引言
令狐楚（七六六——八三七），字壳士，《唐才子传》说他是敦煌人，后迁宜州华原（今属陕西省）。刘禹锡《和令狐仆射相公题龙回寺》诗注云：“相公家本咸阳，有乔木之息。”亦作咸阳人。《少年行》三首：
一、少小边州惯放狂，骣骑蕃马射黄羊。如今年老无筋力，犹倚营门数雁行。
二、家本清河住五城，须凭弓箭得功名。等闲飞鞚秋原上，独向寒云试射声。
三、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
（《唐诗选》，1978年，人民文学出版社）
这本选集共收入令狐楚的诗歌三首，其实《少年行》共四首，在《全唐诗》里题目也叫《年少行》：
四、霜满中庭月满楼，金樽玉柱对清秋。当年称意须行乐，不到天明不肯休。
令狐楚和唐代的很多诗人都有唱和，论关系，应该和刘禹锡的关系最为密切。在《全唐诗》中，可以找到刘禹锡有六十多首诗是与令狐楚相关，或唱和、或赠送。而且在《刘宾客文集》（1974年，陕西人民出版社影印版）中可以找到两篇比较重要的文章：卷二《彭阳侯令狐氏先庙碑》和卷十九《唐故相国赠司空令狐公集纪》。令狐楚和广宣以及李逢吉、白居易等也有唱和。《唐诗大辞典》（2003年，凤凰出版社）中如下记录：“广宣，生卒年不详。诗僧。俗姓廖，交州（今越南河内）人。德宗贞元间居蜀。宪宗元和间入长安，初住大兴善寺，后奉诏住安国寺红楼院。以诗应制供奉十余年……有诗集《红楼集》，又有《僧广宣与令狐楚唱和》卷，皆不存”，可见广宣和令狐楚的关系也非同一般。李商隐年轻时深得令狐楚赏识。李逢吉《望京楼上寄令狐华州》《和严揆省中宿斋遇令狐员外当直之作》《送令狐秀才赴举》等作品和令狐楚《游义兴寺寄上李逢吉相公》《游晋祠上李逢吉相公》《节度宣武酬乐天梦得》《春思寄梦得乐天》等作品也都充分说明令狐楚和这些人的关系。
五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。洛阳才子何曾爱，下马贪趋广运门。
这首诗题名《皇城中花园讥刘白赏春不及》，更能体现出他们之间的密切，洛阳才子指的是刘禹锡。（刘禹锡是洛阳人，也有彭城人之说，不做细究，不过这也似乎为“刘禹锡是洛阳人”添了一个佐证，因为白居易怎么说也不会成为“洛阳才子”）。令狐楚和这么多人都有干连，可是他的里籍却多有争议。《文学遗产》一九九六年第四期《令狐楚生卒与里籍考》作者姜剑云先生力主“太原说”，《文学遗产》二零零六年第五期《唐五代作家考辨二题》作者尹楚兵先生力主“咸阳”说。其他的说法笔者在文中会提及并作出解释。
令狐德棻和令狐楚的关系
令孤楚，字壳士，自言国初十八学士德棻之裔。祖崇亮，绵州昌明县令。父承简，太原府功曹。楚兒童时已学属文，弱冠应进士，贞元七年登第。桂管观察使王拱爱其才，欲以礼辟召，惧楚不从，乃先闻奏而后致聘。楚以父掾太原，有庭闱之恋，又感拱厚意，登第后径往桂林谢拱。不预宴游，乞归奉养，即还太原，人皆义之。（《旧唐书》）
令狐德棻，宜州华原人，隋鸿胪少卿熙之子也。先居燉煌，代为河西右族。（《旧唐书》）
令狐楚，字壳士，德棻之裔也。生五岁，能为辞章。逮冠，贡进士，京兆尹将荐为第一，时许正伦轻薄士，有名长安间，能作蜚语，楚嫌其争，让而下之。既及第，桂管观察使王拱爱其材，将辟楚，惧不至，乃先奏而后聘。虽在拱所，以父官并州不得奉养，未尝豫宴乐。满岁谢归。（《新唐书》）
让人有些奇怪的是，新旧唐书竟然都没有对令狐楚的里籍给出一个较为详细的交代。《旧唐书》说“自言国初十八学士德棻之裔”乃“春秋笔法”，意即是否属实未敢妄断（姜剑云语），而且从其行文来看，“祖崇亮，绵州昌明县令。父承简，太原府功曹”也皆有“搪塞”之嫌，可见后晋刘昫等人并不能肯定令狐楚的里籍，字里行间隐约要告诉读者的是“令狐楚或许是宜州华原人”。 姜剑云《令狐楚生卒与里籍考》中提到“卞孝萱先生于《中国大百科全书》中甚至谓楚为‘宜州华原（今广西宜山）人’，则又何啻谬以千里哉！”，这样的错误出现是有其“理由”的，《中国大百科全书》的编者可能混淆了“宜州”与“宜州华原”，在写这篇文章的时候，我查过《中国古代史教学参考图集》（1984年，北京大学出版社），宜州在南朝梁、西魏时指湖北宜昌市西北，在唐至南宋时指广西宜山，在辽至金初指辽宁义县东北。其实宜州华原应该指的是下面这个地方，而这个地方显然和广西是搭不上边的。
华原：旧宜州，领华原、宜君、同官、土门四县。贞观十七年，省宜州及土门县，以华原、同官属雍州。宜君属坊州。垂拱二年，改华原为永安县。天授二年，又置宜州，领永安、同官、富平、美原四县。大足元年，废宜州，县还雍州。神龙元年，复为华原县。（《旧唐书·志第十八·地理一》）
《新唐书》和《旧唐书》比较，《新唐书》省去了“自言”二字，看似准确，实则草率。就现存的资料来说，尚没有足够的证据说明令狐楚是令狐得棻的后裔，他们的祖先应该是一个。
令狐氏出自姬姓。……四子：元保、整、庆保、休。整，周御正中大夫彭阳襄公，赐姓宇文氏，生熙。（《新唐书·宰相世系》）
相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。
——《送国子令狐博士赴兴元觐省》刘禹锡
令狐熙，字长熙，敦煌人也，……少子德棻，最知名。（《隋书》）
令狐峘，德棻之玄孙。登进士第。禄山之乱，隐居南山豹林谷。（《旧唐书》）
令孤楚，字壳士，自言国初十八学士德棻之裔。祖崇亮，绵州昌明县令。父承简，太原府功曹。（《旧唐书》）
令狐楚生于776年左右，安史之乱已经平息，而令狐垣生活在安史之乱中，因此令狐垣和令狐楚的父辈或者祖辈应该年龄相当，假设令狐楚是令狐德棻的后裔，他们之间的血缘关系应该不是很远，而令狐楚以及他的儿子都是比较有名的，在编撰史书的时候当不会忽略令狐楚和令狐德棻的关系。而《旧唐书》中“自言国初十八学士德棻之裔”甚为含糊。因此，令狐楚应该不是令狐德棻的直系后裔。刘禹锡称令狐楚为“高阳族”，令狐氏出自姬姓，令狐德棻是令狐熙的儿子，这样看来，令狐楚和令狐德棻是一族，但不是直系后裔。况且，《隋书》中令狐熙是敦煌人，《旧唐书》令狐德棻是宜州华原人，《隋书》的编撰在前，《旧唐书》编撰在后，父子的里籍并不统一，可能是编撰者的角度不一样，还有一个原因就是：说某人是某某地方人，这个某某地方应该是他的出生地，即里籍。
太原说
姜剑云《令狐楚生卒与里籍考》力主“太原说”，不看他的证据，首先来看看文中的两段话：
唐人向来以郡望相矜，刘禹锡始终以敦煌为令狐楚之郡望，盖因令狐氏确实一度是“河西右族”，所以一直呼楚为“敦煌令狐公”，以至目之为“敦煌人”，这便给后人造成了误解。
不过，刘禹锡所言亦有前后矛盾之处，其《和令狐仆射相公题龙回寺》自注云：“相公家本咸阳，有乔木之思。”这一脚注不仅既推翻了“敦煌说”，又否定了“宜州华原说”；而且连谓“楚为咸阳人”之说也一并否决了，因为既言“家本咸阳”则说明至楚之时家已不在咸阳。
其实，这句话本来没有矛盾之处，刘禹锡和令狐楚是同时代人，而且关系很密切，应该对令狐楚的家世等情况了如指掌，怎么可能犯下像姜剑云先生所说的“矛盾”呢。很明显，刘禹锡也知道令狐楚不是敦煌人，敦煌是令狐楚的郡望而已，更重要的一点是“敦煌令狐公”和令狐楚的里籍推断基本不着边，我们再来看看刘禹锡的另外几首诗的题目：《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀（二十二韵）》《和乐天洛下醉吟，寄太原令狐相公，兼见怀长句》《和宣武令狐相公郡斋对新竹》《和郓州令狐相公春晚对花》，难道我们看到这些题目，就非得说令狐楚既是汴州人，又是太原人，还是宣武人和郓州人吗？因此，姜剑云先生拿出的证据《盘鉴图铭记》中的“太原令狐楚”也就不足为凭。
元和十三载二月八日，予为中书舍人翰林学士，夜直禁中，奏进旨检事。因开前库东阁，於架上阅古今撰集，凡数百家。偶於《王勃集》中卷末获此《鉴图》并序，爱玩久之。翌日，遂自摹写，贮於箱箧。宝历二年，乃命随军潘元敏绘於缣素，传诸好事者。太原令狐楚记。（《盘鉴图铭记》）
姜剑云先生说“太原是令狐楚里籍”的原因是令狐楚于公元826（宝历二年）年写此文的时候，令狐楚不在太原。事实上，《全唐文》中《盘鉴图铭记》的写作时间令狐楚并没有自己标出来，姜剑云先生也没有给出证据，我还看到姜剑云先生的一篇文章《令狐楚年谱简编》，文中也写到《盘鉴图铭记》作于公元826年。单从文本来看，“元和十三载二月八日”“ 宝历二年”等也皆像追述之语。另外，按《全唐文》中令狐楚的“标明时间和地点”的习惯，假设这篇文章真是宝历二年所写，应该会标有类似“元和十三年八月，华州刺史兼御史中丞令狐楚记。”的文字。因此，这样的证据很缺乏说服力。
《令狐楚生卒与里籍考》文章还有证据，就是卢纶的《送尹枢令狐楚及第后归觐》：
佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。
作者靠“鞍马并汾地”推出“显然这已告诉我们，令狐楚家在太原”，这其实不能作为里籍是太原的证据，只能说令狐楚这个时候在太原居住和生活。
假设令狐楚是太原人，刘禹锡应该是很清楚的，因此在刘禹锡的诗中不应该没有任何体现，和汴州、宣武、郓州等地同等对待。《令狐相公自天平移镇太原以诗申贺》《和白侍郎送令狐相公镇太原》这些诗中看不出半点令狐楚里籍是太原的迹象。《旧唐书》中还有“楚始自书生，随计成名，皆在太原，实如故里。”之语，“实如故里”背后的意思不言自明。
咸阳说
尹楚兵《唐五代作家考辨二题》列出的证据主要有两个，一个是《唐故相国赠司空令狐公集纪》中的“公名楚，字壳士，敦煌人，今占数于长安右部”，另一个是刘禹锡《和令狐仆射相公题龙回寺》的自注“相公家本咸阳，有乔木之思。”“占数”就是“占籍”的意思，咸阳又在长安西部，古代以西为右，这两条证据是相合的。考察古代人的里籍，同时代人关于他的记载应该是最准确的，而且刘禹锡和令狐楚关系非同一般，因此尹楚兵先生举出的两条证据基本上是没有问题的。下面笔者还找到一些辅助性的证据可供参考：
弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
这是《少年行》第三首。其中的第二句是否有所影射呢？
寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。
这是刘禹锡《和令狐相公入潼关》一诗。“山迎旧主人”一句是不是也和令狐楚的里籍有点关系呢？
其实，“咸阳说”的证据也不够确凿，因为证据都来自刘禹锡一人，但是，相比之下，几种说法中“咸阳说”更为合理。