2013年2月杂记

胡安焉

其实我也爱生活，但我不爱你们的生活，而你们总想否定我的生活，用你们的生活掠夺“生活”——因为你们睥睨我和你们不一样的方面，我才憎恨我和你们一样的方面——我不知道界线在哪里：我不能判断，不敢求证，更不懂应对——只有站在高处我才有清醒和痛苦的安全感。
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敏感不是才能，正如勇敢不是美德，要看它们针对什么——人人都有敏感和迟钝的方面，那么多人对钱财敏感，却又都比不过葛朗台，因而庸常——最难得是对同一件事物既迟钝又敏感，缓慢而深刻，它才为你纤毫毕现，轻易把你满足或摧毁。
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002
凌晨三点二十七分
惊醒——窗外的狂欢
他们在庆祝，我的噩梦
被打断，又进入：
零星的爆竹
倾倒的空酒杯
地上光滑的静物
深刻的明暗交界线
和阴影，没有轮廓
冰冷的手机发光：
三点二十七分，凌晨
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003
我把很多的爱
给我不熟悉的人
和死去的人
但对于在我上面的
就没有那么慷慨
别人珍惜自己的爱
谨慎地挑选对象
施予，而我要把它挥霍光

我有很多的快乐
因为我懂得
一个窍门：向明天预支
有人在城堡里担忧
我在悬崖边跳舞
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004
对于天生的登山者，
最难攀上的是平原。
山路尽管崎岖、险峻，
却只有一种走法：朝上——
白色的宫殿终会抵达。

山峰不向你隐藏，
因而是亲切的——
登山是一趟艰难的简单旅程。
不像行走在平原的儿女们，
错失在无穷的岔道上。
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对于失败，抗争是实现的形式，而演绎是最后的依傍；对于演绎，虚构是实现的形式，而真实是最后的依傍；对于真实，客观是实现的形式，而信仰是最后的依傍。——至于信仰，才不要和别人一样，更别说现成的了。
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我不反对重视形式，但不喜欢形式远大于实质的作品，关键还在于整体的协调——棉花在地上掷出巨响，终究也只是掷了棉花，声响的震撼过去后，留在地上的只有棉花。
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005
你对形式的重视
就像善战的将军
那胆小的君主
却毫无出征的经验
你身负“忠”的刺字
还是把你猜疑

你以纸上的刀戈
横扫十万大军
也叫君主惶惑
摸不透你心意
害怕对抗假天命
狠心先把你除去
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006
山顶和坟茔的积雪
温暖我，无常的潮水
唤醒另一个我的记忆
刚正是一种对抗
慈悲的宿命

沙场的不屈者
伤痕是你的勋章
天子也折服于你的骁勇
千里取敌首级
何须受君命

软兵器才不易折
苦了归田的硬本领
天下本非我所欲
只是你的飒爽英姿……
唉，我破损、蒙尘的马辔头
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痛苦不是我的追求，只是一种途径，（精神的）存在质量才是。痛苦比快乐更深入个人的本性。我其实不反感交际本身，我反感的是我们的社会和文化以及在这样的社会和文化影响下必然孕育出的普遍人格和现象。
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我们的精神都不是平面，而是立体的，差异只在于体积、质感和形状。我们身上的人性的成分都一样，差异只在于其比例和我们对待这些人性的方式和态度。
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007
一场没落印第安的仪式
派出没有家的代表
表演被侵略和践踏
当胜利永不停歇
战败才是仅有的归宿
永远置空的观众席
等候死者
在星火的晚上
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#知乎问答# 苦难有什么价值？
A：无论有什么价值都得不偿失。最好是不遭遇苦难，如果不幸遭遇了可以坚强就坚强，可以乐观就乐观，不可以也没办法。和对待欲望一样，人在和苦难相处和对抗中体现出的独特感察、领悟、经验、能力、勇气、毅力、顽强、创造力等等充实和丰富了人性和这个世界，即使结果败给了苦难，仍无损这些价值。但自发和主动地追求苦难，也就是苦行，我觉得只对某些人生目标有帮助，而这些人生目标不具有普遍的意义。而且在选择苦行的人里，有相当多是盲目的，根本不清楚自己的目的和途径。

卫康

我体会到一些毒素，毒素让我们热爱生活

夜跑跑

微博上的不好玩……骚年你太严肃了……

苏彦绰

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郁醉

恩 像是玻璃球，好玩