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标题: 虚荣 [打印本页]

作者: ZH_z 时间: 2013-5-10 14:27
标题: 虚荣
本帖最后由 ZH_z 于 2013-5-10 16:32 编辑

（换了一个题目，写了之后没觉得舒服，反而感觉更糟，请多包涵和指正） A是一个美丽的女孩子。她沉默，孤独，喜欢在雨中散步。她爱慕虚荣，但对她来说，虚荣只是意味着某种姿态，她觉得一切因语言匮乏而变得贫瘠空虚的地方，都可以通过虚荣的姿态而得以充实。她在细雨中撑着一把奇特的伞，在街上摇曳生姿，如此她遇见水凼的每一次抬脚，街边屋檐下水滴的垂落，水果摊上各类果品细腻的光泽，都在她的自我意识中通过前置的虚荣的基调而找到了某种回应，她才能愉悦，自我满足。
但是她憎恶着自己的这种虚荣的倾向，因为在这种茂盛的虚荣光芒的映射之下，她的每一个动作，每一次表现都无法摆脱虚荣的沾染，而在某种程度上改换了其本身的内质。因为虚荣的参与，她的行为始终无法和意识保持同步，在某些时候出现的断层之中，通过别人的审视，她也注意到了其中隐藏的分裂，如果自我意识不能固着于虚荣之上，它势必反过来对抗自身。而在这种对抗的间隙里，她持续性的表现出了一种绝望和悲观，正是通过这种绝望的战栗，她才又一次重新掌控了自己。也就是说，在行动和意识的断层中加入绝望的滋润，虚荣通过绝望的折射表现出一副贵族的欲态，而行动则在一种厌世的基调中收缩了其本身的价值倾向，最后，受到压抑的自我则通过贵族化的虚荣得到张扬。经过种种压抑转化和变形，她终于掌握了自身虚荣的美学。
而在这其中，她本身的美，即是这种美学的基础，又是其最形象化的表态。
首先，A的美里面有一种凛然不可侵犯的因子，这种拒于人千里之外的因子到底是什么呢？如果说它显得神秘深沉，那么你一眼就能看出这里面隐藏的美之诱惑，如果说它显得迫切肤浅，那么你也就绝对低估了她的美对自身的厌恶程度，对自身诱惑的抗拒程度。她脸部肌肉的每次微调总是保持在某种平衡之上，也就是说，即使因为一个笑话终于忍不住笑了，在这笑容里也有着某种事先就铺陈好的克制的前景。但反过来，在她眼角的余辉里却始终留有一种留有余地的东西，仿佛内底的心思和自身的美刻意保持着距离，但对于自身美之表现力的诱惑又无法真正无动于衷，于是因某种失衡到导致的倾斜，那深处的自我终于从那张美丽的面孔中不自觉地洋溢出来，无意识地和自身的美保持了协调，又迅速的撤退。你抓住的永远只是一个个一瞬即逝的破绽。对这每一次的延宕和激发的破绽，她都表现出一副甚为所累的样子。但无论如何，身体之美的关键难道不是在于保持和保养么，面对现实的枯萎凋零，她的美学势必发生翻天覆地的变化。
在苍老的丑态面前，她开始转而对自己年轻时候的美学姿态，对其受压抑的欲望只能在自我与自我的游戏这狭隘的空间中定型感到不甘，当然，年轻的时候，她也预见到了这一点，所以每每力求通过有意识的调动五官在美态上的表现力充分张扬自己，在一种对不甘的不甘中，美张牙舞爪的伸展开去。。

作者: 夜跑跑 时间: 2013-5-10 14:35

这“虚荣”换成“自卑”更准确。个见。

作者: ZH_z 时间: 2013-5-10 14:52

夜跑跑发表于 2013-5-10 14:35
这“虚荣”换成“自卑”更准确。个见。

虚荣和自卑是一体两面的东西吧。
不过这篇东西写的真糟糕，越看越糟糕。

作者: 夜跑跑 时间: 2013-5-10 14:54

是一体两面，当载体为少女时，也许自卑的呈现更多。少妇就相反了。
我随口一说的。呵呵。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-10 19:20
这一类作品不是写得如何的问题，是在于视角上。对心理的这一类剖析，容易落入小气。

现代派有过一些作品在细节性感受和心理上作细致深入的表现，但我会以为，那是作者本人对细微感受极其敏锐。不是从分析角度写的。

个人意见，不需理睬。

作者: ZH_z 时间: 2013-5-10 22:06

镇州大萝卜发表于 2013-5-10 19:20
这一类作品不是写得如何的问题，是在于视角上。对心理的这一类剖析，容易落入小气。

现代派有过一些作品 ...

你说的很对，我在黑蓝上贴的三个帖子几乎都像是一个模子里刻出来的，的确只是内心里空虚的反射。所以如果文字恰好写得好，对自己来说似乎可以发泄一些东西，而如果写得不好仿佛更加重了自身的无能感，对语言的净化力量也开始怀疑。
不过所谓是否是自己的感受，还是分析，大概从读者出发看到的都是某种模子吧，最好的时候都能让皮肤感受情感挥发出了气体那样的感触吧，像文字的眼睛对自己的一瞥。

抱歉~我回复了你的回复。还想顺便抄一段三岛的《宴后》（可能与我上面说的不相干，但写得真挺好）：‘让山崎感觉更明显的，是阿胜那双鸭绒被似的温暖柔软的手，还有那包裹住山崎之手的不可思议的力量。那是不容置疑的、不合理的暧昧的温热，蕴藏着强大的破坏力。它密密麻麻的布满了肉，蕴含着厚重、温热与阴暗。’

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 09:43
其实我是在多事。

你有什么要抱歉的？我看到的不是模子。正因为看到的不是模子才会回复。

思考方式和对世界的态度，对他人和世界的影响很小，但经年累月之后对自己的影响很大。我有很长时间迷恋现代派，迷恋各种通常标准上的“病态美”和“毁灭美”，说对自身感受全无影响，是不可能的。最终我只能拿出在阅读现代派之前的阅读的古典底子来。

三岛就是我非常喜爱的作家之一，在美感上非常敏锐。如果比较他的这句和你的三篇，他的这句在表现上，更偏感官。你的表现方式倒不类似他，我说的是表现方式。

要是明说出来的话，我的意思无非是说，你的敏锐程度还不够。在复杂的阴暗感受上，敏锐到一定程度之后，对自身伤害会很大，即使是为了克服自身伤害，也会尽力寻求美感。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 09:48
我说你不必理睬我，是因为就写作而言，有两方面，一方面是敏锐程度，一方面是表现力。有些人敏锐程度很高，但是能表现出来的内容不足其所感受的一半，另外一些人虽然敏锐程度略低，但表现到百分之百——这种情形下，后者完全可能超过前者。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 09:55
我说你这篇类似分析而非感受，其原因在于你所使用的词汇，虚荣和自卑的一体两面，是在观念意识层面的，它离最基本的感受还隔着一层。

各种原初感受，以三岛为例吧：‘鸭绒被似的、温暖柔软、温热，密密麻麻、厚重、温热与阴暗。

我无意说服你，在态度歧见层面，我从来认为态度是自由。表达意见而已。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 10:52
对虚假的表面现象的揭示，固然是艺术家的职责。但是到我自己怀疑得过多时，我父亲对我说了这段：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”——这也无需理睬，我年轻的时候也不理睬。

作者: ZH_z 时间: 2013-5-11 12:16
本帖最后由 ZH_z 于 2013-5-11 12:17 编辑

镇州大萝卜发表于 2013-5-11 09:55
我说你这篇类似分析而非感受，其原因在于你所使用的词汇，虚荣和自卑的一体两面，是在观念意识层面的，它离 ...

三岛前期的作品还是倾向于知性分析，倾听自己神经丛中那纤弱麇集的虫鸣。后期才向某种感官分析--思想为感官（肉体）表面本身所吸引--的倾斜吧。
你说得对，我自己也知道，语言的整理或者叫净化能力在意识自设的牢笼里是不可能有什么创造性作为的。--但还是不能认同“勿察察而明”的说法，当然它本身内蕴的察和明的辩证关系也许与三岛后期的倾斜殊途同归，但它就像和我隔岸而望的对手显得自大模糊，既然没有不经战斗而败北的信念，那么它对我来说还只是一句废话。
但语言是一种抽象，必定已经是某种模子了。所以我不太理解你为什么认为我这篇东西不是模子。分析或者解释都带有实验性的成分，只是我看出来的问题是：既没有现实的参与，也没有无意识的投射，在这两者的夹缝中意识画地为牢而显得“小气”。
敏锐度不够的确是自己的硬伤。

我很希望能和你有所交流，但怕自己言不及义，所以事先抱歉。
多谢你的回复。

作者: ZH_z 时间: 2013-5-11 12:43
本帖最后由 ZH_z 于 2013-5-11 12:47 编辑

ZH_z 发表于 2013-5-11 12:16
三岛前期的作品还是倾向于知性分析，倾听自己神经丛中那纤弱麇集的虫鸣。后期才向某种感官分析--思想为感 ...

有三处改一下，
三岛的转变应该说很快，不能以前期后期划分，在《假面告白》里就有表现出对感官的迷恋，只能说倾向性更重一些
这篇东西的弱点不是没有现实的参与和无意识的投射，作为随笔它的弱点就是敏锐度不够~
抱歉不是怕言不及义，而是怕答非所问

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 13:06
从分析角度看，自卑和虚荣一体两面时，自卑是比虚荣更基础的心理。而无论自卑还是虚荣，都取决于人是社会动物，身处集体，在集体之内，除了自我本身的感受，还有他人眼光。自卑和虚荣，都缘于我们在社会中的“位置感”。

也就是你前一篇也提到过的，人是否能“自足”的问题。

但是在“虚荣”和“尊严”之间的界限其实较难确定。什么程度的“尊严”和“价值”要求才成为“虚荣”?这类似“道德”和“虚伪”。从“本真”意义上讲，道德都带有后天性和“虚伪”性。——你当然理解到这一层了，所以在文中反复之后，最终回到“美的张扬”。

倾听自己的神经，就会有不同的表现形式。——我提不出建议，因为每个人的神经发出的叫声不同。而我会以为，当我无法以准确的词汇表达神经的叫声时，我改用其他方式。——这只是说我，不是对你的建议。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 13:18
在讨论到这种问题时，我或会设想，如果一个自出生便孤独地落在荒岛上的人，从未进入过社会群体，在面对自然界的伟力事件比如雷电时，会不会有突然生出的自卑感？那种自卑感又将是怎么样的？那种自卑感是否引发虚荣？如果引发，又会是什么样的表现？——这种设想是为了让自己明确虚荣和自卑到底是本真感受还是起源于社会共处。

之后，我才会调动神经来体会在人群中的感受，任何一次引发我的自卑，导致我有失衡感的遭遇，无端的侮辱和贬低引发的惶恐以及对那种惶恐的防御机制里所应用的情绪是否有“虚荣”——把它剥离出来，加以表现。

作者: 镇州大萝卜 时间: 2013-5-11 13:42
我两次在你的随笔后跟帖其实都是无关写作的。

现代派的感受方式在我这里一直处于分裂状态，我仅将其用于审美。然而当我这样分裂开时，我经常会问自己：如果它是一种不益于生活的感受方式，为什么我要用这种方式去感受？——我也没有答案，从审美上，我肯定不拒绝任何一种“病态美”。

但同时我知道它对人的影响。有些美是伴随危险的。

作者: ZH_z 时间: 2013-5-11 14:23

镇州大萝卜发表于 2013-5-11 13:42
我两次在你的随笔后跟帖其实都是无关写作的。

现代派的感受方式在我这里一直处于分裂状态，我仅将其用于 ...

我对这种分裂的感受方式在生活中引起的痛苦非常了解，有时候自己也想尝试着去改变，但常会面临一种无能感，所以意图通过写作把这里面类似神经质的环套结构具体写出来。但实际情况恰恰是，这种受到压抑的心理同样在写作上降低了自己的敏锐度，这是无关写作但又是相关的。
说一句任性的话，我真不知道该怎么办。
但谢谢你。

作者: 伊观忠 时间: 2013-5-12 23:30
写得有点乱。
我的理解是：美代表着自我，是主观的，通过自尊表现出来，外界则属客观范畴，跟主观的美形成矛盾，而解决矛盾的方法就是虚荣。不知道你是否要表达类似的意思？
不过你一开始就说A是个美丽的女孩，那我以为，美就很自然成为了跟女孩、外界同等地位的事物，又变复杂了。

作者: ZH_z 时间: 2013-5-13 11:43

伊观忠发表于 2013-5-12 23:30
写得有点乱。
我的理解是：美代表着自我，是主观的，通过自尊表现出来，外界则属客观范畴，跟主观的美形成 ...

恩，差不多吧。
具体说来，是，自我的表达跟美自身的表现力之间的错位，而导致这个错位的原因可能自卑，可能因为神经症导致的自我分裂等。总之，惟有通过虚荣，自我与美才能不那么冲突的相处，但也正是因为虚荣这个缓冲或者介质的因素存在，美的自我意识就更加强烈，当美无意识的焕发出来的时候，自我仿佛失去了对它的控制，从而让她觉得没有安全感？大概就是这个意思吧。
不过你说的也对，如果她本身非常美的话，也许她的自我和美之间的冲突不会这样表现出来，或许她反而能够将自我交托给美，将自我无限依附趋近于美的面颊，在别人的注视下引发颤栗的欢愉吧。但正因为美的不足够，所以自我占据主导。但也许美不美并不是关键，因为正像文中所言，美迟早会败落的，美需要精心保养，在于晨起梳妆，晚归卸妆，在于某种精致的日常实践，这个没有展开。
或许睡一午觉起床，然后出门让别人看看自己挂着残梦的慵懒姿态和因睡眠到焕发的红润，这才是我所说的“虚荣”吧。不过用虚荣概括这篇文章的确并不合适，是挺乱的。
多谢回复~

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