野兽对崇拜者们的大规模屠杀已经是一件非常久远的旧事了。在我居住的那个城市，最近一次的大规模屠杀发生在三十年前，野兽们在一顿狂砍乱刺之后，留下满地尸体，慢慢地，它们转身离去，隐退到荒无人烟的野地，从此再也没有人见过它们。
我之所以要重提这段旧事，是因为近来不断的有人宣称见到了野兽：在某个不为人知的小城，或某个大城市名不见经传的狭窄角落，一个匆匆而行的路人，无意中抬起脑袋，见到一对彩色的头角和一副钢铁的钉牙，正在晨雾中缓缓向自己走来。他站住了，全身激动得手足无措，话也说不出来，只站在那里不停地发抖，直到很长一段时间后，才回过神来，而这时野兽早已不见了踪影。
也有一两个头脑特别冷静的人，在最初的激动过后，掏出口袋中的手机，对着转瞬即逝的野兽拍下了照片，这些照片刊登在报刊上，很快便在慵懒而无聊的凡人中间激起了一阵阵不小的波澜，所有的报刊杂志都忙着转载这些照片，电视台连续制作了好几期节目，讨论事件的真假及其可能带来的影响，专家和学者开始连篇累牍地发表文章，探究事件背后的深远意义，善于把握商机的商人则立即设计制作了大量的野兽玩偶，卖给那些昨天还对野兽一无所知，今天却对野兽充满了好奇的孩子们。
我无意在人们的热心和好奇最浓烈的时刻给他们泼下一盆冷水，但却想在这片无端涌起的狂热的浪潮中发出些微的反对的声音，给那些尚可挽救的较纯洁的人们事先提个醒。
“纯洁”这个词，不瞒你说，在现时代已经沦为无能与无知的同义词，因而纯洁的人也便是比凡人更为可怜的人。从生物学的角度来说，纯洁对个人和群体都毫无益处，只是在道德被发明后，一部分缺乏辨别能力的人才被挑选出来，作为维护道德纯洁性的工具，因此纯洁的人只是凡人中的一部分，他们的纯洁性一旦丧失，就会变得和凡人一样普通，有些甚至显得比凡人还要丑恶些。
对野兽来说，纯洁的人同样毫无益处，它们不需要纯洁的人，正如它们不需要凡人，它们需要的，是崇拜者。
提起崇拜者，我这才想起来，在这几年里，他们也和野兽一样渐渐消亡了，这是一件让人感到伤心的事，却没有几个人为此感到悲哀，因为和野兽比起来，崇拜者是那么的不引人注目，以致当野兽身后的尘埃散尽后，人们宁可趴在地上费尽心思想要找到那些消逝的尘埃，也不会想到探询一下那些仍然默默陪伴在自己身边的崇拜者。
对我自己来说，也只是经过了一段痛苦而无结果的求索之后，才终于认识到了崇拜者的意义，因为我也是一个崇拜者，每一个真正热爱野兽的人都是一个崇拜者。当心爱的野兽逝去并不再回返之后，与其向着过去的旧影苦苦追索，不如伴着自己现在的身影慢慢沉思。
在从前，在野兽仍然在城里漫游的幸福年代，崇拜者们并没有意识到他们的幸福有多深厚，这种幸福，或者也可以说是威胁，便是野兽一见到崇拜者便毫不犹豫地将他们杀死。这对崇拜者来说，大约是有些不可理喻的，但却是一个事实——许多崇拜者，他们从来没有亲眼见过野兽，只是隐隐约约听过一些关于野兽的故事传说，便迫不及待地陷入了对野兽的崇敬和向往之中，他们哪里知道野兽的残暴，钢铁的钉牙之内隐藏着铜制的口腔与喉管，喉管连着储满烈焰的胸膛，那闪耀着金属光泽的兽口一旦张开，汹涌而来的便是焦灼炙人的火焰——许多天真的崇拜者便是在这种一无所知的幸福时刻，在初次见到野兽的瞬间，陷入了烈焰的烧烤和钢牙的撕咬，他们的尸骨零落四散，真真是死无葬身之地。
虽然如此，能够被野兽咬死仍然是崇拜者们一种莫大的幸福。正是他们的死，换来了野兽的生，也正是他们的死，阻止了他们自身沦为毁灭野兽的工具。凭着敏锐的直觉，野兽意识到这些带着谦恭的热烈的笑脸的人类是它最大的威胁。他们对它了解越深，把它捧在祭坛上越高，就越可能用钢铁的牢笼将它囚禁。事实上，用不着钢铁的牢笼，他们狂热的喜爱和无限度的痴迷本身就是一张漫无边际的罗网，能将任何雄伟的力士束缚得无法动弹。
这些纯洁的人们，他们不知道他们的体内漫腾着一团火，这团纯洁的火焰一旦张开双臂，便能烧毁任何他们喜爱的东西。他们带着盲目的激情和热爱四处乱窜，心中想着把这热爱播撒在大地，却不知道，他们每到一地，便是一场新的灾难的开始。
这样看来，野兽杀死崇拜者，确实是一个正确的抉择，但何以野兽还是从城市里消失了呢？从表面来看，野兽的消失，纯粹起源于一个偶然的失误——一位纯洁的崇拜者在被野兽撕咬之后，并未如愿死去，而是活着爬了回去。在一些同样纯洁的崇拜者和一些别有用心的凡人的诱劝下，他领着他们，回到了上次发现野兽的地点。在发现自己遭到包围后，野兽们发起了疯狂的反击，开始了一场伟大的屠杀，崇拜者和凡人们尸横遍野，但野兽们也伤痕累累（凡人们隐瞒着崇拜者，携带了大量武器），离开了这座城市，从此踪影全无。
当然，这只是关于野兽的无数个传说中的一个，没有任何证据能够证明它的真实性，但我宁愿相信它是一个事实，它向我展示了一个真实世界的残酷图景，这使得它的真实性几乎不需要证据的支持。
这个看似蛮横霸道的说法，来源于我对于野兽和崇拜者这两者关系的悲剧性的理解。这是两座遥相对望的高楼，任何一方的塌毁，都会带来另一方的毁灭，因而要保证自己的安全，最好的办法就是拆除另一座高楼。对野兽来说，那就是杀死崇拜者。
因此，我所说的“杀死崇拜者”并不是指把崇拜者杀死后就不负责任地把他们的尸体丢在一边，而是说在把他们杀死之后，还要让他们重生。这样的屠杀，是应该在杀戮之后，又有一个施与生命的过程，在拆除高楼之后，又竖立起一座新的建筑。
野兽们失败的关键之处正在于此：他们杀死了崇拜者，却没有让他们重生。这样，那些“死去”的崇拜者仅仅是变成了一个死去的崇拜者，他们要么半死不活地反复阅读着野兽们的残篇冷章，要么倒退回到一个比较低级的层次，开始与新时代的腐朽的假冒的野兽进行新一轮的调情与做爱。
时间不会倒流，但是不会消失，野兽已经消失，也许不会再出现，但它无疑仍然留在人们的记忆中。它一次次地被人们重新提起，无论采取何种形式，都体现出人们对它的怀疑、恐惧、怀念或向往，这些情绪是如些强烈，以致野兽不论在与不在，都已不重要，只要凡人们依然生活在虚伪而残酷的谎言之中，对野兽的向往就不会中止，而许多年前发生的那场屠杀也就依然是一场伟大的屠杀。