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标题: 杂记·杂技 [打印本页]

作者: 卫康 时间: 2013-3-17 18:17
标题: 杂记·杂技
本帖最后由卫康于 2013-3-19 00:01 编辑

杂记收拢在此。响应中央号召，节约版面。

作者: 卫康 时间: 2013-3-17 19:02
本帖最后由卫康于 2013-3-19 13:16 编辑

螃蟹

今天吃螃蟹，想起荀子在《劝学》里说的“蟹六跪而二螯”，一数，明明是八条腿，怎么一回事？难道生物进化如此之快？多生出两条腿来给我们吃的？上网查，古人也发现这个问题，有这么一段：

李治的《敬斋古今黈》：“蟹八足而二螯。天下人无不识者。而荀卿子谓蟹六跪而二螯。杨倞云。跪、足也。韩子以刖足为刖跪。螯蟹首上如钺者。许慎说文亦云。蟹六足而二螯。荀卿赵人。仕齐三为祭酒。后适楚为兰陵令。赵、齐皆有蟹。而楚又蟹之乡也。荀子大儒而谓蟹六跪。何耶。许叔重尝撰五经异义。当时号为博物。而亦以蟹为六足者。非不识蟹。循荀子之说而忘其所以为误耳。蟹之为物。至贱而甚广者也。荀说之误。至损八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多诮也。”

写作者

在现今环境下做一个写作者不难，坚持是极为困难的，或许不该用困难这个词来形容，因为写作者的产生和消灭已经不单纯和个人意志有关了，它愈来愈变成一个社会现象。除去收入、社会形象、无保障性之外，写作本身的特质也使得它有极多的地方使写作者产生离心力，比如写作常常会让写作者怀疑价值、会让写作者产生强烈的空虚感，即便从写作观念来说，大道无言，得鱼忘筌的这种传统艺术观也像黑洞，吞噬着一切写作者和写作形式。写作者在大批的产生，伴随着荷尔蒙和意识觉醒；写作者在更大批的消亡，伴随着随便一个理念或现实世界的任何原因。
所以在这个时代，取得任何写作上的成就的作者都是不必自矜的，原因如上所述。

作者: 卫康 时间: 2013-3-19 00:41
本帖最后由卫康于 2013-3-19 09:58 编辑

替代性思考和综合性人才

翻看古时文人笔记，如《南村辍耕录》类，作者雄心无不包罗万有，从天文讲到舆地，从典章讲到人文。在一部大书里把对世界的总体性和具体性认识都谈到，是古来多少文人藏在案下的梦。这梦，也随着东来的社会科学体系浇灭了。启蒙运动之后，整个世界讲的都是理性，我们也为理性自喜过，癫狂过，如宗教一般崇拜过，也从卢梭开始怀疑过，疏离过，自省过。但无可否认的一点是，我们的生活已经渐渐进入替代性思考的模式里。由于我们相信理性，所以我们由此引申出——人不可能了解每个领域的知识，即便了解，也比专业人士要差的远。在怠惰的本性之下，我们开始以自己的工作为中心展开认知领域，其他的领域全部放空，由专业人士来替代我们思考，专家由此成为社会的重要组成部分。

但是专家又何曾让人放心呢？我前段时间翻看大刊《十月》，其中有一篇短篇小说，关注的是当今诗人的生活状态，但文章写得虚假不堪。它依旧是塑造了一个迂腐而变态，了无生气的所谓“诗人”，并以作者自己在小说中编写的一些不堪入目的“诗歌”来加以佐证（由此也让我自己想到，在小说中写入诗该是胆子多大或才华多高的人才能做出的事儿啊）。我们不能说作者是在完全的向壁虚造，因为这个问题从逻辑上无法证伪。但是从我了解的诗人来看，没有一个是符合小说中描写的精神状态的。这篇所描写的酸腐文人形象和我十年前阅读的毫无改变，我只能说这个作者是在别有用心地睁眼说瞎话。作家和诗人，不也是一般人心目中探索精神世界的专家吗？而他们专家的身份，又受到《十月》这种大刊品牌的佐证，从而深入人心。多少读者会因为读过这篇文章，还来不及了解诗歌，就对现代诗歌产生偏见呢。

可怀疑的事情不止这一桩，任何领域的专家都可以用娴熟的手法骗过外行，用众人的替代性心理来行己私。所以我一直持怀疑态度，现在干脆从某些领域完全撤出——我不了解，我也不希图去了解，我只生活在我的狭小世界里。

有段时间，“垂直性人才”这个概念很火，指的是一些只具备某专业知识而对其他领域不具备基本判断水平的人，特指一些自然科学学者。于此相对，综合性的高素质人才才是我们的追求云云。以前我也不少听信这些鬼话，也以一些学贯中西的大师为榜样，什么都要学一点，以为这是爱智慧，殊不知这是爱虚荣，大师古往今来也就那么几个，还是过好自己的人生最靠谱。

想通这点之后，我有意识地缩小了自己的生活范围，在一些领域完全退出，我不再要求自己做什么所谓的综合性人才，我只希望自己的头脑和意志不会成为一些专家的跑马场。我也深信，所谓大师，也是在自己的核心领域取得了极高的成就之后，才小心地扩大到旁的领域。

但我所担忧的是，所有人类的学科还在掘地三尺的行进，那么不久之后，诸领域之间的差别将更加天高海阔了，巴别塔再次耸入云霄。那时人类的诸领域将要互相欺骗以度日？因为欺骗是那么地轻而易举。像我现在每日读文学书籍，还是经常被骗、被头衔、招牌骗也好；被花招、姿态骗也好，许多问题是要天长日久去厘清的。不知我有生之年是否能在文学上做到心明眼亮，其他领域，我是想也不敢想的。若上帝高踞云端，往下看人间，看到覆盖地面上厚厚三层的，可是无数挖地三尺而不得其门而入的蠢货们？

作者: 陶北 时间: 2013-3-19 09:43
契诃夫有篇小说写诗人的，他为主人公代写了一首蹩脚诗，拿给朋友看，朋友们却都说好。

作者: 卫康 时间: 2013-3-19 13:16

今日起至下月，全力备战考试！

作者: 卫康 时间: 2013-3-19 19:40

今天看了库布里克的遗作《大开眼戒》，好，非常好。库布里克的电影非常对我的胃口，我看他的电影，真是无一不好。

作者: 水鬼 时间: 2013-3-19 20:08

卫康发表于 2013-3-19 19:40
今天看了库布里克的遗作《大开眼戒》，好，非常好。库布里克的电影非常对我的胃口，我看他的电影，真是无 ...

他的《全金属外壳》前面一大段很好看。

作者: 卫康 时间: 2013-3-24 21:53
从家里回来。感觉心情颇不愉快。觉得自己做的一切的都是没有意义的，除了身边的家人，和急流的河水。

作者: 西维 时间: 2013-3-26 08:45

卫康发表于 2013-3-24 21:53
从家里回来。感觉心情颇不愉快。觉得自己做的一切的都是没有意义的，除了身边的家人，和急流的河水。

等哪天你心情愉快了，又会觉得一切都很有意义。情绪就像个孩子，随时肯定自己又随时否定自己。不过这就是我们的可爱之处。要活得像个哲人那么理性，就没意思啦。
所以，哲人不会写小说

希望你的心情快点愉快起来，然后来这再补一贴。

作者: 陶北 时间: 2013-3-26 14:14

卫康发表于 2013-3-19 13:16
今日起至下月，全力备战考试！

烤什么？

作者: 卫康 时间: 2013-4-2 16:43
本帖最后由卫康于 2013-4-2 16:44 编辑

满意的一天

满意的一天如这样：上午将工作做完，无事，出门吃一碗鱼丸或者什么的当午餐。因为精神好，所以肚肠不饥不油，吃在肚里什么就是什么，清清楚楚棱角分明，醋是酸的、辣子是辣的。吃多吃少感觉都好。边吃边想，回去之后，可以写一篇文章，或者是一个开头，抑或是一个片段……总而言之，它是清晰的，我知道只需把它写出来。然后呢？喝上一杯药，因为最近天气变化，有些感冒了。药喝下去热热的，会在肚子里流转。十个手指因为修剪完指甲，拙拙的。喝完就可以闷头睡一觉，让春光寒意先歇在屋外。几点起来？都行，下午请假了，无关痛痒的病假，几点都可以。起来可以洗个热水澡，也可以不洗。然后？下午和晚间连接成渊阔的海洋，朝前平展。桌上的书摞成厚厚的一叠，如同岸边扎实的木桩。我知道该打开哪一本，从哪一页往下读。

作者: 夜跑跑 时间: 2013-4-2 16:51
看到“喝完就可以闷头睡一觉”的时候打了个哈欠

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-4-2 17:35
十个手指因为修剪完指甲——煎熬完结尾，我要剪指甲。

作者: 卫康 时间: 2013-4-8 16:06
有那么一霎那，真正感觉到了时间的流逝性，像涉流而过一般，流水带来重量和恐惧。但很快，这微小的感觉就碎化在槽槽切切的语调里。

作者: 卫康 时间: 2013-4-8 22:47

咳嗽

今天学到一点。咳嗽的时候不能剧烈运动，运动则咳嗽加剧，加剧咳嗽而全身抖动，则咳不能止。于是一贯快走的我悟得这个道理之后，只能一改习惯，慢慢走。不由叹服起身体柔弱的人，实际比身体刚强的人强上百倍，因为柔弱，所以他们事事须慢，事事落后，但是因为他们需要赶上普通人的脚步，实际上他们又是事事在前。由此养成未雨绸缪、预先着手、持之以恒的好习惯，多少大事业，并不是身强体健的健美先生所能做出来的。由此看来，意志的刚强比身体的强健要更见其强悍。

上面这一段，是我脑子里一闪而过的联想，也是我所厌恶的酸腐文人无病呻吟的典型。眼界狭小的文人们在生活中见了些微细节，便如井蛙见了池塘以为见了大海一般，要毫无才情地吟弄一番。由生活狭小的经验里推出许多以偏概全，故作惊人语的断语，连做冷笑话也见得无聊。有人见其逻辑不通，思维畸形，委婉指出，还要以不解风情驳斥之。这种风情也便只能自己赏鉴了，至多刻成集子，名曰xx集、xx笔记，和几个“文友”互相吹捧，实在是无盐东施照镜的一副活形。这样的文人，科举的架子倒掉之后，又何尝没有？将幼时苦读练就的一番尚可寓目的文笔，拉杂写上许多理不足警世，情不足动人的废话，收拢来集成一册，编为xx随笔或xx余墨，只是浪费作者的声誉和读者的时间而已。便是刚才，也在我的身上还魂作祟呢。文章虽不是千古事，但得失确实寸心知，不可不慎。

作者: 卫康 时间: 2013-4-23 23:07
今天看人吵架，想起一事。

在艺术上，需要民主吗？实际上我觉得与其说不需要而显得牵强还不如说这个命题本来就不怀好意，钻进这个套子里将会离艺术本身越来越远。所以说要拒绝政治干涉艺术，除去实际操作，在这样的意识形态领域上也应当将政治驱逐出去。

如果伟大的艺术作品的“伟大”是全民票选确定的，那么选出来的基本都是一堆垃圾。因为这关乎艺术本身的性质，它就是针对少数人的。这是一种客观存在，不涉及什么歧视问题。所谓创造人民群众喜闻乐见的艺术作品只是一帮政治流氓臆想出来的说辞，鼓噪民众来砸毁他们本不了解的东西。民众所认识到的一些真假参半的经典，都是在接受义务教育阶段课本强加给他们的，民主吗？艺术本不涉及民主问题。一万个民众的肯定就能推翻一个大师的否决吗？不行，再多也不行。在艺术领域，就是低的服高的，人多嗓门大一点用没有，还显得虚弱。

所以在一切关于艺术的讨论中，加上任何政治词汇，比如民主、自由、权力、派系、党争这些东西，都是极其无聊的。说明自己的认识就不深刻，要么就是把问题扯向其他无用的地方，总之和艺术无关。到底是有心还是无意，那就得具体问题具体分析了。

作者: 卫康 时间: 2013-5-9 22:02
今天看了《趣味游戏》的美国版，这种重于形式和概念先行的电影预先知道主题就索然无味了。我看到男主人腿被打伤就没看下去了，导演没耐心。医伤腿这个桥段本来可以和之前的借鸡蛋桥段一样，处理得耐心而锋利，但不知道为什么导演忽然没了耐心，直接宣布游戏开始，那还能看什么呢？不过是重复的暴力和杀戮，一直到死亡为止。还能拍得过帕索里尼吗？可惜了。

作者: 卫康 时间: 2013-5-10 08:55
今天忽然明白了为什么需要一个上帝。另，读陀思妥耶夫斯基读的我脑袋疼。

作者: 卫康 时间: 2013-5-10 09:15

我一直觉得真有上帝的话，我会幸福得多。但是我没法拿他当实体相信。

由于有这样的感觉，所以我们需要一个上帝，它是我们意志的投射的聚焦。昨晚读陀思妥耶夫斯基的时候，你在我脑中频频出镜啊

作者: 卫康 时间: 2013-5-10 09:56

上帝不是我们意志的聚焦。对我来说有上帝会很幸福，是因为我知道我的局限——或者说人类的局限在某个极限点上无可突破。

因为上帝代表着全知全能，代表着我们意志的极限，所以我才说是我们意志的聚焦。当然，我不是从逻辑上来说的，是从直觉上来说的。

作者: 卫康 时间: 2013-5-17 09:51
我不会虚构，也不会创作，我只会描述和回忆

作者: 陶北 时间: 2013-5-17 10:46

卫康发表于 2013-5-17 09:51
我不会虚构，也不会创作，我只会描述和回忆

汪曾祺曾说过：写小说就是写回忆。

作者: 卫康 时间: 2013-6-18 23:45
大学时曾屡次想和几个朋友组成读书小组，因各种原因没有成功。现在想来，也是被读书小组光鲜的形式感所吸引。今天上网，看到某知名大学的学生晒出自己的读书会成果，略读之下，感觉并无实质内容，又因追求外表的形式感而敷衍成文，导致无病呻吟所在多有。想来或许中国式的读书会并不适宜现今的读书人，在求学期间应多积累，勤思考，然而少发议论。无物可发而多发，可能会导致平和的读书写作成为顾影自怜的读书人相互抚摸的工具。这种心态上的毒素反而会阻碍自己的进步。也许真知灼见更多地不是出现在面红耳赤的辩论桌上，人声鼎沸的交流会里，而是出现在与密友在夜幕初垂的漫步时，静默里时而响起的絮语中。

作者: 陶北 时间: 2013-6-19 08:01
我们有一个读书会，汇集各色人等，个人爱好不同。隔周六举行一次活动，每次二小时，一个主讲一小时，然后讨论。参加过几期，收获也不大。

作者: 陶北 时间: 2013-6-19 08:21

卫康我一到这种环境就口干脑袋疼

举办地点是在一咖啡馆，提供免费白开水。

作者: 卫康 时间: 2013-8-3 21:09
再读金批水浒

作者: 陶北 时间: 2013-8-3 23:05

卫康发表于 2013-8-3 21:09
再读金批水浒

我觉得腰斩是对的！

作者: 卫康 时间: 2013-8-5 07:21
一个显而易见的事实是：只有好作品，而没有好作家。当一个写作者写出一部无论多么优秀的作品时，他也不具备任何成为品牌的资格。我们经常指称的文学家，是指写作出优秀作品的，短时期的写作者。当优秀作品的写作期结束，我们务必从头，不带任何观点地来重新评判作品。任何你所认为可信赖的作家，都极为可能立即写出无比糟糕的作品。写作者的问题不在于自己是否有资格对写作之外的东西慷慨发表意见，而是，他们连代表文学的连续资格也不具备。

作者: 陶北 时间: 2013-8-8 07:06
导演更是。

作者: 卫康 时间: 2013-8-12 11:56

陶北发表于 2013-8-3 23:05
我觉得腰斩是对的！

读出无数巧妙语言，水处有水气，旱处有旱气，妙极。

作者: 卫康 时间: 2013-8-21 11:22
中国最好的散文，不在什么狗屁作家的集子里寻，都在学者大作的序跋里。一是学者精研学理，数年有一得，展落寸纸间，自然有一股莫当的沛然之气，不受羁绊，二是有成的学者，大多70以上，家学渊源，又游历多方，有国学根底，又通西文，对汉语古文白文之对接有心得，不似几竖子读几篇古文便敢妆大，留几年洋便敢作怪。字字句句俭省，又落在实处，叙理处能击节，谈情处能动心，才是好文章。有人曰，既然如此能写，何不多写，这话又是狗屁。一帮贱人但游山水写一大篇，但吃但饮也要写一大篇，坐卧也能写一大篇，有如黄狗屙屎，随处抛掷，全没分晓，怎么敢拿来和人数年孕育的珍珠比。

作者: 卫康 时间: 2013-8-23 20:26
写长的，不要写短的，或者，写完整的，不要写零碎的，不要把时间都花在做准备上，这并不能使事情变得更好。写得挣扎一些，也比写得松垮要好，就像游泳，深吸一口气，潜游几十米，再换气，再潜游，如果只是扶着救生圈在水里荡来荡去的话，还是上岸好了。

作者: 卫康 时间: 2013-8-25 16:42
本帖最后由卫康于 2013-8-25 16:45 编辑

http://player.pps.tv/player/sid/31KDXK/v.swf

作者: 卫康 时间: 2013-10-12 10:42
本帖最后由卫康于 2013-10-12 10:43 编辑

诺贝尔文学奖是历史上的文学颁奖在当今时空的映射，这是一种时空穿越的游戏。就像我们看距离我们100光年的恒星，我们看到的是他100年前的样子，他现在的样子，我们要100年后才能看到。没有什么如日中天了。

只是玩笑。

作者: 卫康 时间: 2013-10-13 07:44
巨大的力量总使人目眩神迷，我们观察冰川和峡谷，这些自然伟大力量造成的痕迹，也常常感叹地抚摸生活的伟大力量在人心上留下的痕迹。这些伟大的力量包括战争、牢狱、灾难等等。写作者以为自己可以自我放逐，却常常难以达到对生活各种要素的彻底斩断，只留下冰川的擦痕——就像牢狱对人的彻底切断一样。缺乏力量，这是他们面对的问题。

作者: 卫康 时间: 2013-10-13 08:05
本帖最后由卫康于 2013-10-13 10:03 编辑

平时，我关注二流的明星，唱歌的也好，体育竞技的也好，反而比那些巨星要多。看见他们因为自己的一些才华曾出名一时，但迅即因为各种各样脆弱的原因堕落，实在比“完美”的巨星要真实而精彩，又让人深觉哀味，反观自身。
唱歌是一种技巧，体育竞技也是一种技巧，这世上存在如此多的技巧，到底什么样的技巧会和品位和气质息息相关？我已经看见太多技巧高超的人品位气质与俗夫无异，甚至直比禽兽。
写作者是悲哀的。我无法确切地指出，但是可能存在着这么一条线，在越过这条普适的时间线之后，写作者赖以生存的旺盛精力和丰沛感情陡然下降甚至荡然无存---当然，有极少数人可以通过长期的严格训练和自律尽量推迟这一时刻的到来。
我们就假定这条线是40岁。许许多多的写作者，可以在40岁之前，写出或多或少的优秀作品，凭着天赐的旺盛精力。但很快，40岁之后，他的水平下降地使人不忍目睹。从社会一般情况而言，40岁之前，是一个人开拓和发展事业，积累金钱的重要阶段。但写作者为了写作放弃了这个阶段，这导致的直接结果是，许多写作者在40岁之后慢慢靠着透支自己的声誉来维持生计，对个人来说，这是无罪的合理自我补偿，但从文学意义上来说，他的行为起到相反的作用，和他自己的愿望背道而驰，加重了沉舟病树塞途难去的乱象。

作者: 陶北 时间: 2013-10-13 09:49

卫康发表于 2013-10-13 08:05
平时，我关注二流的明星，唱歌的也好，体育竞技的也好，反而比那些巨星要多。看见他们因为自己的一些才华曾 ...

余华、格非、马原等所谓先锋作家都是如此，反而不如贾平凹、莫言等50后创作生命长久。

作者: 卫康 时间: 2013-10-13 11:44

陶北发表于 2013-10-13 09:49
余华、格非、马原等所谓先锋作家都是如此，反而不如贾平凹、莫言等50后创作生命长久。

我总觉得那种先锋有些投机取巧的成分在里面，把一些很难处理的细节、情绪、主题，直接用简单的先锋、魔幻这些方法给一刀切掉了，刀口平整，有一种锐利的快感，但也往往失掉了丰富。

作者: 陶北 时间: 2013-10-13 12:44

卫康发表于 2013-10-13 11:44
我总觉得那种先锋有些投机取巧的成分在里面，把一些很难处理的细节、情绪、主题，直接用简单的先锋、魔幻 ...

的确是取巧。现代派、先锋派作品比较容易模仿，余华等都是靠仿作博得名声的。他们基本功缺失，小说基本都是叙述和对话，一描写就露怯。再是处理较为繁复庞大的题材都捉襟见肘，水准大降。
因此，不能期待他们会有第二春了。名声透支完了也就完了。

作者: 一层 时间: 2013-10-13 12:56

卫康发表于 2013-10-13 08:05
平时，我关注二流的明星，唱歌的也好，体育竞技的也好，反而比那些巨星要多。看见他们因为自己的一些才华曾 ...

明星只是在表演、炫技，真正的巨星是全身心地投入进去的。
类推到作家身上，也是一个道理。

作者: 卫康 时间: 2013-10-13 13:00

一层发表于 2013-10-13 12:56
明星只是在表演、炫技，真正的巨星是全身心地投入进去的。
类推到作家身上，也是一个道理。

比如你的偶像李志先生

作者: 卫康 时间: 2014-3-3 18:38
父母常常对我说，儿子呀，为什么你不玩呢？为什么你总是把自己搞的那么辛苦呢？
我不知道，也许是一种惯性吧，或许我习惯去过一种勤勉的生活，实际上我的勤勉，也是有目的的，我有理想。
所以我勤勉，尽可能的去做，但是到目前为止，好像生活并没有什么改变。
坚固不过生活，艰难不过改变。
我也是一个节省的人，我尽量让自己过一种清教徒的生活，我精打细算，但是生活还是不宽裕，还是被指责没有能力改善生活。
或许我的方向就是错的，因为我勤勉，所以我“不会做人”，因为我不会花钱，所以我更和金钱无缘。

作者: 陶北 时间: 2014-3-4 15:07

卫康发表于 2014-3-3 18:38
父母常常对我说，儿子呀，为什么你不玩呢？为什么你总是把自己搞的那么辛苦呢？
我不知道，也许是一种惯性 ...

搞创作而有理想，穷是必然的。如今越来越难做到孔夫子称道的“苦中作乐”了。

作者: 卫康 时间: 2014-3-4 15:16

陶北发表于 2014-3-4 15:07
搞创作而有理想，穷是必然的。如今越来越难做到孔夫子称道的“苦中作乐”了。

也赖我自己，我这种状况，本不该结婚。但已为人夫，就要担负起责任。

作者: 陶北 时间: 2014-3-4 15:50

卫康发表于 2014-3-4 15:16
也赖我自己，我这种状况，本不该结婚。但已为人夫，就要担负起责任。

结婚就无法做到专注，就无法成为“野兽”了。

作者: 卫康 时间: 2014-4-3 21:35
本帖最后由卫康于 2014-4-3 21:35 编辑

今天了解了一个钢琴家，不知道他是否可以称为“家”，叫做沈文裕。现在也还年轻的他在年幼时风头可是盖过李云迪和郎朗的，但是由于他一直被他自我幻想为超级天才的，时而写信给国家领导人，时而立志要写十万首诗的——实际只是一个没文化的社会人员的父亲所精神监禁：在他德国留学前程似锦时勒令他回国，在他想要接触社会的时候给予粗暴打断……这一切使得同龄的他在李云迪和郎朗举办各种高级别演奏会的同时，只能在北京家里的地下室里练琴。用一种最为廉价的方式——拍摄演奏视频上传网络来默默证明自己的存在。

他父亲令人震惊的思想顽疾来自哪里呢？实际也就是来自“天才都是不食人间烟火的，一有正常举动就丧了元阳走了真精”的思想和“莫扎特是用鞭子抽出来的”思想，而这两种思想，也无非就是来自上至徐迟《哥德巴赫猜想》下至《雷锋日记》的延安式高大全意识形态与《读者》《青年文摘》这样的心灵鸡汤。

看到沈文裕依然对弹奏痴迷却因为缺乏基本的社会经验和情感发育而在艺术的道路上越走越偏，我也开始思考，到底在文学上，什么才叫做努力呢？努力和勤奋重要吗？有没有一个行业的标准？老是有人提到写作是手艺手艺，那么就像最典型的手艺要“拳不离手、曲不离口”一样，除了宽泛的“阅读”、“写作”概念之外，还有没有一种标准式的勤奋和练习存在？或者，努力和勤奋这个词，压根也就和写作没有太大的关系，因为写作不是一种直线。

说的太乱了。最近思想力很差，表达能力也是。

作者: 卫康 时间: 2014-5-31 22:00
六月二号端午回老家，但是父母告诉我今年在姐姐家过，今天晚上自己坐着的时候，忽然想到，不应该就这么空手到姐姐家去过节，应该要买点什么东西——我暂定是葡萄酒，或许有更好的，可以再想——但总不至于像我大学刚毕业一样，兴冲冲到处一钻，吃完抹嘴完事儿。我总算成熟那么一点了，想到这里我多少有点欣慰。
写作是宁缺毋滥，生活是宁滥勿缺，瞧，他们就是这么矛盾。

作者: 陶北 时间: 2014-6-1 09:20

卫康发表于 2014-5-31 22:00
六月二号端午回老家，但是父母告诉我今年在姐姐家过，今天晚上自己坐着的时候，忽然想到，不应该就这么空手 ...

这是人生智慧啊！

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