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发表于 2007-8-4 13:34:41 |只看该作者 |倒序浏览

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　　感觉的觉醒——存在之物的事件构成的总和，意味着觉察的行动本身与觉醒之间的激荡起伏，也由此关联出体验的介入，在感觉许可的指向性的意识含蕴中，彰显的和潜在的皆以一种引发感觉的潜在联系给出了对世界整体性面貌的认知和界说。感觉带来的存在最本质的享用正深入感觉自存的迎接和纳入双重的表现方式，作为一种表达的自我赠予，我们已成功地占有了从一种感觉向另一种感觉的自然过渡，层层剥离了事物内核外的包裹。 　　思与物——存在可以采取更多的方式展示存在的面目，在所有的形式之中最简约直达的存在正是思与物自由畅往。在自我的思和物的托举业已充溢的时刻，我们无目的的注意力指向了物的自我凝聚，思的演出在体味思的偶遇中面向思的全面的伸展，物早已做好牺牲自己参与存在建构的直达目的的准备，思给出物的情投意合的心灵展望，物遥忆思的借以张扬自我的超脱，统一性和简约化使得存在如此显现于瞬间的融合。 　　体验、充溢——世界的统一性和历史感既相互区别又如此混流着，一切现象的原料在现象化认知中皆超出原料自身含义的涌现而成为可资借鉴的丰富。教育的意义不只是提示着强大的生命力的途径，也是充溢生机勃发的觉悟在每个环节皆绽放自我满盈，更在向着敞开的推展做着自我胜利的沉默和认知的汲取。 　　张力——作为设定的关系相互进入而描述间性的张弛有度，此时质料的有用性的自我推举着，进入行动之中，进入指归性的构架和察觉，借助充溢的伸缩和层积，一个在实体的自我体验中出现的整体性图景正体验着主体的构成本身的预想性和始基所展开的力量的消耗，主体对主体的达到的进程永远如此这般地处于能量自我消解的紧张状态之中。 　　惩戒的规避——主体参与性主动的积蕴正从现象的中心给出思的实体的摹拟，也如此绽放所有与物的架构相同的意图和景象，一些概念的提出和概念自身的发展以一种巨大的惯性力量进入下一步的延展和此刻疏离的无法全神贯注的自我完满。惩罚作出的决定和最终的后果无法以一种和谐的相互呼应的关系来自行阐明自由描述中产生的困惑和遗忘，躲开深入生命情怀的归属已无可辩白地参与了进程中的变迁，在闪电惊雷威慑下树木黑漆漆的影子成为受到惊吓的人们一个抹不去的印象，张力想象的空间给出渴望平静地面对狂暴的信心，但在历史和遗忘之间，我们印象式的采取了离开和默许。 　　故事——在分辩中，每个人都有每个人的故事，由一个个简约直达的故事构成的世界在故事集的结构中拥占着讲述者的神定气闲和被讲述者的在其所在，故事由此通过倾听和传诵而成为故事本身的载体，每个讲述者的讲述所带有的明鲜的倾向性成为了讲述者讲述的中介，在故事讲述中夹杂的动作和表情标志着故事本身力量归属的安静和狂乱，世界这个故事也如此进入了叙说的自由之中，以故事区分故事与故事的不同。 　　虚构——生活就是生活。无需做作。时间、地点、情节都进入了风格化的模式之中，唯有自我推出并给予假象的无从言说。时间在生长着，地点守侯，情节淹没在情节之中。许多东西在重复中意义丰满，又如此缺乏自制地进入忍耐和锻炼的类型的认同中，在客体的自我比较中，虚构乃是借助他物而推行此物的有效性方式，物以物为基础而不凭借物而物化显现出物自身的直观符号的象征意义，一切皆因动乱的无动于衷而简约化为物的充实分享，也给出了一种世界性的摹拟。拟真的虚构正是由设定的遗忘和回忆的真实来给予物性化的不掺合任何情绪的事件的彰显方式，在此过程中，我们未曾展望目的得到思。 　　描绘、写作、敞开——敞开的方式有千万种，借助言说和分离的进入是物的敞开给予物的自由的引导。引导我们的可以无限飞升的女神出场了，她的出现和内心的渴望正以一种指出而不加以确认的呆在原处自行显现给出我们对梦想巨大的需要。梦待在梦的家园，这个无梦的时代，女神的念想无处容身，我们恳求祈祷守望的那个心神涌现的形象还未真正地成为秩序化的标志，我们把女神、家园和梦的构成加以比较而给出的生命构架对生命价值的回应已成为了敞开的自由表达。作为敞开的内容和形式的敞开，敞开一词的逻辑认知正是对物与物、思与思、言与言之间构成及相联系的意义的显现和描绘，敞开正以迎接和接受的对物的拥有的疲惫感显现其自由度，物的敞开正如写作对描绘的功能和自身逻辑的认同，梦对从事梦的事业的恳求获取着那永恒的女神的青睐而使生命的价值成为时代系列的物的家园的虚构和故事，梦已醒来，应大胆地推开窗来迎接第一缕清风，写作的意义就在于窗户打开时第一缕阳光刺痛的熬夜酸痛的双目瞬间出现的黑暗晕眩。 　　边缘——沉思和构成对象的整体风貌是意志力所及的疆域生命与活力的自我显现，共同的疆域和疆域界限的边缘体现的一致性和指代性如何使得沉思的力量转化为物的自我显现以一种合法度的适宜给出当下在场？来到边缘化了的疆域，如何成为边缘对边缘的边缘化并毫无预感地说明意志力的自行显现？边缘给出的物的有限性和思的疆域属性皆引向了对无限的命名和表述，为给出归属的过程加一个期限和极限，在极致的渴望和边缘化的自行显现中，我们从极致的返回也如此自然而然地加入到合法度的情投意合的安享之中。 　　意义——追溯真相的出发点常常被限定于事物表述的生成分析，仿佛给予感觉先行介入的存在的证明，在嘈杂的众声喧哗中，如何在含糊不清的身临其境中抽身而出把握自我成为与事实疏离的表达，我们远离时间和空间背后那无形之手的导演，认知实体的意义在概念自身的构成中标志可能达到的结束时刻的综合效果的追求和顺从，正如洞见本质的规定性，在对澎湃的元气的洋溢中验证自身的方式、目的变化和强调在陷入当下在场的标志显现时给出了理解和解释，自行呈现的可恶的无需被认同和说明的以念想的伟大蕴含的追溯行为本身来到了事物的生成进程中。是引导者的迷误将追溯带入了历史的显现之中，还是中途的疲惫推延了发呆走神，而无法做出判断？顺从追溯，不在无意义的情景中探询意义的得到，行动的自明和介入自明的说明都在表达世界存在的念想的伟大，就象突然涨裂的袋子中迸撒出来的热气腾腾的豆腐脑。 　　想象力、观念化、类比性——想象力附着物与现象，观念化给出时间普遍认同效应，类比性强调思在物与现象的观念中演出的同一，由此想象力附着物与现象的观念化向着时间的普遍认同的思的类比标志出物的展演。时间意识归结出物的分析和凝注，想象空间发挥着记录的超越和写作的预构，时间观念的时间化对时间结构性的丢失正将时间的同一给予物的同一进而类比。时间丧失的方位感使时间的点面结合的包含和被包含陷入了时间荒芜丛生的杂草之中：时间延伸入元时间的构架之中，时间集群的标志对现象类比的现象的扩张已成为源始的目标。源始的时间生成的全面自我的群现蔚为大观，物的景象的身心投入正拓展出物的思的空间，在此瞬间的认同中，尽可能地展开想象、观念、类比吧，英雄的事业是昨日不再的，昨日正从昨日出发，昨日回到昨日。