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分享 关于《诗经》
南疆赵敏 2010-9-13 11:41
《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作,为屈原所继承。“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若《离骚》可谓兼之矣!”(《史记·屈原列传》)《离骚》及《九章》中有份深广的作品,兼具了国风,“二雅”的传统。汉乐府诗缘事而发的特点,建安诗人的慷慨之音,都是这种精神的直接继承。后世诗人 ...
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分享 关于神话
南疆赵敏 2010-9-10 10:24
神话作为原始先民意识形态的集中体现,凝结着先民对自身和外界的思考和感受,包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来,通过文化积淀,在一代代人的心底流淌,并总是不失时机地通过各种形式,在后代文学作品中表现出来。也就是说,神话对于文学的意义,不仅仅在于它是文学家的素材 ...
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分享 节弎 爱尔兰是
_曛_ 2010-9-9 20:41
爱尔兰是块漂在大西洋上的野草皮, 都柏林是其上一坨被泡黏了的马粪; 那年它的仲夏比我老家的秋尾巴还凉飕,晴天的时间累加起来也就十多天; 那阵子倒是阴着,不过近两周没见下雨了,反常; 反常 于是马粪开始干硬,于是我们这些 ...
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分享 俗与雅的互动
南疆赵敏 2010-9-9 17:40
在中国文学的演进过程中,有一些相反相成的因素,它们的互动作用值得注意。 例如,俗与雅之间相互的影响、转变和推动。《诗经》中的“国风”本是民歌,经过孔子整理,到汉代被儒家奉为经典并加以解释之后,就变雅了。南朝民歌产生于长江中下游的市井之 ...
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分享 战国时代的文学
南疆赵敏 2010-9-9 11:36
战国时我国历史上又一次重大的变革时代。随着周天子的衰微,西周、春秋时代的礼乐制度颓然崩溃,各个学派的代表人物,出于对社会的责任感和对人生的关怀著书立说,批评时弊阐述政见,相互论辩,形成了“百家争鸣”的局面。西汉初,司马谈曾把“诸子百家”总括为阴阳、儒、名、法、道德六家;西 ...
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分享 ◎渴望(外3首)
平子 2010-9-8 18:11
◎渴望 ( 外 3 首 ) ■平子 各种声音 不知从什么方向 传来 时间打坐出一滴滴细微的水珠 渴望死一般的宁静 而撕裂耳膜的喧嚣 如一把利剑 寒光闪闪 ◎时间 ...
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分享 “六诗”本义何在?
南疆赵敏 2010-9-8 17:58
“六诗”本义何在?我们除比、兴不可考而外,其余都可溯源而得之: 一、 风 《诗小序》:“风者上以风化下,下以风刺上。”我以为风的本义,还不是如此。风是空气的激荡,气出自口就是风,当时所谓风,只是口中所讴唱罢了。 二、 颂 “ ...
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分享 小学的定义
南疆赵敏 2010-9-7 11:10
小学二字,说解歧异。汉儒指文字之学为小学。《汉书•艺文志》:“古者八岁入小学。”《周官•保氏》:“掌养国子,教之六书、九数。”“六书”者,象形、象事、象意、象声、转注、假借也。而宋人往往以“洒扫应对进退”为小学。段玉裁深通音训,幼时读朱子《小学》,其文集中尝言:小学宜 ...
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分享 文学如何能求进步?
南疆赵敏 2010-9-6 17:46
文学如何能求进步?我以为要“发情止义”。何为发情止义?如下述:“发情止义”一语,出自《诗序》。彼所谓“情”是喜怒哀乐的“情”,所谓“义”是礼义的“义”。我引这语是把彼的意义再推广之:“情”是“心所欲言,不得不言”的意思,“义”就是“作文的法度”。 桐城派的文章,并非没 ...
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分享 《无题》
平子 2010-9-4 23:03
《无题》 ■雪的精灵    笔挺的西服 包裹走动的肉体 还一颠一颠地 不对称的眼睛 那是天造的邪恶 铜臭演绎一出出 虚无的 无法带走的虚幻 那是贪婪 是标榜无知的鬼符     我呕吐 习惯性地呕吐 呕吐出一串串的 M· S· W· M·S· W·M·S· W·M·S·W·
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