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[创] 思考(1-13)

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发表于 2014-4-8 15:10:12 |显示全部楼层
本帖最后由 乙左左 于 2014-4-14 17:29 编辑

1、节奏感
通俗的讲法,叫节奏感会比老子那种所谓的道更好理解。节奏感出于音乐和舞蹈等,细分开来那可能类似某种有韵律的节拍,内在的。但是实际上它存在于各种方面,比如吃饭需要节奏感,好的节奏,吃的舒服,更健康。做爱需要节奏感,好的节奏可以使人愉悦并到达高潮。跑步也需要节奏感,有氧呼吸变得更加顺畅,身体也更加有耐受能力。学习更需要节奏感,把握好学习的时间和强度更好的吸收那些知识。过什么样的人生,也需要节奏感,什么年龄做什么事情,一旦没把握好节奏,人生就会紊乱,还很难调节。

2、阅读
读点什么,更多的并非指你读过了什么,否则世界名著里的大部分描写在读着读着都会被囫囵略过,那也就不用去阅读一本小说或者什么著作了,市面上有极其多的速读的书籍。之于我们从阅读中所得到的有几个方面,一是阅读的乐趣,阅读一本作品无法给我们带来乐趣,那阅读也没什么意思了。二是获得,阅读总是一个获得的过程,也许是知识,也许是情绪,也许是某种体验。三是思考,阅读更多的是使人思考,开阔思维的广度和深度,传递某种思想。四是自省,有时候阅读本身已经不重要,而在阅读文字的过程中使人独自的面对自己,以及深处的灵魂,阅读是一种遐想和僭越,有时跟作品里的人物对话,有时是跟作者对话,更多的时候是跟自己对话。大多数与自我的对话都在阅读的时候无意识地进行,和冥想之类的有些类似。

3、生命轨迹
好比一个无限维度和立体的空间,出生背景、教育经历、行为方式等等所有的一切决定了生命起始位置和后来的高度,谁也不知道一个人生命后面的轨迹是什么样子的,但是之前的轨迹却能一目了然,已经发生的必然是宿命的。未来发生的必然是不可知的。因此无论何时,人总是站立在某个宿命或者非宿命的节点上,无法后退,只能向前。两个极限则是刚出生的婴儿和即将死去的人,他们都在生命的节点,节点却几乎不存在。还没实现的不能称之为事实,仅仅可以称之为某种可能,比如谁也不知道自己第二天会不会死去,只有第二天结束后的自己才能知道这个答案。明天的答案在明天之后,而今天的我们的行为则可能影响那个答案。

4、认识的累加性
完美的认识应该是某个垂直空间里的螺旋向上的曲线,每一层的曲线组成曲面,曲面面积都更大。假设曲线由无数的认识点形成,无知的大脑处于曲线的最底部,一个没有面积的点。随着认识的不断发展,它累积而呈现螺旋曲线围着一条纵轴向上缠绕。每上一层都比之前的认识更加深刻,而每层上的曲线则都向下映射对应一个过去的认识点,相同根源的认识,但是高度和广度早已不同。所以认识的累加过程其实就是一种在原有认识基础上的叠加作用。是一种自觉的本能行为。

5、事实是什么
我们以为的这个世界正在发生的事实就是媒体及我们眼睛所见所呈现的那些。那不是事实,那是被改造过的景象而已,事实应该是事物、事件内部真实的反应。而该反应不经过我们的感觉、文字、语言则无法被描述出来,那么事实已经不是事实,事实是不可测的,那事实还存在吗?

6、记忆时效性
总是记不住一个单词,但是却能记起一件小事,记忆该是连串的才容易被记住还是琐碎的。也许琐碎的记忆也是有被记忆住,我还是相信人类大脑的无限可能,只是琐碎的记忆无法被连带性的勾起,于是就以为记不住,而事实上,它一旦进入记忆就一直存在在你的大脑里,从来没有消失。

7、记忆可靠性
记忆是否会被篡改,我们所记住的是不是最初的那些?还是经过我们的长期的自我唤起并在唤起的过程中不断被主观的修复,记忆是否会根据个人的主观偏好发生改变,主动性的改变,新的记忆替代旧的。那么记忆住的究竟是什么?

8、记忆消失
医学上脑部受过撞击、受到惊吓或者某种其他的原因造成失忆之类的案例屡见不鲜,那记忆是否会消失或者只是加密封存的一种方式?人能否主动屏蔽某些记忆?老年痴呆症患者的记忆又是什么样子的?死亡的瞬间是否会真的回忆起往昔的一切,那是不是记忆消失的一个过程?类似于电脑删除文件的过程,还是要将文件名一一罗列一遍。

9、时间
像一只手,总是把你往前推,时间是否可逆?在时间面前是不是只能一个劲地往前,无论你做任何的事情,时间总是在流逝。我们看不见时间,只能通过钟表,却能想象出时间是流逝的过程,达利的绘画也形象的表明那时间的流淌形象,但是时间是否是如此流淌的?难道时间不是某种物质,虽然不可逆,但是是否可被截取或延缓?如果没有钟表做为参造物,那每个人的时间必定不一样,一个坐在海边别墅阳台的喝着饮料的人,和一个驾驶汽车高速行驶甚至经历车祸瞬间的人的时间感受必然是不一样的。那么时间之于我们的意义又是如何?除了机体的生长和衰老的过程中,时间起了什么作用?

10、死亡
死亡是什么滋味,死去的人无法描述,未死的人无法得知,死亡线上回来的人描述的又不够准确。那么死亡之后世界是否还存在,是什么?人们真正恐惧死亡的是死后的未知还是死前对某些东西的不舍,一无所有的对死亡没有太多概念的小孩为什么也会害怕死亡。它是一切结束的形式还是另一个的开端?宗教也总以描述死后的去向来告知世人如何生活如何从善,是否也只是一种一厢情愿的欺骗而已。也许庆幸的是死亡至少每个人都能经历一次,谁也无法剥夺,这也许才是这个世界上的唯一的平等之处。

11、心感受的世界
不是用眼睛也不是用耳朵、皮肤等等一切你的感官,而是用心。感官只起到一个传递的过程,更重要的还是自我的心灵,你快乐的时候大多看什么都是顺眼的,悲伤的时候则相反,那么一些观点的形成也依赖于此。并非要成为悲观或者乐观的家伙,面对众人的时候该性情的时候就性情,而面对自己的时候则应该从这个世界剥离出来,站在独立的角度来审视,能让自己有更广阔的思维空间,不带感情和感官体验,纯粹的客观,像这个世界客观的存在一样,客观的思考它。以一种客观唯心主义者的姿态也是个不错的选择,虽然我们的教育教导我们只能是客观唯物主义,可是一旦给自己贴上标签,那么就很难客观了。世界是心呈现的那个世界。

12、永恒不变
不要像誓言那么极端的说什么永恒不变的,我们在衰老,石头在风化,世界没有什么是不变的,想法、观点、记忆都在变化,即使成为了文字也在不断变化,赫拉克利特是极其聪明的家伙,那么早就能体察出变化无处不在。要我说永恒不变的东西只有改变——这个世界的一切都在不停地改变。

13、神学一定要在这个高度吗
我想不起这句话是谁说的,或者那本书上看到的,说当哲学家们苦苦地攀爬到山顶的时候,才发现神学家早已端坐在那里。神学的作用是什么,是吸纳一切的未知和恐惧吗?即使在文明如此发达的现代,人们对于宗教的敬仰仍然不变。神学是否确实看到了我们所无法企及的部分吗?将神学放在这么一个高度,是否又是一种逃避呢?我们需要怎么样的一种神学。我努力在心里构建自己的神。它既存在又不存在,存在是指它精神本身,而不存在是指他的形体,我不想像各个宗教那样将神实体化,大多没有脱离人形。如果他们存在,那何必以人形存在?如果神来自人间,那他又何必为神。我要构建他,一个无限的神。

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发表于 2014-4-11 09:28:40 |显示全部楼层
本帖最后由 乙左左 于 2014-4-14 17:27 编辑

占楼用
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发表于 2014-4-14 17:25:58 |显示全部楼层
都没人看啊,,哎,很希望讨论这些东西
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发表于 2014-4-14 17:53:53 |显示全部楼层
关于死亡,我九岁的时候想过这个问题,结果没有睡好觉,确实非常可怕。就我个人而言,对死亡的恐惧并不是未知,因为所有未知都有揭开谜底的一天,我对死亡的恐惧来源于死亡后精神消亡的可能性,也就是说,如果死后没有肉体但有思想我也可以那样存在,但如果思想也同时消失的话对我而言是一件很难快乐接受的事情,同理可证我觉得变成植物人和死亡一样可怕。
不属于任何圈子
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发表于 2014-4-15 09:01:41 |显示全部楼层
丹朱 发表于 2014-4-14 17:53
关于死亡,我九岁的时候想过这个问题,结果没有睡好觉,确实非常可怕。就我个人而言,对死亡的恐惧并不是未 ...

对于儿童害怕死亡是什么感觉,我已经有些忘记了,总搞不清楚当时在害怕什么。至于变成植物人,是不是有些还可以脑部思考着什么,只是动不了而已吧,很诡异的感觉呢。
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发表于 2014-5-13 23:55:41 |显示全部楼层
这样的文字看着很累,但是能吸引我一口气读完,只是一时半会还未能跟上楼主的思维。
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发表于 2014-5-14 12:16:03 |显示全部楼层
楼主写得很好,就是还不够通俗,因为我是个感性的人。论述的内容好像都与写有点关系。就说“节奏”吧,我不太敢写大段的对话,就是让人物一口气说出一大段话来,写着写着就会找不到感觉,就很可能变成作者自己在说。如要这样写,我想一定要想清楚人物内在的节奏,诉诸于文字,就是要把人物的表情、语气、态度变化作一个梳理,写出层次感。要不然就不忍卒读。
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