
置放在永恒之等待的无穷循环
取名为最后审判的
闪闪逝逝的光电效应

[此贴子已经被作者于2003-10-5 13:32:12编辑过]

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
00
耶稣是开向大自然的诗人
无何有之乡的

葛天氏之民的
无怀氏之民的

击壤歌帝力于我何有哉的

耶稣在此取得一平衡之化境

荷尔德林们因着耶稣的天象而成为一云端的冲浪员
他们倚偎着耶稣离去后的一夜
那样黑色地幽默着命运之转轮的
天方夜谭式的一千零一夜
一千零一种注解

达乎深渊的荷尔德林们啊

耶稣敞开了大自然的日月山川
而教徒们舍离了大自然
他们的祖谱是一场人文图象的大梦
这个书写以上帝为第一因展开
复以上帝之缺席终始之

尼采
克利
都是抵达者

这面书写在耶稣伟岸之背上的文章
永世地纪念着那一度的邂遘
纪念着耶稣这一位现代人

99
复活是对论文派教徒的游说
耶稣没这个悲情
他的花开在自然的人世
一种新鲜是一次复活
不是死了再来
而是生生相继的

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
存在主义者是体察到了这个绝对危险的遗忘情状么
他们的呼求又是如此认命地俯首认罪
他们排拒注释
直面文本

然而他们亦无能见识到耶稣的正面
仍旧回棹于旧教的盘石事典
那种无可奈何的徜徉
生命不正是一阵放风而已
前面的一段
后面的一段
我们都无权过问

只选择可以选择的

这只不再摆动的天平
衡量得了生命的重量么
还是自此它只能给出一个同一值

取消意义
因为意义是存在的注解

存在是一长串注解的授权

取消意义是不去识取那个发音
那从音源来的振荡

但你在音箱里啊
你因为音箱的振动而振动
你共振于发音
你是原音的余韵

这样的情调被诗人编派为一首一首的颂歌

从来这颂歌都是对应于天的
对应于超越的那个

对应于神

现在
这首歌拿来演唱演唱者

诗人的澈达是澈达了这个瘖哑之现状
困局

诗人发现了这个生之牢笼

意义取消
更大的意义集结在那个取消处
意义对立于理性
但是取消意义对立于存在的无系无着

仍旧是意义的
艺术在那个濒临虚无的拦水坝救回了意义的流失

在那个坠毁的边际
在那个存在的危岸
你惊觉这是一只松绑的气球

门在身后重至重地关上
外面曾经有一个地方是你的家乡
一定有一个地方是

克利不是抵达者
克利从没离开
他是旧教系统的巫觋

尼采打开了那道门
他去到了我们不知道的所在
也许那就是家乡

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
任一倾听者只到达存在自身
知觉存在的命限
存在之实然
恰如其分地感得了那个气禀
实然命限的演出
秀场

耶稣是实践与理论为一
故为造形
是情操的
故有光

西方的问题是耶稣供给了存在的造形
但他们没有人世的理论打开这个造形
复无民族之实践完成此造形

中国自伏羲而下是一步步打开
一步步实践
至汉而极其成

在西方
因无理论打开耶稣
耶稣遂成为唯一的一扇门
所有人都要遶过自身来到这扇门前
凡叩门的
没有不给打开的
开门是为了走上自己的路
但你叩开的是耶稣的门
你通过门
走向耶稣

你透过光
走向太阳

佛是这型态的

通过耶稣
自我焚毁
你成了耶稣
你不见了
一只佛诞生了

耶稣是佛
佛是耶稣的恰当型态

基督教里的圣人们成了佛的那一极
而属世仍然是从属于光的背反的

圣益圣
愚益愚

在那个天平之上
怎样得到平衡

失去了平衡的天平是风车
这是俗世的力量

命运是俗世的力量所在

佛是轴心
耶稣是轴心

他们的造形这样薄弱
没有聪明的创制

耶稣还有好玩耍的
佛还有好玩耍的
但西方人印度人不能有此

基督教相应于西方展开
基督教不相应于耶稣展开
佛教倒相应于佛而展开

展开佛
亦展开俗世的
亦即
展开俗世
亦展开耶稣的
厥为中国的汉文明

命运在中国被修成安定
冒险则只是向着未知

在实践中
命运即铺展为轨则
礼仪
冒险则是未知之世的新鲜好玩

在实践中
都是文明

命运没有脱轨甩出
成为冒险
命运亦没有粘着于自我而沉入深渊

西方的命运是引领存在
深渊是其背境
种种的结构异形
种种的争奇斗艳
相应地
亦种种的倾听术
种种学统的更迭相续

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
存在的起源点在那里

自然界并不穿透自然自身

存在本身是个推理剧
心理学的滑转构成它的肌理
存在是被什么写到写出呢
写者是谁

这是庄子的真君一问

在自然这里
存在才得到一个处境
像存在那样奔赴着的
它实在不能有一个遭逢自己的约会

存在是一步步向着外在敞开的
当你以存在执取自身之际
你亦被推到存在之外
成了存在的前途
成了一个敞开的先行

但其实你从来没有被存在过
你经历不了你的存在
存在经历了你

这样的起承转合
就是缘起缘灭
苦集灭道

那个周匝
那个循环
那个转轮

你把这一霎一霎的圆联缀成你人生的剧情
然后由之计算出产值
指明敞开的矢向

意义是解答
满足了命运的狐疑
确定你还在
还执行着这只契约

单向度的人

沿着存在的路径
你一点一滴地汇入命运的交响
最后被淹没成深渊里的鱼族

你被你自身聚集起来的存在淹没了
存在的大水一环一环地捆绑着你
你沉溺在你意义的饱嗜

通过存在
你制造了一个处境
你就是处境
你离不开了

这是旧教氛围
被命运一路敲打着的老路

在自然
则日新又新
每一只矢向都指着天空
境面被拉拔开来
成为新天新地

伏羲当初的一刀擘画虚空
今后也仍然要有这样的风力

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
自然是生灭的
无中生有
有入于无

此乃最荒凉者
结构是开放的
有无穷无尽
有悠然与旷远

若有命运
命运亦得一无际的风光而入于惘惘
成了人世的一色一调

因有绝对时空
命运早早就风化为边地飞尘

风声

你站在这里
这就是现场
荒荒凉凉的
你一直走一直走
你就从天涯海角走到天下
在天下
人世是写意的
你往任一意上眺望
你就袭满看的芬芳
注目的礼赞
视野被点燃

那样的一首歌就是境界

而果真是百花齐放

绝对何在呢

一笑之间
恩仇俱泯
即此为绝对
归去也无风雨也无晴
即是绝对

南管是绝对的
执子之手与子偕老是绝对的

只是这样
别无意见

作者: 赵松 时间: 2007-8-4 13:01
都是道理……

作者: Zen 时间: 2007-8-4 13:01
所以算不上诗......

作者: 盲公 时间: 2007-8-4 13:01
所以帖在辨析，而不是诗歌版。然而诗歌也没有规定不能说道理，或者只能写什么，怎么写。只是选用这种体裁，却用古汉语的口气来写，十分好玩，可谓洋为中用吧呵呵。
说道理，正是正统中国思想文化的独特之处。过去是和君王说，现在是和年轻人说，对象不一样了哈

作者: 赵松 时间: 2007-8-4 13:01
也不是不能说道理，主要还是不够新鲜。并不反对阿廖兄这么做，他这样做，肯定有他的价值，我只是想知道，如果不涉及任何前人，会写出什么样的句子？

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
这一篇先天有一个局限
海德格尔此处所说并不究竟
亦无大精采
听者亦入乎旁敲侧击

诗是大题目
以诗说诗是最到位的
以言说企图说诗是不恰当的
以海德格尔之说为说尤为不智

所以这只是存在的一场陪伴
是的
听者果然是无所说的
他果真不能戛戛乎独造

凡倾听亦只能如斯如斯
直到他入于一定
被空无接管

作者: 赵松 时间: 2007-8-4 13:01
……

作者: 盲公 时间: 2007-8-4 13:01
我倒觉得，诗要是与歌分离，那就真不象诗了。阿廖的本就是文，拆分为诗自有其含义。但仍有歌的韵味在里面，所以更象是诗了，加之其哲理，引喻、隐喻，用字的精练，好象都符合诗歌的一些基本要素，只是没有了传统诗歌的韵律，这正是有意思的地方嘿嘿

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
海德格尔仍保有希腊文明初启对自然的直观
有一种无畏
同步于受造的清晰

仍然是气化宇宙论的
但一往万物亦即世界方面推进
他们即格式化为一存在的箭头
气化氤氲悬空
只作为被推断的
被折返的第一因
而独处于其自身

两句
无名天地之始
有名万物之母
海德格尔有对道的素描
强为之名
但他毕竟没有空无之体悟的传统
他们的文明的第一步遂只是传说

从他们那存在学一路洋洋洒洒下来的
是常有欲以观其徼
仍缺了常无欲以观其妙
有徼向
无妙成

是奥藏
不玄成

是收成不是遂成

他们生命之大地并无耕耘
在此生命之荒原
他们仍旧是逐水草而居的
他们之生命亦以存在为其造形
存在难堪其大任
存在没有初度的意志

一完整之造形是有无俱现身于此
无不作为一存在矢向的原点被保留在遥远的创世
在造形里创世之光即具现为声色
但不是有一物聚集了无聚集了有
而是造形即是修行
即是实践

那有无之道即在此履行中开敞出来
为秋收
为冬藏

为如来身

文章是诗
扇出了微风

而我们就是在这一阵阵的微风中听得了
感得了

在这个听听感感之中被润及
思及
你也成为这首诗

作者: 七格 时间: 2007-8-4 13:01
赵松你们竟然还认为好？是不是最近脑子里的发条松脱了，所以看到只要是字就喜欢得不行？
哪，我也来写写这类玩意儿，不为什么，就为了告诉这个作者和你们这些叫好的人：制作这类文字垃圾太容易了，只要你智商比海德格尔那无铅皮蛋差不多就行了。

在深渊中
我们彼此依偎
想念思之无所在中的虚空
关于面向这个世界敞开的一切
我们并不知道很多
冬天来了
让道德披上一件温暖的睡袍
这样政治就可以安眠在
林中的路上

如果有一天大光突然降下
保罗是否仍旧会下跪
在思之中的思究竟向谁敞开
烦神之后的此在蒸发到了哪里

返乡的愉快是荷尔德林的居所
诗意并不是树上的一枚禁果
亚当和夏娃在午后的夏夜里合上眼睛
诗人何为的提问慢慢浮上地表

其实写这种玩意儿非常简单
只要你懂得怎么故弄玄虚就能玩
比如你可以把思之思再思之思这样的句法缠绕它一百遍
这样旁人就很容易目瞪口呆
如果你对哲学里的名词不太熟悉
那么用一下Google就能找到资源
维特根斯坦是五个字可以用来压头韵
德里达是三个字非常适合做尾韵
查拉特斯图拉这比较长那就当单独祈使句
稀里哗啦再加点抒情句子
于是上面这些材料就可以加工成

维特根斯坦之思是鸢尾花盛开下的思
思之再思后能暗暗飘动德里达
当阳光像羽毛一般沉下
啊
我看到查拉特斯图拉

现在我破除了这种垃圾断句的魔障
希望不要有人再为此盲目喊好
作为作者自然有这么写作的自由
但也请允许我保留清扫垃圾的权利

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
我子天然

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
有了断裂
才需追寻
追寻那原先的连结
拋掷是断裂了的拋掷
但是一个拋掷着的如何决定自己的矢性
他只能由之而行
由起初的力道及拋掷方式决断了的
那就是命运

只在耶稣
这才是可能的
耶稣重新连结了那原先的连结
有无两端在此聚会

但是后来的人并没有感悟到这个
他们原先就没这个传说的

后来的人在原地重复扮演着耶稣事件
一次次的救赎在伪饰为追寻的路途上上演
耶稣被放置在连结点
那原先的连结点成为最后的话语
本来是第一句
现在被奥藏为最大的偈语
预言

耶稣降格为先知
这样才能领受
耶稣成了一名
一有名
有名万物之母
没有无名天地之始

耶稣到达的天地清旷之文明被西洋人识别为新的命运
带救赎的追寻

或拋掷

耶稣的苦心孤诣成了他们再出发的勇气与力道
耶稣成了他们救赎的消费

诗亦降格了

海德格尔在这个队伍里排得很前面
他都看到了这些论述
像伟大先知空罄诸己后的透澈
海德格尔是可以了解空无的
所以他亦了解耶稣
所以他了解诗
但他到达不了
因为耶稣不是可以到达的
诗不是可以到达的

耶稣是让人返回自己
走到自己
身是如来
心是明镜
有风光妙相
有人世的风景

走出的路是诗
可以依止容与
在这首诗里每一字每一句都是到达
每一字每一句都是一个完整

旷野的吶喊飙向星空
世界正在道说

作者: 小羊 时间: 2007-8-4 13:01
世界正在倾听道说
世界也正在误解、抵制道说
因为黑暗害怕光

源初的断裂不敢碰
那是一种
巨大的疼痛

拒绝着又渴求着
如此矛盾
像分娩

（哈哈，插科打诨而已，见笑~~）

作者: 赵松 时间: 2007-8-4 13:01
七兄啊，我有叫好了么？不过最近脑子里发条有些松了倒是真的。不过松了的结果并不是对这类型文字忍不住叫好，而是觉得这样做是无意义的，可能对写者本人有它的价值，因为它们是面对过去的，感觉一道道的旧门都被重新关上了，闷的不得了，我宁愿去那些被他提及的人的文字里去闷着，而不愿在这里吸二遍烟。你这段文字也挺好玩，不过写法跟阿廖的不一样，你这里没有烟雾缭绕的感觉。你只是弄出一种故作庄重的光线过来。哈哈。

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
山空河水现
一片白云飞

这是壶上的刻字
这只壶摆在架上
可我经眼来回均无所见
是老潘随手拿下的
尔后看看是好的
眼睛在那个顷刻就变成耳朵
只听着老潘讲他随手的文字

这里这些文字敝帚之珍当然是没有的
帖来也合当有个版主的评
七格前后如一
王晨好读
赵松当该再走远些

我不能为君等作进步
亦非天才人物
然而恶形恶状恐亦无之
你们是厚求于写者了
我不能评你们
因为我少看网上文字

那也是好的

作者: 赵松 时间: 2007-8-4 13:01
阿廖可以写出好文章。也可看明一道场。文章终归是小道。摆弄文字，仍不免是一种做茧自缚的过程。而抛开文字，羽化飞升，则又是另外一事了。

作者: liawst 时间: 2007-8-4 13:01
我想是我搞错了
后来我想到你们的基点是一致的
作为一网刊之发动机这是恰当的
一个机制滚动起来的要求本就是流畅
货畅其流
在一个意义上
于是一个姿态的爱恶就是正反了
没有辩证之合的
那样的天才没有产生

这网刊在一个向度上仍走着它的路程
起初罗织的方式仍很准确地被执行
像赵松讲的
到了海洋我们就会合了
但这些其实都只是照面
觌面不亲
也不为文字好坏
何至于好坏我这么漠然呢
这儿的好我尚还能感知
陌上人只是来此坐坐尔

作者: 赵松 时间: 2007-8-4 13:01
“这儿的好我尚还能感知
陌上人只是来此坐坐尔”

终不过如此而已……刚刚想到一句话，他人的期望与理解，常常不过是我之虚妄。于你，于我，可能都不过如此。人在这世上终究不过是个过客，这就意味着无论在哪里，人都不过是个过客，在这一点上，我觉得你我并无太大的区别，重要的，我觉得是“这儿的好我尚能感知”。其实，只是来此坐的陌生人也是可以令人欣慰的。

作者: 七格 时间: 2007-8-4 13:01
哦，不用这么客气的。辩析是只管道理不管人，我虽然讨厌你这种断句文章，但也就仅此而已，而且我的理念和黑蓝的也没必要保持一致。
每个人保持自己的观点，遇到可以应和的就表示支持，遇到难以接受的就表示反对，这比全窝心里光打字一团和气要爽快多了。

作者: 小羊 时间: 2007-8-4 13:02
liawst,看你的东西，也许是我资质太低，也许是你的思想表达方式的过于私人化，我进入不了缕析的明晰。但又何必要这样呢，我不还是有很多感觉的溢出！喜欢这句：到了海洋我们就会合了。
有很浓很深的宗教意象。

作者: 王晨 时间: 2007-8-4 13:02
阿廖的东西看的时候总有一些能让人豁然开朗，但全部解读就很辛苦。
例如他说的东方和西方神秘主义的区别就一下子让我体验到了中国哲学和西方哲学的内在差异。这一点非常好，他的东西虽然私人化虽然晦涩但能让人感觉到一种相通的体验，内在的，就象他不很清晰的表达方式，我想，七格不喜欢是因为他的思维不贴近这种内在体验的东西。清晰不是唯一的衡量标准，内在体验的相遇也非常重要。

作者: 王晨 时间: 2007-8-4 13:02
不过我有些害怕，我怎么觉得阿廖不象一个现实存在的人呢？象一个灵魂，呵呵！

作者: 小羊 时间: 2007-8-4 13:02
同感！

作者: 盲公 时间: 2007-8-4 13:02
我倒觉得，他在述说着他对文化、艺术、辨析的观点。他的语言精练，正是遵循了中国古文化的特色，字字斟酌。内容涉及中西方文化思想，文学艺术，哲学思想等方面，知识面对我来讲可谓少之又少见的渊博之人，也许是因我井底之蛙，太孤陋寡闻了吧，呵呵

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