设为首页收藏本站

黑蓝论坛

 找回密码
 加入黑蓝

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 2107|回复: 0

[原创]今天,谈谈先生

[复制链接]

4

主题

0

好友

41

积分

新手上路

Rank: 1

发表于 2008-6-18 12:58:40 |显示全部楼层
<div class="t_msgfont" id="message671">先生有一句名言,大概是这样的,他说天地肃穆,我们不能大笑且歌唱,天地即使不如此肃穆,我们也不能,我以这一丛野草,在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证。在这句话中,除了淋漓尽致地展现了先生的奉献精神之外,也呈现先生无尽的空虚感。这种空虚来源对社会的前途还是生命的意义和价值,其实先生自己都没有确切的答案,所有的也无非迷茫中的探索而已,当时梁实秋就曾经批评他,说他对什么都不满,但问他究竟应该怎样呢,他也不知道,其实鲁迅自己也承认这一点。因为当时先生赖以生存的环境是一个千年根基的封建社会,所以它在先生的笔下是一个人吃人的社会,而封建历史就是一部吃人的历史,现在摆在大家面前的是一桌血腥的“人肉盛宴”。鲁迅对此深恶痛绝,他以他锋利的笔锋戳出了封建礼教的“阴谋”。同时也对自身的处境感到无奈。他对当时的真理性和客观效果都感到怀疑。<br />鲁迅文字中的人肉盛宴无处不在,因为“吃”在中国仿佛是被传承下来的标志印记。中国人对于“吃”情有独钟,如“吃官司”“吃亏”“吃苦头”,无论能不能进口的都用上了“吃”。对于“吃法”,更有研究,这些暂不在话下。<br />而人能不能吃呢?同类自相残杀的残酷中国历史上也不乏实例。 <br />从人的本性心理感受上来讲,“吃人”二字的可怖,相比与兽吃人,如先生笔下的虎豹吃人,狼吃阿毛的血腥更加浓烈。残杀同类虽残忍,然而千年以来中国人却乐此不疲。柳妈被雇主吃,祥林嫂也被吃;同样,咸亨酒店的小伙计都可以取笑的孔乙己也被吃。所以,大家被吃之后都会去找比自己弱的牺牲去供奉自己受虐的精神。<br />先生在《娜拉走后怎样》的演讲中说道:“被虐待的儿媳做了婆婆,仍旧虐待儿媳;厌恶学生的官吏,每是先前痛骂官吏的学生;现在压迫子女的,又是也是十年前的家庭革命者。“从中不难看出,中国人为什么都想出头,为什么从小就被教导如何如何才方为人上人,因为爬的高就能骑在别人头上,才能颠倒层次阶级不在做被压迫者去压迫同与自己过去的人,所以先生才不停揭露这样的劣根性,那个时代弱者也无法同情,越是被残害厉害的人爬上去了越加残暴。当然向来被吃的不会是统治阶级,只会是弱者。吃人也就讲究了食物链的高低,皇帝是吃尽天下所有人,官吏当然也就是吃他下一级的百姓了,百姓之间,丈夫吃妻子也是常有的。君不见,祥林嫂不就是被夫权制和神权制折磨而死的吗?<br />说到这,有点题外话,我其实还是觉得跟主题有点挂钩的。不过这里纯粹是我的个人观点。那就是先生那句全中国人民都知道的名言。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。查阅过资料,客观地讲,孺子不代表人民。先生从来不会说,我为人名服务之类的话。千夫指,当然是先生当时的状况,因为他确实被太多人骂。资料上说,“横眉冷对”者其实是鲁迅的稚子周海婴。孺子牛也是鲁迅当时的家况,因为他经常让侄子当牛马骑。如果联系到这是首自嘲诗,这样的解读是绝对正确的。“躲进小楼成一统,管它春夏与秋冬”,与侄子玩耍本来就是小楼里的家事了。我的观点仅此说到这。不做其他主观判断。<br />再继续讲“人肉盛宴”,先生第一篇白话文狂人日记,同样在说“吃人”,狂人之所以是狂人,还是因为他是个被迫害妄想狂。先生在这里借他的癫狂之语道出当时社会人吃人的现状,比如说大恶人在狼子村被打死,心脏还被挖去炒了吃。那个狂人知道之后很害怕自己也被吃掉,一直陷入一种恐惧状态,所以他认为周围的人都在密谋害他,他翻阅资料查阅“吃人”的含义,先生这里也借他的行为,把吃人的行为从肉体的需要衍生到精神谋杀, 参见狂人日记之“我翻开历史一查,这历史没有时代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字‘吃人’!”而且这里用的是白话人,不难看出狂人也是受五四浪潮的影响。而且狂人翻阅的是古书,古书代表什么,代表的就是千年的封建礼教,吃人在封建礼教里居然成为仁慈又道德的行为,文章背后先生其实是要告诉我们,封建的礼教是吃人的礼教,这里吃人可作动词与形容词兼备。虽然很多人说狂人虽然善良却是真的有病,而这里我的理解是他的病就是过度的狂狷。<br />到最后先生又借狂人发出救救孩子的呼吁,当然没有这一呼吁整个小说的价值就大打折扣了。这充分体现了先生的人道主义精神,他呼吁当时的进步青年要保护那些还未被污染的孩子,不要继承父辈的吃人传统,这样孩子长大才能去打破封建制度的淫威,才能去解放封建制度带来的无知愚昧,去解放腐旧发臭的思想, 才能真正去拯救这个国家,先生这篇文的最后其实是告诉我们当时的当务之急是一定要避免孩子被毒害。<br />但是后来,到了《孔乙己》的时候,连孩子都开始吃人了,咸丰酒店那个小伙计不是也去嘲笑孔乙己么,同为被封建礼教压迫的中国人,却看不到半点互助与同情的感情,那个时代人不如兽。“兔死狐悲,物伤其类。”的意义又是什么?<br />从孔乙己开始到后来的药或者纪念刘和珍君。我们不难看出先生愈加无奈悲哀的心情,封建社会不仅没打破而且更加体制与民生之间的关系愈加畸态,翻不了身的穷人争做奴隶,贫苦大众的愚昧发展到认为被做高管的举人吊起来打是理所当然的事,劳动人民已经发展到没有任何自我存在的意识,更别谈自救精神了。现在很多人批判先生“骂”的手段血腥,连劳动人民也骂,可是你们真正了解么。先生写文的目的在于唤醒,而不是一味同情,那些迂腐,那些革命的不彻底带来的无意义的牺牲需要大笔触的同情么。先生是要对那个吃人的社会进行控诉,让所有中国人民从铁屋子中醒来,让他们自己发觉同类互助的同情精神,如先生自己说的,“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。“<br />另外,“吃人”包含的封建意义也隐含了被吃掉的女人,这大多都是无声的。列举几本书。《祝福》《明天》《娜拉出走之后》,这还不包括《伤逝》里的女子,她从表象上看毕竟还是被爱情的淡漠折磨致死的,至少也属于受思想解放学潮影响的女子。在封建礼教的社会里,什么爱情,妇女连自身的肉体都无法控制,《明天》里单四嫂不是因儿子体弱都来占她便宜么,这好像是祥林嫂的前身,不过大家“吃”单四嫂在文字里是隐含性的,而《祝福》里祥林嫂被吃则是赤裸裸的。这个最悲惨的中国旧社会妇女的典型形象,一个安分守己勤劳的农村妇女,最大的愿望就是做稳奴隶。但悲惨的命运与现实却让她做奴隶也不成,她最终还是被无情的封建礼教吃掉,而且毫无声息。另外祥林嫂是没有名字的,她仅仅被冠以夫名,她一生中命运的转折点就在她夫君的死亡,而后又是儿子的死亡,一个夫死子亡的女人命运是如此悲惨,而她不仅没被得到同情,反而这成为她的罪过。这在当时的观点就是她由于肮脏儿克夫,是个“节妇”,而当时的观点是如果她成为寡妇后殉情便最好,至少是个烈妇。她只有殉情或许才能得到人们的同情。结果她没有殉情,被迫嫁给了贺老六,还给他生了阿毛。那她就是比肮脏还可恨,她当然会被那些维护封建礼教的人不容歧视,她不仅被歧视,她的惨痛事例在她被剥夺了任何权利后还被当作人们闲暇时谈资中的趣事,被同为劳动妇女的柳妈恐吓,在死后被称为孬种,祥林嫂简直被歧视的体无完肤。从中的各种细节可以看出,中国旧社会妇女的命运完全受夫权男权操控,她们就如文中那些为封建礼教祭祀而供奉的果盘一样。<br />又说点题外话,关于“吃人”,当时还有个人也揭露,那就是胡适,而胡先生的骂怎么着也感觉骨头硬不起来。先生自不必去骂,因为他一直想的是如何推翻这个吃人的制度,对于真正的敌人,从来就不带骂的。李敖说鲁迅只骂中国人,那是对的,因为先生想救的是中国人。 而不同于任何不爱国人只爱国,只爱民族不爱民的。很多人说先生不是革命积极分子,那也是对的。任何一个经历或目睹了多次换汤不换药的革命的人,会是一个革命积极分子么?我们在用华丽的赞词高歌先生的时候有没有自身好好反省过?谁的骨头最硬,不是先生,活人骨头才最硬。这才是当代年轻的读者最应切记的,这才是真正懂得先生的,才是真正尊仰先生的。</div>
BLOG: http://www.crblog.cn/user6/13857/
您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入黑蓝

手机版|Archiver|黑蓝文学 ( 京ICP备15051415号-1  

GMT+8, 2024-3-29 01:49

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部