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标题: 人力笔夫：中左联盟宣言 [打印本页]
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-17 10:13
标题: 人力笔夫：中左联盟宣言
本帖最后由 人力笔夫 于 2013-7-17 17:33 编辑

开篇：所谓“中左”，中间偏左。

我们绝不讳言我们是左派，是主张社会发展进步的一派。但我们不是极左，我们不主张不和适宜的暴力革命。

在我们看来，人类社会任何的发展进步，都是具有革命性的。而不是像极左那样，痴迷暴力革命，仿佛除了暴力革命其他的任何发展都不是进步，都不是革命。

一．什么是社会主义？

没有人见过真正的“社会主义社会”和“共产主义社会”是什么样子的。

倒是资本主义世界每天都在进步，一眨眼的工夫，西方资本主义世界已经不再有血汗工厂，一转眼的工夫，资产阶级已经洗清了原始积累时期的原罪。

正如老子所言：祸兮，福之所依；福兮，祸之所存。资本原罪的存在，曾经对工人阶级的肆意剥削，并不能掩盖住资产阶级作为一个进步阶级的光辉。

历史的大手没有一下子就消灭私有制，一下子就天下太平。反倒是，老牌资本主义社会通过自下而上的群众运动，自上而下的立法，通过温和的社会改良，制造了一个又一个经济上的繁荣局面。

有段时间我们真的落后了，而且落后的太多了！真正建设一个什么样子的“社会主义社会”，没有人亲眼见过。马克思只是给我们指出了道路。

邓小平同志别具慧眼。第三次复出后，在国际上倡导和平与发展的大主题。对内搞改革，提出社会主义初级阶段论；对外搞开放，学习资本主义社会的先进经验。

改革开放，触动了工人阶级的旧有利益，改革的阵痛让很多工人促不急防，下岗失业甚至将很多无路可走的工人和工人家属推到了自杀的悲惨地步。

诚如马克思所说：“人类社会的每一次巨大进步都是以牺牲部分社会成员的利益为代价的。”

写到这里我泪流满面。毕竟我是亲历者，虽然那时候我还在上中学。当我们回首昨天的时候，我们不应该忘记那些因改革而做出巨大牺牲的人们。

历史中的人，都具有历史局限性，他们犯的错误、他们的无奈常常都是由历史造成的，把个体从历史中抽出来，他们就可能走不同的路。

社会变革再也不应该把某些人推到一死了之的地步。这一点上，毛泽东同志和邓小平同志及其继任者犯了同样的错误。

很多同志犯了教条主义错误，指责邓小平理论是修正主义。历史上的修正主义本质上是右倾投降主义。邓小平的经济改革，尤其是江泽民同志主政的90年代，尽管人为的制造了一个资产阶级出来，但是，党和资产阶级之间的关系，不是合作关系，而是领导关系，资产阶级必须服从共产党的领导，党和工人阶级的利益仍然是一致的。资产阶级只是为帮助党和人民搞经济建设才诞生的。

二．邓小平同志及其继任者是毛泽东同志的好学生

表面上，毛泽东同志和邓小平同志及其继任者执行的是不同的路线。但是，在目的上是一样，都是为了建设社会主义中国。

在反对教条主义上，都坚持马克思主义中国化。

在经济建设上，他们都坚持自力更生，艰苦奋斗。

在外交上，都坚持独立自主，积极帮助第三世界贫困和弱小国家。

邓小平在解决香港问题上提出的“一国两制“构想，都是毛泽东当初在解决台湾问题上最先提出的。

说小平同志扛着红旗反红旗，不要忘记我们还是共产党在领导，不要忘记在很多具体路线上，走的还是毛主席的路。

正确的我们自然要继承，错误的自然要否定！

三．邓小平及其继任者对国际共产主义运动的贡献

托派有个观点：一国不能建成社会主义。托洛茨基和列宁一样，相信新的社会主义国家将无法在被充满敌意的资本主义世界的围困下维持下去。

尽管事过境迁，社会主义国家和资本主义国家在世界和平的大主题下，更多的注重经济取胜，淡化了意识形态上的矛盾。这都是托了全球经济一体化的福。

中国积极参与到国际经济大家庭里，并积极帮助第三世界国家搞经济，这些都是对全球经济统一体的形成的帮助。

有一点我感到可笑，托派一方面不赞成一国的社会主义，另一方面又不赞成全球经济一体化，这是何等的矛盾。

如果，社会主义不是一国的事，那么全球经济统一体的形成，不正是对在全球建立社会主义社会的帮助吗？

中国倡导的和平与发展，不正是对国际共产主义运动的贡献吗？归根结底，共产主义社会的建立是一个经济问题！

托派只知道暴力革命，不知道什么是经济建设。

建成一个什么样的共产主义社会或着所谓大同社会，不是我们中国一家的事。

四．民主改革和廉正建设

民主和廉正归根揭底是一个问题，民主了自然就廉正了，廉正了自然就民主了。

就像解决其他问题一样，我们都要从中国的实际情况出发。

实际情况是，偌大的中国离不开强大的**的领导，离不开强大的中央政权。

2010年底**有党员8026.9万名。数量之大，素质之高。只要搞好了党内民主，就是搞好了人民民主。

同时，**是由先进的革命理论武装起来的党，我们有理由相信他。

五．和平与发展是总趋势

西方社会，都在搞以商养农的政策。我们国家取消了农业税，鼓励粮食生产，保护耕地。中央提出粮食安全问题。

等等一系列措施，都是在保证群众的温饱。只要大家都有饭吃，其他一切问题都好商量。

从现在的中国的经济状况看，不存在发生大面积饥荒的可能，也就不存在暴力革命的可能。

一切都可以坐下来谈。

六．最后写给中左联盟的同志

无论在党内党外，我们都要支持**的正确领导；积极参与**的民主廉正建设。积极建设国家。

道路是曲折的，前途是光明的！终有一日，赤旗将插遍全球，人类终将彻底解放。

（完）

中左联盟网址 http://www.8349.org
中左论坛网址 http://www.8349.org/bbs/index.php

二〇一三年二月八日星期五
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-17 18:06
终有一日，赤旗将插遍全球，人类终将彻底解放。

作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-17 21:16
祝你成功~~~~~~~~
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-17 21:58
这是我到黑蓝以来见到的最有喜感的八卦帖。

我是不是应该邀请人力笔夫先生加入八卦党话多派，为八卦事业奋斗终身呢？

作者: Juneau    时间: 2013-7-17 23:39
原来你是领袖，热烈欢迎！
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-18 00:00
成立个领袖党会不会很有市场？

只需要如下广告词：The king of kings, the hero of heroes.

类似集合的集合——这句不能放到广告词里，没有吸引力。
作者: Juneau    时间: 2013-7-18 01:00
镇州大萝卜 发表于 2013-7-18 00:00
成立个领袖党会不会很有市场？

只需要如下广告词：The king of kings, the hero of heroes.

针对哪些群体呢？
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-19 10:48
你们这帮小崽，是否真正的生活过吗？哪怕是为一口饭去奔波过，你们就不这样看我的文章了。
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-20 14:32
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 12:36
大家来我网站论坛玩啊。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 12:42
欢迎你们把肝阴肾阴亏转到这里来讲。
作者: 猪皮    时间: 2013-7-26 12:43
我只是觉得很幼稚。因为这和我当初上高一时搞的那一套差不多。不过这篇的文采差多了，可惜我当初的那些东西不是卖了废纸就是擦了屁股了。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 12:44
我不是学中医的，但是小时候没有书看，连金匮集解和伤寒论，古今名方发微这种东西也当认字的书看了。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 12:48
猪皮 发表于 2013-7-26 12:43
我只是觉得很幼稚。因为这和我当初上高一时搞的那一套差不多。不过这篇的文采差多了，可惜我当初的那些东西 ...

如果是在生活版的话，我无所谓。幼稚是他的权利~~~~~
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 12:52
人力笔夫先生，我突然想起以前我们经常开玩笑唱的歌：无产阶级文化大革命，就是好，就是好，就是好~~~~~~~~~

为什么好？就是好！

哲学修养四个字你也还是少谈。一谈这些字，我就容易认真……
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 14:42
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 12:52
人力笔夫先生，我突然想起以前我们经常开玩笑唱的歌：无产阶级文化大革命，就是好，就是好，就是好~~~~~~~~ ...

请你读一读 我的文章 再评论
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 15:06
我读了。

一个领袖，当他的地位不同于普通人时，他的责任也就不同于普通人。——这不关平等与否，这关乎一个职位所担当的责任。这使得我无法用文革人人有错来开脱毛的错误。

不要说国家重要领导人，就是一般岗位，也要求专业胜任。如果他没有主观犯错动机，那么他至少算渎职。

领袖不是说当就当的。

对于文革，令我反感的不仅仅是秩序的混乱，基本权利的无保障，对知识份子的迫害，更让我反感的是，它破坏掉人和人之间的基本信任。很多年，很多长辈都会这样说我：你太幼稚了，你没有经历过运动。——如果人性里有恶的部分，我们至少应该提供一个良好的环境抑制它。

我小时候，父亲很长时间躲在被子里听收音机，而我母亲经常为此指责他：你不要为了听点新闻，弄得我们一家人倒霉。——他们不能相信邻居，因为背靠背揭发是经常的事。父子为了不同派别反目也是经常的事。

我有当红卫兵，参加串连，一直去到天安门被毛接见的长辈。——虽然我不喜欢文革，但是串连之类的事情，从激情上讲，是热血沸腾的，我出于审美上的喜爱问过他：那时候你是不是觉得自己特别了不起？如果那时候我在，也许我会跟你们一起去。虽然泽东同志不是我的偶像。——但是他不肯提起那些事，他说你真的走过串连的路程你就知道了，很容易死在路上。

我也认识一些长辈，怀念那时候的生活，原因倒是简单：那时候大家一样穷，不会为了钱这样难受。——我视之为习惯依赖群体认知，无法保持独立思想。

刘小枫说，文革走在美国黑人运动之前，某种意义上他说得是，文革，对西方左派来说是激动的——这就如我幻想一下我那个长辈的串连之路：打破腐朽和庸常。然而对西方左派来说，他们的看法来自不完全充分的信息，他们仅仅想到某种思潮，而不知道我们所蒙受的损失。如果当时他们中有任何一位生活在中国，也就无非是被揪斗。


作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 15:29
斯宾诺莎说：国家的责任是解放他的人民，让他们受到良好的教育，有安全的生活。——大意如此，我不去查他的原话了。

现代主权国家是建立在契约论上的，并非所有“国家”都合法。

我不是学政治学的，也不是学法理的。对于政治体制和制度，我没有有价值的观点。

我说我是左派，并不是说那是我的“标识”或者站在某面旗帜下，仅仅是，当我套用通用分类标准时，就社会理想上来讲，我是坚持人的权利平等的，所以把自己算在“左派”。

对任何联盟或者组织我都毫无兴趣。我听够了“组织”这两个字。在我小的时候，总是有人说：组织一定是正确的。那时我就经常想：组织是什么？是不是也就是一些人？如果也是一些人，为什么他们就一定是正确的？

你的所谓“思想”——如果我想调戏你，可能我反而不这么说——实在是称不上“思想”。我不是要否定你的人生观或者你自己的思考内容，作为个体，你为自己思考这些事，得出什么样的结论，都无可厚非。但是，就人类文明而言，能称上“思想”的东西不多。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 15:38
是否有一个人会一直正确？是否有一个人能担任“领袖”这个职位而不将其他人导入歧途？——连你的偶像也没能做到。

如果不是这样，我们就得有一些制约机制，用来约束其他人信托给他的权力。或者说，这也是一个英明的“领袖”应该预见到的事情。——这且仅仅是关于制度的讨论，都说不上是思想。

这些东西有好多书讲，都比我讲得好。我就算了，我八卦点别的去。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 15:50
跟你八卦一下“思想”。德谟克利特两千多年前提出原子论，到现在为止，因为弦论仍未被证实，物理学仍然在他的基本粒子设想内。

亚里士多德两千多年前写了工具论，到现在，“同一律”还是逻辑学基本规律。

子曰：吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。——到现在来看，这仍然是很好的教学方式。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 16:00
本帖最后由 镇州大萝卜 于 2013-7-26 16:02 编辑

不如我们看一下我和Jｕｎｅａｕ的姓名配对？

[attach]8970[/attach]
[attach]8971[/attach]



作者: 小智    时间: 2013-7-26 16:17
萝卜你是个八嘎，你跟他说这么多你以为他会看吗！就算他看了你以为他看得懂吗！
我倒是很好奇LZ说“写到这里我泪流满面”的样子，一个大男人哭多正常，泪流满面的样子是不是还夹杂着鼻涕……
突然想起以前艾基基战脑残教主的好时光！
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 16:19
唉，他看不看是他的事。我是个“左派”，我总是把别人当成跟自己一样的人来对待的。

幼稚也是我的权利~~~~~~~~
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 16:21
如果我想他看的话，我应该跟他吵架，攻击他——这样他也许会为了寻找我的破绽，看一看我说了些什么~~~~~~~
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 16:47
网址呢网址？


你百度一下或者G一下“姓名配对”或者“姓名缘份指数”，大把，随便找一个就行。
作者: 西维    时间: 2013-7-26 16:52
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 16:47
你百度一下或者G一下“姓名配对”或者“姓名缘份指数”，大把，随便找一个就行。

好呀好呀，测测咱俩的
作者: 西维    时间: 2013-7-26 16:58
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 16:47
你百度一下或者G一下“姓名配对”或者“姓名缘份指数”，大把，随便找一个就行。

萝卜你名字太长，输不进显示错误
看来我找的地不对
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 17:25
那你找个短点的名字配一下。

我去干那个是因为JUNEAU在小说版后面好奇过，问车夫的QQ号码配对分数怎么来的。我就去配了一个来她看。
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 18:27
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 15:06
我读了。

一个领袖，当他的地位不同于普通人时，他的责任也就不同于普通人。——这不关平等与否，这关乎 ...

如果毛泽东化身为美国街头某位黑人领袖，还会有人说他有错误吗？
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 18:32
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 15:29
斯宾诺莎说：国家的责任是解放他的人民，让他们受到良好的教育，有安全的生活。——大意如此，我不去查他的 ...

你还在用这种西化的眼光来看中国的问题吗，那是我上小学的时候的幼稚思想了？
为什么在同样的时间里没有产生同样的历史进程，没有产生相同的思想，没有产生同样的伟人，没有诞生同样的国家体制，原因就是我们有着各自不同的文化土壤。就像东北的大米比别处的好吃一样。
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 18:40
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 15:50
跟你八卦一下“思想”。德谟克利特两千多年前提出原子论，到现在为止，因为弦论仍未被证实，物理学仍然在他 ...

不得不说，所谓的“哲学”是西方的产物，同样是爱智慧，但看问题的角度和得出的结果还是不同的。

《老子·四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”

无极生太极,太极生两仪,两仪生四向,四向生八卦,八卦生五行。

同一律是形式逻辑的基本规律之一。而辩证逻辑更高级些。我是否可以说：所认识的理，比你所认识的理，也更高级些呢？




作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 18:44
人力笔夫 发表于 2013-7-26 18:40
不得不说，所谓的“哲学”是西方的产物，同样是爱智慧，但看问题的角度和得出的结果还是不同的。

《老 ...

讲辩证法迈？我知道你是学中医的，但是你大概不知道我学过算卦~~~~~~

可是我要做晚饭去了。我完全没有跟你辩论的想法。你且当你的领袖和天才，我且做我的晚饭。

大家各干各的，好吧？
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 18:45
八卦一下，新头像看着好些，看起来人还是年少时长相好。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 18:48
八卦生六十四变。

俺还五岁的时候就在学习天父地母，一索而得男，谓之长男，是为震，为东方，为木，为青色，为雷电……

这有什么好比的？就显得学过？

生铁桑的字母表达法很正确。你是SB，我也是。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 18:50
四象，不是四向。。。。。。
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 18:54
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 18:48
八卦生六十四变。

俺还五岁的时候就在学习天父地母，一索而得男，谓之长男，是为震，为东方，为木，为青 ...

不是 八卦生六十四变 是六十四卦
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 18:54
呵呵！！！！！！！！！！！！！！！！！！
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 18:55
你说得没错，老子、周易，那也是思想。

你以为我否定东方文化？你想错了。我下面那句是论语里的，你没看到？

其实你什么都不以为，你就是想说你是对的，如此而已。那你对你的好了，不要再扯我的话出来。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 18:57
打字比我快？还是想跟我比胡扯？

我是八卦党的，在胡扯这事上，所向披靡
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 19:01
六十四卦就是变。易就是变。阳尽生阴，阴尽生阳，老阳变少阴，老阴变少阳。。。。。。。

要不要我帮你算一卦？收费的，看看中左联盟气数如何？
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 19:21
虽然你智商不高，但是人品不坏。吵架的品也不坏，到目前为止还没骂过脏话，没有对我进行人身攻击，特此感谢。
作者: 人力笔夫    时间: 2013-7-26 19:41
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 18:57
打字比我快？还是想跟我比胡扯？

我是八卦党的，在胡扯这事上，所向披靡

这几天妈妈生病了，不过已经基本康复了。我还和你们这些人斗嘴，还有的人不厚道喜欢骂人。我觉得自己无聊，同时有不孝的嫌疑。

镇州大萝卜，你这人还算厚道。但是，你理解不了我。鲁迅善于以恶毒心肠来揣度中国人，我也如此。黑蓝论坛里也不乏这样的人。

以后我发什么文章，包括诗歌小说散文杂文，一概生活版。这无损我“人力笔夫”一世英明。

什么是辩证法，就是一分为二的看问题。我举个例子：一个人生了疔疖之类的东西，一般人只认为他们是坏的。而事实上，产生疔疖是人体向外排除病邪，自我保护的过程。所以，疔疖也有他的好的一面。看待历史，看待人也是一样。不能只看一面。

文革也是如此，没有毛泽东，以中国人喜欢内耗的特点，发生文革这样的人整人的事情也只是时间和时机的问题。毛泽东高估了群众的觉悟，过于理想化了。前人栽树，后人乘凉。前人犯错，后人改之。中国的民众包括黑蓝这些有点文化的人，你们配有自由吗？美国人像你们这么没有素质吗？美国人多是像我这样的人，所以他们配享受现在的民主。中国从古到今都是搞的精英政治，包括当下。就毛泽东搞了下人民民主，文革就是这样发生的。中国还应该继续搞精英政治，搞一万年。

作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 19:45
本帖最后由 镇州大萝卜 于 2013-7-26 19:47 编辑

以后我发什么文章，包括诗歌小说散文杂文，一概生活版。这无损我“人力笔夫”一世英明。

对此我万分感谢。

我是真坚持民主，反对精英政治的。你等下，我去找列奥施特劳斯来你看。我贴过一次在X的版面。

真正的民主当然不是民众暴力。我是个SB，就是这样，哪怕我明知道人是什么样的，但是我还是不惮轻信~~~~~~
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 19:46
本帖最后由 镇州大萝卜 于 2013-7-26 19:46 编辑

还有，你的小说写得确实不怎么样，那不怪人家说你。那就是实事求是。

你要是贴生活版，至少我绝不来这里拿艺术标准说三道四。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 19:48
作者：列奥-斯特劳斯  译者：一行

自由教育是在文化之中或朝向文化的教育。它的成品是一个文化的人。"文化"首先意味着农作：对土壤及其作物的培育，对土壤的照料，以及按其本性对土壤品质的提升。"文化"衍生性地、且在今天主要地意味着对心灵的培育，按心灵的本性对其内在能力的照料和提升。就像土壤需要其培育者那样，心灵需要老师。但老师的产生可没有农夫那么容易。老师自己也是且必须是学生。但这种返回不能无限进行下去：最终必须要有一些不再作为学生的老师。这些不再是学生的老师是那些伟大的心灵，或者，为了避免在一件如此重要的事情上的含混表述，就是那些最伟大的心灵。一个时代有一位这样的人活着就已经是一种幸运了。学生们为其实践目的，无论其熟练程度如何，都可以接近这些老师，接近这些最伟大的心灵，只要他们阅读那些伟大的书。因而自由教育由以适当的态度研读那些最伟大心灵留下的杰作构成--在这种研读中，较有经验的学生帮助那些经验较少者，包括那些初学者。
　　这并非一项易事，如果我们考虑一下我刚才提到的教育模式的话。那一模式需要一个长长的注释。许多生命都已经、并仍将消逝在对这些注释的写作中。例如，说伟大的书应该被"以适当的态度"研读是什么意思？此刻我只提一个对你们任何人都很显然的困难：最伟大的心灵在最重要的主题上并不都告诉我们相同的事情；他们的共存状况被彼此的分歧、甚至是极大量的分歧所占据。无论如何，它都显然导致了自由教育不能是单纯的灌输这一结果。我还要提另一个困难。"自由教育是在文化之中的教育。"在什么文化中？我们回答说：是西方传统意义上的文化。然而西方文化只是诸种文化之一。把我们自己限定在西方文化中，这种自由教育难道不会被指责为一种狭隘主义，而狭隘主义不是与自由教育的自由主义理念，与它的兼容并包，与它的心灵开放性不相容吗？我们的教育方式似乎不能适合这样的一代人，他们知道，事实上存在的不只是某一种人（西方人）的文化，存在的是各种文化。像人们所说的，文化现在不再是绝对的，而已经成为相对的。如果我们将"文化"一词在今天的用法与它的原初意义作一个对照，它就好像某人可以说，对花园的培育可以由园子里的垃圾，由那些空的锡杯和威士忌酒瓶，由那些写满字的被随手扔在园中的废纸构成。既然得出的是这样一种观点，我们就认识到自己不知何故已经迷路了。因而让我们用这样的问题重新开始：此时此地，自由教育能够意味着什么？
　　自由教育是某种文学的教育：某种在书写之中或通过书写进行的教育。为了理解这种需要，我们必须反思现代民主制度。什么是现代民主？民主，简而言之，意味着一种扩展为普遍贵族制的贵族制。现代民主制还没有产生之前，对如此理解的民主制是否可能的疑问就已经提出来了。正如民主理论家中两位最伟大者之一所说的，"如果有一个由诸神构成群体，它的确能民主地统治它自己。而一个如此完善的政府对人类却不适合。"这一坚定而微弱的声音现在已变得如此响亮。
　　这里有一种科学--政治科学，我是它成千的教授者之一--可以说它除了在民主的原初概念，或可称为民主的理念，与作为现实存在的民主之间进行对照之外没有其他的主题。按照一种极端的观点，亦即这一专业中的主流观点，民主的理念只是一个纯粹的幻想，唯一起作用的是民主（政府）的行为和其中之人的行为。现代民主，与普遍贵族制迥异，或许是一种大众统治，但这并非事实，因为事实上大众并不能进行统治，而是统治于精英，即那些无论出于何种原因处在上层或有很好的机会升到上层的人；对民主的平稳运作来说最重要的德性，正如大众被认定的那样，据说是选民的冷漠，亦即公共精神的贫乏；并非真的地上的盐，而是现代民主制度的盐的，是那些除了体育杂志和滑稽剧之外什么也不读的市民。民主因而的确不是大众统治， 而是大众文化。大众文化是一种被没有任何智识和道德努力，并因此极为廉价的最平庸的能力所占据的文化。但是民主，即使它只被当成保护软弱的大众文化的硬壳，从长远来看也需要一些完全不同的品质：一种献身，一种专注，一种辽远，一种深邃。因此我们很容易地领会了此时此地自由教育意味着什么。自由教育是大众文化的解毒剂，它针对的是大众文化的腐蚀性影响，及其固有的只生产"没有精神的专家和没有心肝的纵欲者"的倾向。自由教育是在民主的大众社会中建立一种贵族制的必要努力。自由教育呼唤着大众民主中那些有耳能听的成员，向他们呼唤人的卓越。
　　有人可能会说自由教育的方式仅仅是政治性的，因为它教条地假定了民主制就是好的。难道我们就不能从现代民主返回到过去吗？我们就不能回归自然，回归到原始部落的生活吗？我们不是为那些像美丽而庄严的森林中的坟墓一样成堆的印刷品而感到受挤压、恶心和退化吗？认为我们今天不可能回归自然因而说这种想法仅仅是浪漫主义，是不够的：难道将来的世代，在一场人为的大灾变之后，就不会被迫去过一种未开化的部落生活吗？难道我们对核战争的思考中就没有受这种预见的影响？显然，大众文化的可厌之处（包括对整个大自然的旅游观光）使这种回归自然的愿望变得可以理解。只有立法者留下的书写才使他们向后代直接说话成为可能。因此，企图回到未开化状态是自相矛盾的。我们被迫与书一起生活。但生命太短暂了，以致于我们只能（选择）和那些最伟大的书活在一起。在此，正如在其他方面一样，我们最好从这些最伟大的心灵中选取一位作为我们的榜样，他因其共通感而成为我们和这些最伟大的心灵之间的那个中介。苏格位底从不写书，但他读书。让我引证苏格拉底的一段论述吧，它几乎谈到了与我们的主题相关的所有应被提及的事情，带着一种属于古代的高贵的单纯和宁静的卓越。"就像别人爱马、爱狗或爱鸟那样，我自己甚至更喜欢一位好的朋友……古老的贤人们通过把他们自身写进书中而留下的财富，我与我的朋友们一起展开它并穿行其上，而且如果我们看到了什么好东西，我们就拾起它并把它当做一次丰盛的收获，倘若我们因此能有益于他人的话。"传言这段话的人评论到："当我听到这些时，对我来说不仅苏格拉底受到祝佑，而且他还将那些倾听他谈话的人引向了完美的贵族气质。"但这个传言是有缺陷的，因为它没有告诉我们任何有关的事情，比如苏格拉底怎么对待古贤人们书中的那些他无法判断其优劣的章节。从另一则传言中，我们知道欧里庇得斯有一次将赫拉克利特的著作送给苏格拉底，并问他对这本著作的意见。苏格拉底说："我已经理解的部分是卓越而高贵的；我相信我所不能理解的部分同样是真实的；但为了理解这本著作，一个人肯定需要成为某种专门的潜海采珠者。"
　　作为对完美的贵族气质和对人的优异的教育，自由教育由唤醒一个人自身的优异与卓越构成。而自由教育通过何种道路和方式唤醒我们身上的卓越？在此我们无法再更进一步地思考自由教育的含义了。我们听过柏拉图关于最高意义上的教育是哲学的提法。哲学是对智慧或对关于最重要的、最高的或最整全的事物的知识的追求；这种知识，按他的说法，是德性和幸福。但由于智慧不属于人，因此人的德性和幸福总是不完善的。尽管如此，哲学家，作为不完全智慧的人，还是被宣称为唯一真正的国王；他被宣称为拥有所有人类心灵能够达到的优异，因而是最高水平上的人。从这里我们必须得出我们不是哲学家的结论--因为我们无法获得这种最高形式的教育。我们一定不能被自己经常遇到一些自称哲学家的人所欺骗。他们通常不过是说他们是哲学系的。而认为哲学系的就是哲学家，和认为艺术系的就是艺术家一样荒谬。我们不能成为哲学家，但我们可以热爱哲学；我们可以努力进行哲学化的思考。这种哲学化的思考首先和主要的途径，就是倾听伟大哲学家之间，或者，更普遍和更审慎地说，最伟大心灵之间的交谈，并因而就是研读那些伟大的著作。我们应当倾听的最伟大的心灵并不只是西方的。妨碍我们倾听印度和中国的伟大心灵的仅仅是一种不幸的被迫：我们不懂他们的语言，而且我们不可能学习所有的语言。
　　再重复一遍：自由教育由倾听最伟大心灵之间的交谈构成。但这里我们面临着一个不可克服的困难：没有我们的帮助这种交谈就不会发生--我们必须实现这一交谈。最伟大的心灵在独白。 我们必须把他们的独白转换为一次对话，使他们"肩并肩"地进入这一"聚会"。甚至在写作对话录时，最伟大的心灵也仍在独白。如果我们看一看柏拉图的对话，就会发现没有一篇对话是发生在最高水平的心灵之间的：所有的柏拉图对话都是在一个较高的人和一个较低者之间进行。柏拉图显然认为一个人无法写出一篇在两个最高水平的人之间进行的对话。我们因而必须去做某些连最伟大的心灵都不能做到的事情。让我们直面这一困难--它是如此巨大以致于自由教育看来是荒谬的。既然最伟大的心灵们在最重要的事情上彼此之间相互矛盾，他们就迫使我们在他们的独白中做出裁决；我们不可能对他们所说的任何东西都表示相信。另一方面，我们不能不注意到，我们并不胜任做这种裁决者。
　　事情的真相被一种轻便的幻觉与我们隔开来。我们不知何故竟相信我们的观点比那些最伟大的心灵的观点更高、更优越。向我们隐藏我们真实处境的轻便幻觉都导因于此：我们是，或能是比过去时代的最智慧者更聪明的。我们因此导向这样的角色，不是成为专注和温驯的听者，而是成为指挥或驯狮员。但我们仍必须面对让我们敬畏的境况，它由一种努力带来，在其中我们不仅是专注和温驯的听者，而且是裁决者，并且我们仍然不能胜任这一角色。对我来说，这种境况的原因在于我们失去了所有我们能够信任的完全权威的传统，丧失了给我们以权威性引导的习俗，因为我们的老师以及老师的老师相信一个完全理性的社会的可能性。我们这里的每一位都被迫用他自己的力量寻找方向，然而这些方向都是有缺陷的。
　　除了其固有之物外，我们不能从这一活动中获得其他的安慰。哲学，我们已经知道，必须谨防希望给人以启迪--它只能是一种内在的启迪。我们只有经常理解一点有意义的东西才能发挥我们的理解力，而这一理解活动可以伴以对理解的领会，对理解的理解，对意向的意向，并且它是如此优越、如此纯粹、如此高贵的一种经验，以致于亚里士多德把它归之于神。这种经验完全独立于我们主要的理解是令人愉快还是令人不快，是美丽还是丑陋。它使我们认识到，要想理解，我们必须承认所有的邪恶在某种意义上都是必然的。它使我们能以上帝之城的好公民的精神接受发生于我们身上的邪恶，而且很可能是使我们伤心的邪恶。在意识到心灵的尊严的同时，我们也意识到人的尊严的基础以及世界的善。不管我们认为这个世界是被创造出来的还是自然的，它都是人类的家园，因为它是人类精神的发源地。
　　自由教育，作为与最伟大心灵们的不断交流，是一种在温顺而不只是谦卑的最高形式之中的试验。它同时是一次勇敢的冒险：它要求我们完全冲破智识者的浮华世界，它和他们的敌人的世界完全相同，冲破它的喧嚣、它的浮躁、它的无思考和它的廉价。它要求我们勇敢，并意味着决心将所接受的观点都仅仅当成意见，或者把普通意见当成至少与最陌生和最不流行的意见一样可能出错的极端意见。自由教育是从庸俗中的解放。希腊人对庸俗有一个绝妙的词；他们称之为apeirokalia，形容其缺乏对美好事物的经历。而自由教育将赠予我们这样的经历，在美好之中。　
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 19:51
还有，美国其实也是精英政治。

还有，你不认为民众如此跟教育有关？跟环境有关？

你在最后一段话里提起别人的语气，与他们提起你又何异？——我没有要再跟你为这些事争争吵吵的意思，我只是说事实。
作者: 猪皮    时间: 2013-7-26 20:33
毛泽东的功绩如日昭昭，这用不着你说。
老百姓有老百姓的看法，一帮被损害了自身利益的家伙也有自己的看法，犯不着搭理。倒是这个什么宣言有点拉大旗作虎皮的意思，抱什么粗腿啊。
作者: 猪皮    时间: 2013-7-26 20:40
一会儿辩证唯物主义，一会儿龙戏牡丹，qq号什么的，程序员编出来的那种玩意儿你也信，也不知你这算哪国的辩证唯物主义，大概是你们龙江那疙瘩的吧。
辩证唯物主义主义在你那里不过是一种自圆其说的东西，唉，居然沦为了一种诡辩术，自圆其说？哲学是用来自圆其说的吗。
还是多看点书吧，别人也许是不懂哲学的诸位，不过你的哲学修养真是不咋地。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 22:02
你们两位学术修养之深，英雄气慨之盛，都是当世少有，无人能匹。

我对二位的崇拜有如滔滔江水绵绵不绝~~~~~~~~~~

以上两句的重点是：有如滔滔江水绵绵不绝——这句话我上周在动画片里听到了两次，一直想引用，终于用上了，多谢二位。
作者: 西维    时间: 2013-7-26 22:06
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 17:25
那你找个短点的名字配一下。

我去干那个是因为JUNEAU在小说版后面好奇过，问车夫的QQ号码配对分数怎么来 ...

[attach]8972[/attach]
话说我们都是好权的人，胡扯！
我不找权，权来找我？
91分估计是物以类聚而来的。。。。。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-26 22:12
哈哈哈，这个，我确实很坚持权利——不是权力，但是权力这个东西，跟个体权利也还是有关系的。

91分不错了。换别的名字继续试，没准有爆棚的。
作者: 西维    时间: 2013-7-26 22:28
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 22:12
哈哈哈，这个，我确实很坚持权利——不是权力，但是权力这个东西，跟个体权利也还是有关系的。

91分不错 ...

不过，这组对咱俩名字的解析，还挺有意思的
作者: 猪皮    时间: 2013-7-27 00:53
本帖最后由 猪皮 于 2013-7-27 00:57 编辑
镇州大萝卜 发表于 2013-7-26 22:02
你们两位学术修养之深，英雄气慨之盛，都是当世少有，无人能匹。

我对二位的崇拜有如滔滔江水绵绵不绝~~ ...

刁得一∶（唱）这个女人呐，不寻常。
作者: 猪皮    时间: 2013-7-27 00:56
阿庆嫂∶（唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。
摆开八仙桌， 招待十六方。
来得都是客， 全凭嘴一张。
相逢开口笑，
过后不思量。
人一走，茶就凉。
有什么周详不周详。
人力笔夫：（笑）哈哈哈哈
作者: 猪皮    时间: 2013-7-27 00:58
哈哈哈哈
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-27 11:53
你还看果宝特攻队？不过这句台词来自周星驰的鹿鼎记。


是的，所以在动画片里听到特别好玩，导致我非常愿意再度引用。

我看的是降世神通。做字幕的人太可爱了，经常打个括号在下面加点自己的想法。让我想起我刚工作的时候帮领导写讲话稿，写到热闹处我就在后面加个括号：（众鼓掌）。——还好我那时的领导很宽厚，只要稿子写完了，这种事情他不跟我计较。
作者: 镇州大萝卜    时间: 2013-7-27 12:07
猪皮 发表于 2013-7-27 00:53
刁得一∶（唱）这个女人呐，不寻常。

刁得一∶好说，好说。
作者: mn0mn0mn0    时间: 2016-5-3 13:35
挺好的啊



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