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而戈:找到诗歌那张发光的脸

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发表于 2007-8-4 13:42:41 |显示全部楼层
<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; LINE-HEIGHT: 22px; LETTER-SPACING: 1px;">而戈:找到诗歌那张发光的脸<br/><br/>??——而戈诗歌粗论<br/><br/>??<br/><br/>??我们的阅读视野被大量的人文生活和文化垄断编制的假象蒙蔽,我们自身的免疫力似乎也在逐渐下降。我们其实是受了几十年愚人教育,一直在自身真实外游离,做着无魂之鬼,无躯之壳,发现这点,该是怎样的震惊?<br/><br/>??是的,我们身上附着沉重的枷锁和虚假的外壳,被所谓美好的形态禁锢,理想的、浪漫的、崇高的、博爱的、善良的种种情怀把我们牵引到视线之外的桃花源,已经丧失对生命源性视域掘进和思考的能力。我们社会的本然情态相对于我们自身的缺陷,其实是怎样一口深井,我们依旧在黑暗中,还在抒情,还在神美,还在为虚无的幻景感动,这,多么滑稽。<br/><br/>??我要说的是,有人已经找到突破黑暗的关口,那是一张在黑暗中发光的脸,照亮他本身,继而照亮诗歌,照亮一个世界。这张脸其实就在自己身上。从自己开刀,那是最彻底、最纯粹的解放,我想,只有这样,才能还原自己的真实和世界的本相。现在,我要说的诗人而戈,正是这样一位勇敢的诗人,是真的诗人。<br/><br/>??对于而戈和他的诗歌,我必然再次要说到“震惊”这个词。<br/><br/>??很多时候我们是怀着欣赏的心态,欲得喜悦和精神安慰面对诗歌的,那里似乎成了我们灵魂的庇护所,安适、完满、蕴籍。却在不期想的阅读中,遭遇意外,经历一番高度的精神洗礼。这是有数的几次面对诗歌时让我心生悸动了,&nbsp;这悸动是一种让人不能自已的冲动,是拷击到心脏的疼痛。绵延的气概冲刷着感官,不吐不快。与其说我们这时候是与诗人的灵魂相遇,不如说是与我们真实的世界和酷烈的情命相遇。我们为我们感受到的真实打败了,为我们自身的渺小无力打败了啊。我想想,这经历有几次。是惠特曼的《我自己之歌》,是保罗.策兰的一系列神经质诗歌、金斯伯格的《嚎叫》、米沃什的《遍及我们的国土》、王小妮《我看见了大风雪》、沈浩波的《父亲》、蔡俊的长诗《怕死》和《苍老》。而戈,这位对我来说还很陌生的名字,仅仅读了他发在诗江湖上的两批诗歌,我就被震撼了,我不得不好好地写写他,尽管于专业领域的研究,我的能力相差甚远,出于情绪的需要让我乱说下吧。<br/><br/>??<br/><br/>??一、&nbsp;在荒诞秩序中,通过肉体剥解世界<br/><br/>??<br/><br/>??读而戈诗歌,发现他的诗使用的是非常讲究、张力很大,爆发极强的语言,是经过严密提炼、升华和冷却的汉语。这是跟一般性口语诗歌的日常写作不同的。我发现,每一首几乎都被他抓住了诗歌的心脏,挠出了它身上的血印,让读者看到伤痕,感到痛,内心激动起来。所以,他的语言是用来解剖生活,剥事物的皮的,不到露出骨头不会罢休。而这骨头大抵就是思想了,我们看到四散的火花,噼里啪啦冲到眼前,躲闪不及,只有迎去。那么,结果只能被击打,被刺痛。借用而戈的诗歌随笔,其中有过这样的话:“语言是唯一抵达身体的最直接的方式,这是常识,或者是诗歌的常识,或者是诗人的常识。”“诗人不是要玩转语言,诗人是要让语言强大,让自己强大。要和世界对话,就让自己更敏感,更锐利,更锋利,更轻盈,更拙。”是的,他在张扬,在努力够到身体,打败身体,我们也必然经历身体的劫难。但这是个严肃的精神受难历程啊。<br/><br/>??而戈诗歌的主题除了少部分是对童年的回忆和对过去生活的审视外,大抵是在写城市,写漂在城市的青年,写他对现代性侵蚀严重,荒诞秩序愈加强烈的城市的反思、对抗,还有他的愤怒,他的挣扎、他的焦虑和渴望。<br/><br/>??这位75年出生,漂在北京的贵州大男孩,身上仍然有着青春力比多残留的痕迹,但更多的是他的反抗精神,对荒诞世界的冷静、独立、尖锐的思考。其表现自然也是刻毒、尖锐,那锐利我想要比刀锋利,比匕首尖。<br/><br/>??<br/><br/>??诗例一:<br/><br/>??1.<br/><br/>??竖着的蝙蝠&nbsp;<br/><br/>??我是竖着的蝙蝠<br/><br/>??我在腿上和翅膀上<br/><br/>??绑着细小的木棍<br/><br/>??我是兽类中最小的木偶&nbsp;<br/><br/>??我的睡眠也是竖着的<br/><br/>??我的悲伤也是竖着的<br/><br/>??我的爱情我的理想<br/><br/>??我的仇恨我的愤怒<br/><br/>??等等,都是竖着的<br/><br/>??像一块墓碑那样竖着的&nbsp;<br/><br/>??总会从斜处突然挥来什么硬物<br/><br/>??把它们打折<br/><br/>??我只好就地打个滚<br/><br/>??一边老实地系好木棍<br/><br/>??一边告诫自己,要加倍小心&nbsp;<br/><br/>??我把耳朵使劲地竖立<br/><br/>??却只听见疯狂的喧嚣<br/><br/>??我的超声波有去无回<br/><br/>??我竖着的饥饿啊——&nbsp;<br/><br/>??我或者咬到团团空气<br/><br/>??或者咬到一颗<br/><br/>??半死不活的螺丝钉<br/><br/>??我不曾咬到过一只肥硕的虫豸<br/><br/>??它们穿着塑料雨衣<br/><br/>??早就学会了悄无声息的滑行<br/><br/>??它们甚至演奏起死亡金属<br/><br/>??让我以为面对着一支军队<br/><br/>??我张开我那小兽的嘴<br/><br/>??恐惧地呲着残破的牙群<br/><br/>??我竖着的耻辱啊——&nbsp;<br/><br/>??城市里也有倒挂的族类<br/><br/>??可它们或者在屠宰场<br/><br/>??或者在菜市场<br/><br/>??倒挂是它们唯一的<br/><br/>??亮相的方式<br/><br/>??而作为兽类我辜负了我的牙齿<br/><br/>??辜负了我嗜血的本性<br/><br/>??我已经竖得太像一个人<br/><br/>??我竖得太津津乐道了<br/><br/>??我竖得太勉勉强强了<br/><br/>??我竖得太左右逢源了<br/><br/>??我竖得太正大光明了<br/><br/>??我竖得太像模像样了<br/><br/>??我不再拥有阴暗的咀嚼和敏感的尖叫<br/><br/>??我不再拥有丰富的唾液滴落在冰凉的岩床<br/><br/>??啊,我多么怀念那倒挂的时光&nbsp;<br/><br/>??如今我唯有一束阴暗的梦境倒挂在世界荒凉的苍穹<br/><br/>??2006-11-13&nbsp;<br/><br/>??——穿梭在城市丛林中的人类,在现代性日益推进的时代,精神的荒芜和灵魂的空虚,我们如何能成为个完整的人,有完整的灵魂和完整的肉体,有完整的人性理念和生存位置呢?是的,我们其实早已不能好好做一个人了,只能如诗中所言,是一只蝙蝠,活着,不能正常地行走,行走也不能平视,只能倒挂在树上忍受饥饿白眼和欺侮,他斜视、偷窥、宣泄、挣扎、破坏,但所为也都是些小动作,小玩意,自我解嘲。他,依靠一根可怜的木棍,一遍又一遍,落下来,再自己扎上去。可这仅仅是另一种假象,后半部机锋一转,前面的描述仅仅是我的假设,我仅仅是怀念那倒挂的时光,而我其实还不如那只蝙蝠,那是一只比人还像人的蝙蝠,而我是一个比蝙蝠还不像蝙蝠的人啊。这是怎样的荒谬!我们的世界其实是一幅充满无限荒诞图景的浮世绘。而戈恰恰不能满足于这种荒诞的审丑趣味,他正是在荒诞绝望秩序中寻得希望的证据——人活着,一定要用发光东西支撑你活下去,哪怕一点童年的记忆,一份虚无的信仰呢。所以,诗歌的结尾是这样的:啊,我多么怀念那倒挂的时光/如今我唯有一束阴暗的梦境倒挂在世界荒凉的苍穹。尽管从整首诗看最后一句可以不要,但这句的确是点明主体的诗眼。是他真正要表达的,是整首是个的希望,也是他的光明寄托吧。像加缪在他的荒诞观中阐述的:“荒诞产生于人类的呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。”;“幸福和荒诞是同一块土地上的两个儿子”,<br/><br/>??2、<br/><br/>??女雕塑家&nbsp;<br/><br/>??她从人堆里<br/><br/>??拽出捞出挤出抠出拉出扯出<br/><br/>??一个个被挤榨成<br/><br/>??扁的圆的软的硬的干的湿的冰的热的松的密的<br/><br/>??肉体<br/><br/>??她拍打它们<br/><br/>??她抚摸它们<br/><br/>??她熨平它们<br/><br/>??她清理那些褶皱里的秽物<br/><br/>??她挑出它们眼角<br/><br/>??那藏着宿命的细密纹理<br/><br/>??还有它们双腿间<br/><br/>??肿大或者萎缩的性器<br/><br/>??把上面覆盖的陈旧的目光清理干净<br/><br/>??她疯狂热爱这些人间的肉体<br/><br/>??却不曾有造物的喜悦<br/><br/>??每一次<br/><br/>??当她剔净指甲缝里的血肉<br/><br/>??她都哀伤极了……<br/><br/>??2006-12-5&nbsp;<br/><br/>??——同样取材于悖论秩序中的主题,人物和场景的关系同样是荒诞的。作者不厌其烦的展示那些已无生命气息的肉体,仿佛迷恋、陶醉一般,她跟他们合作得沉稳有序,可是一层层动作的顺延,却是更紧张恐怖的心境体现——每一次/当她剔净指甲缝里的血肉/她都哀伤极了……愈是细致的细节,愈加增强了女雕塑家内心的悲哀和恐惧,那么,该诗的荒诞愈加强烈了——我们的人类几曾如此近切地触摸一个个已无血肉的躯体?只有他们死亡,人和人才如此近,如此亲密,也如此遥远。整首诗超冷静的叙述,带给我们无限的感受,紧张到窒息的气氛,却是活生生的世事真相,是我们的悲哀,是这个世界的绝对荒谬。只能佩服作者观察世界的尖刻角度,他的的狠和勇敢。<br/><br/>??二、&nbsp;反观念体系下的诗歌构成<br/><br/>??<br/><br/>??大凡有个性的诗人,他都是不被既定和流俗的观念,拒绝传统思想的束缚。而戈身上尤其强烈。他拒绝大量阅读,很少在论坛混,交流也是极有限的。几乎不被知识和观念影响,他只是他自己,努力排斥杂质,还原纯粹的自己。这样的诗人自然是比较有性格了,跟他对话几乎难以继续。他总是说我,你那说法都属于公共语系的,跟我无关。一开始这是比较难适应的,但我很快理解了他的思维。他已经明白自我的力量,并能清醒地支配自身的能量元素。这对一个优秀诗人是非常难得的,也是十分必要的。我们只能通过阅读看到他的思想,他的立场,他的诗歌构成。<br/><br/>??我们看到而戈诗歌里充满了鲜活的生命血液和人性呐喊,强劲的生命呼吸和蓬勃的运动牵引感官和心灵,进入他那喷张的诗歌世界。我想只有深入繁复的生态节奏和人生图景中,才能体会生命本相,理顺紧张的社会与人生间的层次,然后才能用自己多汁的思维回笼生活,从而提升到高度的精神愿景,达致强势的诗歌张力吧。尽管这说法于而戈是可笑的,他根本就不会认可所谓的推理和解释。可是我们不得不借用公共语言继续了解他啊。<br/><br/>??我想象着他穿梭在京城的西部和南部之间,坐着公交车看着窗外风景的情景。他观察着世道人心,体验各种可能的景象,一定是兴致勃勃的。不然他的诗歌不会那么生动,那么张扬,那么有骨相,这绝非平面感受可以完成的。不妨先粗鲁地推断:只有在生活中做好一个战士,方能成为诗歌里的将军,成为一个统领词语、句子、节奏和气势、气韵的王。<br/><br/>??不得不说到语言这个陈腐的话题。而戈的语言运用很灵活,既有外向直露的口语,也有收缩内敛的语言,对于不同的主题和情绪需要,他不能被语言束缚,这是最为紧要的诗歌写作前提。诗歌的多元表现决定了语言的变化无可限量。它将永在生长,具有永恒的生命力。高明的诗人可以在诗歌主体中创造意象,获得语言带来的超凡的审美功效。诗评家龙扬志在诗学文章《对细羽时间的亲切抚摸―世纪初新诗的语言视像》中说:“对个性的容忍与接纳成为文学保持活力的重要条件,正是在构筑个人的文学理想中我们看到了这个时代诗歌的希望。可以说,诗歌与生命个性的张扬,两者是深刻关联、互相促进的,只有在一个莫衷一是的年代才有可能写出真正属于自己的心声。诗歌永远是语言的先驱。人的主体性的加强与个体生命意识的凸显使得诗歌书写表现更多的叛逆性与创造性,具体到诗歌文本而言,它直接反映在诗句和语词的运用上。优秀的诗人不甘被语言所奴役,从这个角度说,是诗歌给汉语提供了活力。”这跟我对而戈的认识不谋而合——他的个性锋芒抑或沉郁内敛必是与诗歌主题的表现需要相结合。<br/><br/>??为了这篇文章我跟而戈作过一些简要的交流,说到诗歌创作秘密,他说是生活与诗歌的胶着和互为纠缠的结果。所以,有了这样高度的职业精神(尽管他自认为与职业相距甚远),那么,诗歌所达的高度便能理解了。优秀品质任何时候都不是偶然的。<br/><br/>??古人云:“六义备而美刺存,可以陈民风,察庶政,兴关群怨,於是乎在”;,“文以载道,诗可言志。”我想,抛开其他不说,对这些关键词:兴、关、群、怨、道、志,在任何时候都不会过时的,尤其是道和志,它是诗歌的气和质,是形与骨。无论怎样先锋,一个人的诗歌都该是对应阅读期待,产生心里契合和美学投射意味才能实现其意义吧。简单说就是你的观念和哲学,你的理想和旨趣,你的道和你的志传达给读者才是正道。而生活恰恰是给予这功能最为生动、准确的阐释。那么,诗歌的自然、真切、反观和对称正是承担了表现原生态样貌的生存形态呵。<br/><br/>??<br/><br/>??<br/><br/>??诗例二<br/><br/>??<br/><br/>??《一个咳嗽不断的青年》<br/><br/>??一个咳嗽不断的青年<br/><br/>??多么难得地保持着<br/><br/>??一颗纯洁的处子之心<br/><br/>??过着暮年般的生活<br/><br/>??他丢失了仅有的一点儿性欲<br/><br/>??却懒得再找回<br/><br/>??他最多往搜索引擎输入<br/><br/>??“粉红小肉穴”<br/><br/>??然后望着龟头上的<br/><br/>??小孔发呆<br/><br/>??精液像不争气的眼泪<br/><br/>??缓缓流泻而出<br/><br/>??落在一个去向不明的<br/><br/>??女人的手背&nbsp;<br/><br/>??这个咳嗽不断的青年<br/><br/>??继续活着,继续咳嗽<br/><br/>??生活卡在他发炎的喉咙<br/><br/>??有时一阵疯狂的痒意<br/><br/>??他咕噜着<br/><br/>??直勾勾地往喉咙里<br/><br/>??伸进去食指<br/><br/>??接着伸进去拇指中指无名指<br/><br/>??最后剩下小指<br/><br/>??在外面挣扎<br/><br/>??他咽下一大口啤酒<br/><br/>??然后吼那么几下<br/><br/>??可这惹怒不了生活<br/><br/>??而他也不喜欢烧酒&nbsp;<br/><br/>??这个咳嗽不断的青年<br/><br/>??他总是揉摸着松散的鸡巴<br/><br/>??迷迷糊糊地<br/><br/>??考虑着该不该出门<br/><br/>??一想到城市太大<br/><br/>??他就轻易地取消<br/><br/>??取消价值,取消意义<br/><br/>??取消股市行情<br/><br/>??取消徒步走三公里的路<br/><br/>??取消一段俗气的友情<br/><br/>??取消愤怒和热情<br/><br/>??但他无法取消<br/><br/>??抽烟的恶习<br/><br/>??他不能少了咳嗽<br/><br/>??这是从他身体里发出的<br/><br/>??唯一的响动&nbsp;<br/><br/>??这个咳嗽不断的青年<br/><br/>??我真担心<br/><br/>??他哪天不咳嗽了<br/><br/>??我甚至有一种错觉<br/><br/>??那时要把他钉进棺材<br/><br/>??是多么困难的事情<br/><br/>??他会把棺材板子<br/><br/>??咳得翘起来吧<br/><br/>??而且我总是怀疑<br/><br/>??有一截烟囱<br/><br/>??埋藏在他体内<br/><br/>??从他白净的肛门往上<br/><br/>??一直从喉咙探出&nbsp;<br/><br/>??啊,多么悲哀<br/><br/>??看着他过早地成为灰烬<br/><br/>??2006-11-13&nbsp;<br/><br/>??——这首本打算截取部分引用的诗,却发现它是无法掐头去尾的,再读,难抑喜爱之情。这是活脱脱的一个人的人生况貌提炼呀。仅仅是由一个咳嗽的意象或动作牵引,概括他的生命运势&nbsp;,层层推展,情貌之想象也是那么生动有趣。这是一位卑微的生活在城市的青年,他无聊,他空虚,他潺弱,他消极无为,在各种无趣的细节想象中自恋、变态,打发着枯寂的人生,乃至生命的最后极端的可能形态,他都如日常生活的细节,那么随便地说出来:他会把棺材板子/咳得翘起来吧/而且我总是怀疑/有一截烟囱/埋藏在他体内/从他白净的肛门往上/一直从喉咙探出……我们为之震撼却只能苦笑了。这其中的力量自在抬升,无法抵御。这位亲切而让人落寞的青年,我想一定是有而戈的自我解嘲成分吧。这生活终究是充斥了荒诞意味,所以才更逼真,更像人生。当然,最后那句多么悲哀完全不必要了。一切呈现其力量已经够强。<br/><br/>??《雨北方》&nbsp;<br/><br/>??1&nbsp;<br/><br/>??雨<br/><br/>??从空气中<br/><br/>??浸溢而出<br/><br/>??进而迅猛<br/><br/>??密密麻麻<br/><br/>??无边无际<br/><br/>??屋檐上挂满了<br/><br/>??窗户上挂满了<br/><br/>??睫毛上挂满了<br/><br/>??迷朦一片的远方<br/><br/>??藏着深井一口<br/><br/>??里面浮着<br/><br/>??一个新鲜的女子&nbsp;<br/><br/>??2<br/><br/>??在北方<br/><br/>??我回忆着雨水<br/><br/>??在北方<br/><br/>??我思念着雨水<br/><br/>??在北方<br/><br/>??我干涸<br/><br/>??我枯燥<br/><br/>??我裸露的脊梁<br/><br/>??在经久的大风之中<br/><br/>??嗡嗡颤抖<br/><br/>??我跨间悬满<br/><br/>??黑色的鸦巢<br/><br/>??我的头顶<br/><br/>??秃鹫盘旋<br/><br/>??如一截树桩<br/><br/>??多么孤立啊<br/><br/>??可我就热爱你的荒凉<br/><br/>??你的苍茫<br/><br/>??我早已为你备好<br/><br/>??一架上好的白骨&nbsp;<br/><br/>??3<br/><br/>??那雨水<br/><br/>??那丰润的卵子<br/><br/>??一颗又一颗<br/><br/>??敲打我的面颊<br/><br/>??我的鼻梁<br/><br/>??我的胸膛<br/><br/>??四处迸射<br/><br/>??濡湿我年少的灵魂<br/><br/>??我周身长满<br/><br/>??蘑菇般的疱疹<br/><br/>??我开始学会<br/><br/>??在悲伤中屏气凝神<br/><br/>??学会在绝望中<br/><br/>??将时间猜测揣摩<br/><br/>??夜晚有多长?<br/><br/>??孤独有多长?<br/><br/>??一生有多长?&nbsp;<br/><br/>??4<br/><br/>??雨中,我在母亲悲哀的视线里迷失<br/><br/>??雨中,我在姑娘贪心的肉体中迷失<br/><br/>??雨中,我在一座湿润的坟墓中迷失&nbsp;<br/><br/>??5<br/><br/>??在更北的北方<br/><br/>??我有大梦未揭<br/><br/>??2006-12-26<br/><br/>??——这是而戈所有诗歌中最紧致的一首。我认为它是非常具有传统美学中的艺术张力的。与那些一线下来的诗歌形式很不一样。说它节律收缩,句式匀称伸展,或缓或急的节奏铺排,读到了隐忍和压制的情感,这样的情绪安排却更能感人,那感人的力量是慢慢发散的,所以回转余地则更大——那雨是北方正下的雨,却是南方故乡的生活,记忆在叙述的跳跃中展开,南北生活现场的蒙太奇互动,最后集中在母亲、女人和终极归宿坟墓上落笔,而我的遗憾是无声的雨:在更北的北方/我有大梦未揭……收得多么凝练,回味是绵长的。<br/><br/>??<br/><br/>??三、&nbsp;从身体出发,反抗人类恶与性的魔鬼<br/><br/>??<br/><br/>??而戈诗歌中有大量的身体语言出现。生殖器官也毫不掩饰地占据我们的阅读视野。起初是不大能习惯的,只是他的诗都具有强烈的收缩回笼的架势,集中指向表现主题,扩散了读者因过于生猛的性征语势带来的心理不适。强烈地、曲张紧致地向核心部位打击的力度绝非一般的表现效果。所以,我说他的性征诗歌其实是对人性恶的反抗,是用暴力对暴力的谋杀,抵达最真实的现实。身体,本身是我们面对世界所有起源啊,何能避让?只有直面这貌似丑陋却最亲切的,最真实,饱含苦难的身体,开掘我们刻骨的记忆和感受,更有力地撕裂内心的丑陋,才可能找到一条通向自由世界的道路,从而最大限度解放自己,抵达光明。<br/><br/>??当代法国著名的哲学家、批评家巴塔耶在《文学与恶》中说:“色情是承认生活,直到死亡。才会进入痴迷状态。无论是纯粹的色情心态(迷恋——激情)还是肉体的快感,都是在毁灭和死亡隐现时,才显得最为强烈。人们所说的罪恶,就是来自死亡的深刻内涵。脱离肉体的爱情,对爱情的最后真理具有特别的象征意义,因为死亡让他们结合在一起,使他们接近,给他们冲击。从某种意义看,诗一向是诗的反面”当然也有的是异化表现手法而已。以恶扬善,用不恭敬的方式摧毁覆盖在善与美身上的假象,还原真实的善和美。如萨特所言:“为恶而恶,这是在人们肯定善的时候,故意唱反调。这也是要求得到人们不要的东西——因为人们继续惧怕恶力量——不愿得到人们所要的东西——因为善一直是深切愿望的目的和结果。”<br/><br/>??我想这正是应证他的思想:放弃观念牵引,还原事物的真实。他说,“我们从小到大都活在一个被包装了的世界中。个体进入对象场参与自身力量。没有目标没有方向,只有诗歌。向深度掘进,进入最赤裸的核心。呈现、感受、放大。身体写作是还原对世界的本质状貌。从身体出发关联世界征象。这是中国古老的对应哲学。由象观生,象外之象。易经八卦的辨正式方法论的确是高明的。”这是多么坚决自由的话啊,只有感沛了。我想,他只有割裂自身,逼进自身,从自身出发到外部去撕裂。粉碎了自己才能拯救人类,我想是这样的。<br/><br/>??<br/><br/>??<br/><br/>??诗例三<br/><br/>??<br/><br/>??2006年,我需要&nbsp;<br/><br/>??我需要一截<br/><br/>??菊花<br/><br/>??插进我的身体<br/><br/>??需要一些种子<br/><br/>??比如一串马铃薯<br/><br/>??就像一串睾丸般<br/><br/>??在我体内膨胀<br/><br/>??我需要一整棵树<br/><br/>??的根须<br/><br/>??盘绕<br/><br/>??吃紧<br/><br/>??我的骨骼<br/><br/>??我需要它们吸食<br/><br/>??我体内弥漫着的温暖<br/><br/>??的潮湿<br/><br/>??的腐烂<br/><br/>??以及松垮垮的精/液<br/><br/>??我希望它们<br/><br/>??像消化一滩<br/><br/>??大道上的<br/><br/>??牛粪<br/><br/>??一样<br/><br/>??把我干掉<br/><br/>??2006-1-18&nbsp;<br/><br/>??无法表达的肉体&nbsp;<br/><br/>??那饱含委屈的肉体<br/><br/>??那沉默的肉体<br/><br/>??那始终绷紧脊背的肉体<br/><br/>??……&nbsp;<br/><br/>??冷漠的阳光<br/><br/>??在一千万平方公里<br/><br/>??的大地上倾泻<br/><br/>??无边无际的密密麻麻的头颅<br/><br/>??泛着冷光<br/><br/>??无边无际的密密麻麻的<br/><br/>??火柴头般的头颅<br/><br/>??顶着无数的<br/><br/>??哧哧声<br/><br/>??无边无际的青烟<br/><br/>??……&nbsp;<br/><br/>??我仰头<br/><br/>??看见那年少的<br/><br/>??雌性的肉体<br/><br/>??独自爬上高楼<br/><br/>??矗立在无边无际的头颅之上<br/><br/>??敞开阴户<br/><br/>??让大风吹<br/><br/>??敞开阴户<br/><br/>??让大风吹<br/><br/>??……&nbsp;<br/><br/>??无法表达的肉体<br/><br/>??多么绝望<br/><br/>??一切都无法挽回<br/><br/>??现在十根阴茎也无法充塞了<br/><br/>??那些口齿伶俐的阴茎<br/><br/>??那些能说会道的阴茎<br/><br/>??那些憨厚老实的阴茎<br/><br/>??那些言多必失的阴茎<br/><br/>??那些说人话的阴茎<br/><br/>??……&nbsp;<br/><br/>??她曾经走过三个街区<br/><br/>??给五个男人打手势<br/><br/>??又在纸条上写着:<br/><br/>??“你操我,好吗?”<br/><br/>??他们嘲笑她<br/><br/>??“哑巴,哑巴婊子”<br/><br/>??这些杂种只有唠叨着<br/><br/>??“亲爱的,我的甜心<br/><br/>??让我们做爱吧”<br/><br/>??或者“我爱死你了婊子<br/><br/>??让我从背后干你”<br/><br/>??或者“我的爱人<br/><br/>??你是我的唯一<br/><br/>??没有你我不能活”<br/><br/>??等等才能交媾<br/><br/>??不然他们就不知道<br/><br/>??应该从哪儿开始<br/><br/>??操一个姑娘<br/><br/>??……&nbsp;<br/><br/>??搂抱着那发光的肉体<br/><br/>??我仿佛搂抱着一个悲怆的漩涡<br/><br/>??被卷入深深的惭愧和卑怯<br/><br/>??堆积在体内的<br/><br/>??结石般的语言<br/><br/>??被绝望的力量敲击成碎末<br/><br/>??我变得羽毛般轻浮<br/><br/>??任那肉体的牵引<br/><br/>??旋转飞升<br/><br/>??在无边无际的头颅之上<br/><br/>??在荒凉的尘世间……<br/><br/>??2006-12-11&nbsp;<br/><br/>??——对于文明,我想在近距离地审视和感受中,剥调我们身上的衣服,方能认识更清楚吧。我们从肉体开始辨认事情的真相,被性器盘绕的意识,在性的丑恶交易中,本来的主体意义被放大膨胀,这些虚假丑恶的交易,表面夸张的亲昵甜蜜,无法掩盖心灵的空虚和背后一张虚伪丑陋的脸。这空虚无聊上升到极致,就像死亡来临前,人的漂浮,绝望无力,任意消陨。中国道家早就认识到,做爱就是死亡体验,性是死亡预言,这首诗的结尾表现得多么精彩——被绝望的力量敲击成碎末/我变得羽毛般轻浮/任那肉体的牵引/旋转飞升/在无边无际的头颅之上/在荒凉的尘世间…<br/><br/>??<br/><br/>??海洛因&nbsp;<br/><br/>??为什么悲伤<br/><br/>??需要被呕吐出来<br/><br/>??需要在自戕中<br/><br/>??得以完成<br/><br/>??生活充满着<br/><br/>??各式各样的巫术<br/><br/>??爱情是图腾<br/><br/>??回忆是敷上纸的窗户<br/><br/>??被戳满了洞<br/><br/>??理想是风车<br/><br/>??经年失修<br/><br/>??四处漏风<br/><br/>??他一边致力于呕吐<br/><br/>??一边念叨着这一切<br/><br/>??仿佛在进行<br/><br/>??一场驱逐灾难的仪式<br/><br/>??他杀掉他的胃<br/><br/>??活剥他的心<br/><br/>??作为牺牲<br/><br/>??他还焚烧他的诗歌<br/><br/>??可他哪里知道<br/><br/>??那些失败的诗歌<br/><br/>??从未为他的灵魂<br/><br/>??文上富有骨感的图案<br/><br/>??他总是轻易地<br/><br/>??被卷入没落的风暴<br/><br/>??而他的灵魂依旧<br/><br/>??无知得像游魂<br/><br/>??轻浮得像游魂<br/><br/>??脆弱得像游魂&nbsp;<br/><br/>??——标准的象征手法。海洛因是我们自己身体内的毒品,日渐侵蚀一个人自身,要被它奴役、俘获、占有、杀灭,可是作为当事人却不自知,任其损害戕割却乐在其中。这样的荒谬该是怎样的恐怖,大概也只有震惊了。<br/><br/>??<br/><br/>??<br/><br/>??四、&nbsp;忧郁的青年,热血的青年,真实的诗人<br/><br/>??而戈的伤感忧郁是他诗作的一打气质。我看到更真、更动人、更可爱的而戈。看到他不时脆弱的灵魂和焦灼的内心,敏感易碎,大抵是来自对母亲的思恋和愧疚,对弱小生命物事的感伤和心恸。对童年的怀恋,对青春的感伤和遗憾,对爱情的迷茫和绝望。人生情感诸多失意,成为而戈诗歌中重要的打人之作。<br/><br/>??<br/><br/>??诗例四<br/><br/>??<br/><br/>??无题<br/><br/>??<br/><br/>??望着头顶<br/><br/>??悬挂着的<br/><br/>??三尺白绫<br/><br/>??<br/><br/>??她听见<br/><br/>??屋外的空地上<br/><br/>??为了穿过针眼<br/><br/>??季节发出<br/><br/>??细密的<br/><br/>??粉碎的声音<br/><br/>??<br/><br/>??又是什么<br/><br/>??在她的脖子上<br/><br/>??打了个结<br/><br/>??她感到盘踞在<br/><br/>??发根的疼痛<br/><br/>??仿佛乌黑的头发<br/><br/>??要飞<br/><br/>??<br/><br/>??她伸了伸舌头<br/><br/>??又点了一把火<br/><br/>??2006-10-30<br/><br/>??<br/><br/>??弟弟是一块玉<br/><br/>??<br/><br/>??初秋的早晨<br/><br/>??她发现弟弟的身体<br/><br/>??挂在院子里的<br/><br/>??树枝上摇晃<br/><br/>??<br/><br/>??十九岁的弟弟<br/><br/>??很多事情<br/><br/>??想不通的弟弟<br/><br/>??被宠坏了的弟弟<br/><br/>??<br/><br/>??望着人们<br/><br/>??给弟弟剃着头发<br/><br/>??清洗他的身体<br/><br/>??——噢,弟弟的阴茎<br/><br/>??竟是那样弱小<br/><br/>??显得那样无辜<br/><br/>??<br/><br/>??号啕不止的母亲<br/><br/>??默默哽咽的父亲<br/><br/>??她却痴痴的平静<br/><br/>??<br/><br/>??弟弟是一块玉<br/><br/>??弟弟是一块玉<br/><br/>??她轻声念叨着<br/><br/>??<br/><br/>??她忽然厌倦嫁人了<br/><br/>??心里反复呼喊着<br/><br/>??弟弟,弟弟<br/><br/>??亲爱的弟弟……<br/><br/>??2006-10-30<br/><br/>??<br/><br/>??——多么凄惨,感伤是慢慢浸入心骨的,再没有比这样的场景让人触目心境。诗歌张力极强却是极其冷静地依序叙述,读到最后心里都挤着一团火,抑郁难消吧。作者用极强的技巧,平抑情绪,避免张力外泄,达到无声胜有声的效果。<br/><br/>??<br/><br/>??&nbsp;综观而戈诗歌,他的诗基本上都是表现荒谬的,无论在空间上,他写亲情、爱情还是现实事件,遗祸时间上来说,是写童年记忆和青春梦想,这些都离不开他跟本的世界观——他对世界的质疑和拒绝现存秩序的观念奴役之决绝性情。他的主题都指向人类之恶、人间之险、人心之深渊。这跟加缪、萨特等西方存在主义作家的基本哲学诉求有些近似,甚至跟卡夫卡的魔幻现实主义结构有些渊源,但而戈从不会考虑这些,这仅仅是他作为一个东方的、当代青年诗人所拥有的内在质素,纯粹是自己的,本然的。不过,他不承认自己接受了某种观念,所以也不会承认自己写作上受任何形态的影响,他只有一个跟他相关,就是而戈,是独立的而戈,个性的而戈,无人可随意破解其内在密码的而戈。他努力捕捉和利用私我的意识和思维,紧密扎进自己的认识,这是一种语言的暴力,是精神的暴力,他将借用这种力量维护自身质素的纯粹和恒定,实现与诗歌同构的可能,就像他说的,这是一场与诗歌互为奴役的历程,合作或媾和是必须的。一旦这种和谐被破坏,也许是另一场革命或变化开始吧。<br/><br/>??最后,我想说,好诗人是我们的父兄。大诗人当是我们的父,如同大哲学家,宗教缔造者,他带来灵魂的指引和精神的依归,为世界的文明提供了可靠的精神资源,给我们心灵以极高极远的光明照射,我们在这样的光照下,心中明亮、振奋、体验人的快乐和宁静。这样的诗人很少,如泰戈尔、纪伯伦、但丁、歌德、托尔斯泰。其后,好的诗人便像我们的兄弟,他划破一个时代的平静,给我们开拓了精神世界更现实的证明,与我们在一起,温暖、坚实并激励我们的奋斗。我想,而戈应该是这样的诗人,也希望他是。在时间大河中逐步将自己锤打历练到更博大、更丰腴、更深厚。<br/><br/>??在黑暗中发出光亮,他被诗歌找到还是他找到诗歌这张发光的脸,都是神奇的秘密。这秘密伴随一个人独自存在,成长壮大,我将一直期待。<br/><br/>??06、12、23——07、1、1凌晨 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Takicardie

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发表于 2007-8-4 13:44:04 |显示全部楼层
<p>如果现在有人做绝句,我四脚赞成</p>[em01]感觉这个诗人,语言很贫乏~~~
生活、吃饭、睡觉乃至呼吸我都时刻牢记这是为了能更好的创作
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