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现炒一个：冷兵器时代的水之高手入门

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发表于 2007-8-4 13:34:45 |只看该作者 |倒序浏览

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>现炒一个：冷兵器时代的水之高手入门
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>作者：亚伯拉罕·蝼冢
 
米缇亚的全名非常的长，由她诸多的前世和今生的名字组成，她们家果园里最大的果树结出的满树新月形水果全都摘下来刚好够得着把她的名字一个个写在上面，当来生来临的时候，她又会从记忆中把那些旧名字一个个翻出来，加上去，给她计数的那棵最大的果树最终不堪负重，累死于十七世纪的一个秋天，其神情是愧疚的，因为它的身体对地面以下泥土中财富的掠夺已经超过了它的道德感所能承受的范围。而公主保留在自己家族中的名字则非常简单，叫拉迪·本特·霍尔图兹·佑西法斯·米缇亚，这念起来像她造的那些咒文，幼发拉底河和底格里斯河两岸广袤的土地以及皇冠属于她们家的家族产业。她以一个征服者的形象出现在迦什弥罗高原，最后居住在高原东侧的噶尔洛，她之所以要在这里呆下来而不返回她的故乡巴士拉是因为她尚未征服她最想征服的东西。米缇亚精通医学、符咒和魔法、还爱好哲学。而她的洁身自好也是出了名的，这主要源于她洗澡的方式。关于她洗澡的事是这样的：每年进入斋月时，米缇亚要洗一次澡，洗澡时，剖开身体，把五脏六腑都洗一遍，杂物污秽一律清洗掉，然后抹上香料。这其间，她把自己的灵魂寄存在一株她豢养的植物身上，这株植物放在离她身边左脚一步右脚二步远的地方，这时候任何从它上空经过的飞禽都会因撞见它的存在而内脏爆裂，跌落下来。她的女婢就会将它们捡走。洗完澡之后，在体内放进一颗采自黑海而由两条大河同时喂养的山萝卜石头，这种石头使她不致成为月亮的食物以及遭至其他天体带来的吞食。米缇亚说，洗澡要由身体到灵魂。这句话使她在伊斯兰世界声誉日隆。米缇亚以一种至今都令人匪夷所思的方法使拉达克人放弃了他们长久以来的信仰，改宗伊斯兰教。416年，她率领军队从幼发拉底河攻打至迦什弥罗，两个主麻日之间，使三百个以上的异教徒改宗，并皈依安拉，而两个莱麦丹月之间，则征服了迦什弥罗和帕米尔高原上八到十万个城市和村庄，其中包括那些只对太阳和月亮下跪以及只崇拜火的民族和部落。战争的闲暇时间，她离开军营，一个人到呼罗珊的集市上闲逛，她看到人群中一个戴斗篷的青年男子叫卖一条皮肤很亮的小黑蛇，小黑蛇像耳环一样穿在他的耳朵上，她想卖下它，问他怎么卖，这个散发着酥油茶味的男子说，这条蛇：一个死者安慰生者的地方。她说她也要，于是他就把小黑蛇送给了她。她说那这样吧，我以一枚银戒与你交换。她从左手大拇指上退下一枚戒指给他。她告诫说，戒指本身不重要，重要的是那些看得见而又看不见的东西。说完，她就走了。回家后，她坐到盐镜前，把小黑蛇拿在手上，刚想把蛇放到耳边，它自己就绕上去了，绕成环状，这时，她发现镜子里出现了一个女婢，女婢说，卖下黑蛇的人就是我们的主人，我叫拉。我也叫拉。我们一阴一阳，一个看得见，一个看不见，是魔羯座灵魂。拉自言自语，她在跟另外的一个拉说话。米缇亚公主便卖掉了其他奴婢，留下了拉－拉。她们跟随她几乎走到过亚细亚的所有乡村与城市。当高原上只剩下最后一个异教徒王国拉达克时，米缇亚准备发动最后一场征服之战。穆斯林圣战军做完了礼拜，出现在平原上，太阳从雪山上放射出的光芒照射在刻有古兰经文的头盔上，盾牌、箭镞、大马士革军刀以及锁子甲在阳光下闪烁出水中瓦片一般大小的光斑，一派明亮、耀眼，红色骆驼军团向拉达克黑堡冲去，与拉达克王的大象兵在平原上展开了决战。决战开始的时候，米缇亚站在高处，背朝着军队和黑堡，面对克尔白的方向，把自己的阴毛扎成一撮（历史学家称之为带阴茎的母亲），当她转过身来时，拉达克人已溃不成军，她的嘴里吐出一串清真言：Allahu Akbal, La ilaha illa Allah，Allahu Akbal，La ilaha illa Allah。太阳还没有下山，穆斯林圣战军凯旋而归，回到自己的营地。第二天清早圣战军又向拉达克人发动进攻，拉达克人同样输得莫名其妙。到这，才不到两天的时间，米缇亚的军队已经快要攻下黑堡了。第三日，拉达克王派遣拉达克人中最有智慧的人到女王的营阵游说，想通过他说服公主放弃继续攻打黑堡的计划。这位受派遣的拉达克老人骑着一头白山羊，到达穆斯林营地，被挡在营帐的入口处。他从羊身上下来，钻过架在头顶的马刀，昂首阔步，满怀信心地走到公主的座下。看着矮而胖的拉达克老人，米缇亚问，“老翁，你从哪里来？”“从来的地方来。”“要到哪里去？”“到去的地方去。”“嗯，”米缇亚又问，“你多大了？”老翁回答说，“已经四百五十岁了。”米缇亚又问“贵国的信上说，你是拉达克人的骄傲，你因为什么而享有这样至高的荣耀呢？”老翁说，“我能根据蚂蚁的颜色和体态以及飞鸟的踪迹找到水源之处，我能看到像在水里和空气里一样在火中生存的灵物，我能辨认来自巴比伦的白鸟，并听懂它们的方言。”米缇亚又问，“那你的手上一直把玩着的又是什么？”老翁回答说，“可以使人猝死的毒药。”“为什么要带着它？”“因为我不想在女王这里受到侮辱或者带给尊敬我而又使我的同胞感到羞辱的任何消息。”公主说，“能给我看看吗？”“当然可以，”老翁把手上的东西给了一半公主。公主接过后，张嘴把它吞下，立即晕了过去，下面的人骚动起来。但是马上又清醒了过来，公主面带微笑，看着眼前因吃惊而发呆的老人。叙述者说，这位拉达克老人原属古格的苯教徒术士，叫本波巴，曾在君士坦丁堡拜火教僧侣学院中学习过波斯古经，后来受佛教高僧点化，一心礼佛。他的德高望重来自他先前的作恶多端和现在的浪子回头以及他完美的智慧。他回去后对拉达克人说，“最高的圣宠关照着这一民族，他们带来的信仰将在大地上像春天的花芬一样扩散，蔓延，改变世界。”以下发生的事情是拉达克和亚细亚的历史学家都知道的，老翁惊讶不已地说，“啊，亲爱的公主，你不应该这样捉弄一个行将朽木的老人！”临走的时候，米缇亚送给老人一把剃须刀，并附带一封信让他带给他的主人，信上写着：“拥有七个气候带之一的陛下，如果您信仰的是安拉，米提亚将用这把刀为您剃须，如果拒绝，那么，它将割断您的喉管，何去何从，陛下自己考虑吧。”就这样，拉达克人皈依了安拉。诗人记述了这件事，“英勇、贤明、伟大的拉达克人在女王面前惊呆了，兴奋而毫不犹豫地改变了自己的信仰，曾作为兄弟的古格王胤西我为此事而倍感忧伤。”关于米提亚的美貌，史学家们都有过自己过人的描述，而以叶尔孤比和麦斯欧迪（马苏第）最为可信，作为那个时候阿拔斯王朝所属帝国最为优秀的穆斯林游学者、阿拉伯历史编撰学家，他们认为“太阳从来没有见过这么漂亮的女人，月亮也没有过吧，大地的枯萎不会影响到她的美貌。她常用她的美貌放债，因此而引来的众多真诚的追求者和求婚者都被她引到她的寝宫给予了像突厥王子一样的结局……”突厥王子向米缇亚求婚来了。而我们的公主从不会拒绝来自哪怕再为遥远的殷勤。王子来到她的宫殿，有的说是在寝宫，米缇亚把衣服一件一件脱下，露出女人身上最为隐秘的部位。王子看到她把阴毛扎成一撮。米缇亚问突厥王子，“这是否是你看到的新娘之物呢？”王子说，“这是新娘之物；但这是一个长着阴蒂的女婢之物。”米缇亚说，“看在安拉的份上，你看到的特征完全不是由于无法找到一把剃刀或缺少助手，但它确是雄性的标志。”然后走近王子，就在座椅上，温柔的把突厥王子的手脉割开，令婢女把血接住，一滴血喷在座垫上，她马上叫人把垫子拿走，王子很不屑地说，“不要害怕鲜血的主人洒出的血。”公主一笑，又在突厥王子另外一只手上割开一道口子。王子倒下后，米提亚把血撒在那株植物羊身上，赏赐给她的宠物一堆食物。事实上，博物学家对米缇亚豢养的这株植物更感兴趣，看起来像一朵水银、纯净、透明，丝尘不染。他们早已垂涎不已，因为这种植物的诞生和豢养方式一直都显得很神秘，很少有解其奥秘者。据最可靠的说法说这是一种叫做耶稣羊的植物，讲它是植物也许不恰当，但它看起来的确是植物，却会吃东西。其诞生方式据史载，是这样的，把鱼种在地里，像庄稼那样用清洁而新鲜的血液悉心浇灌，直到听见第一声春雷在天空炸响时破土而出。在长大之前，仍与土壤相连，继续汲取养分，直到完全成熟，断脐也很讲究，不能用铁器，否则它会变成铁器，用植物它就会变成它所断的那种植物。离开土地的唯一方式就是念咒。而这种咒语属于耶稣羊自己族类的语言，在米缇亚豢养耶稣羊的盆沿上就刻着这样一条，这条铭文绕盆走一圈，字母连着字母，它们跟蝌蚪一样在游动着，欢快地繁殖着新息，米缇亚曾把它音译成高贵的希腊语：ﷲ，ξχψ·ρδθ·κγ·ςωδ·ργξ。这是一种没有元音的极度被压缩了的植物语言，相当于人类起源语言中刚刚脱胎自己身上的原始气息其情素也开始变得高贵时使用的那些指示性的属于创造性行为的模糊语言，其声音盎然如蜜，含意丰富，毋庸置疑，这是一种过度性质的语言。第一个字母乃是所有高贵者最为高贵的元音“啊”，万物共通的一个宇宙之音。希腊语中并没有直接表示这一音的简单元音字母，阿拉伯语也没有，米缇亚用“ﷲ”来代替。这点我们是从米缇亚对这条铭文的释读中获知的，在征战的闲暇时间，她就着床头那盏白银船形灯，一边躺在孔雀羽床上回想往事，一边琢磨与拉达克人的作战计划，一边仍然没有放弃对咒文的研究，每修成一道咒文，她便把它刻在银戒上，现在她的手指上闪耀着七道不同颜色的光芒，这些光芒是那些铭文发出来的，使用的都是她喜欢的古希腊文字母。她用第三根手指上的银戒轻轻的触了银船灯一下，声音像纺棰上的细线在屋里晃动，她把声音拖长，要将自己翻译出来的耶稣羊的铭文念给两个奴婢听――
 
死亡是所有痛苦的避难之所，但她对我而言就像一件穿过了的衣裳，除此之外不会有更多的含义，衣裳在早晨穿上，暮晚时分就更换了，而我的身体即不属于白昼，也不属于夜晚……（这是一个多少有些乐观的族类，而人类对死亡的看法迥然有异，甚至是完全相反的（米缇亚对这句话是有她自己的解释，正如我们在本书其他地方所阐述过的那样，这是一条咒语――声音是秘咒的钥匙，也是声音的精华，每一个音都涵摄精神力，浓缩了真理，散发出宇宙能量。念过咒的人都知道，咒一旦被念起，其能量就会从底轮升起，到生殖轮，再依次经过脐轮、心轮、喉轮、顶轮等全身的脉轮，最后冲破顶轮，到达无限大的梵轮，大小宇宙统一。但是秘咒不是随便能使用的，它是有毒的。对那些不解其奥秘的人而言，咒语都是死的，只有那些懂得的人在特定的速度中，用声音杀人，驱使万物或使万物在顷刻间崩溃。的确，咒是声音形式的真理――这条咒语的功用和使用范畴除了给耶稣羊断脐之外还有其他作用，米缇亚一生中最大的梦想（导致她诞生这一梦想或说想法的直接原因是那些背叛她爱情的负心男人，她曾对她的最后一个负心男人用三十种以上的语言念下同一条咒语，那男子眼看着就成了一截木炭，那年冬天，外面下着雪，她把这截木炭敲碎，一点一点扔进火盆里，火苗串了出来，屋子里顿时充满了粳米，槐花，麦子，盆地树根的盘根错节，的谷香，的清晰，的粗砺，的潮湿，的香味）是制造一条能够控制雄性情感的爱情大悲咒，作为一个出色的咒语研究者和制造者，她已经努力或说动用了很多辈子，她拒绝承认自己只是一根肋骨，她相信自己是真理肉身中之重要的一部分（在我们之间，爱情不是目的，而是为了离得更远，去完成独立的自我，我们相爱，不是为了在一起，而是为了工作更高的那个自我，你知道这个世界上谁最爱你？我！因为只有我能听懂当我说要买一个魔羯座灵魂时你说――买我买我，我一脸的妾相――这句话，只有我真正明白它的意思，当时我想哭。我以为我找到了那可以工作自我的另一半――那个天生就在体内的奴。于你而言你需要的是灵魂中阳性灵魂中的阴性助力，于我也是一样的，我需要的是阴性灵魂中的阳性灵魂，这两个力合起来才能走向完整，这意味着精神上自我的完成，独立个体的诞生。因此，我们在一起是为了离开，这么说吧，在肉身上，现实中我们是吸引力物体的反方向运动，而实质上，积极的是两个斥力在作用，远就是近，近就是远，归根结底，我们属于不同的自然规律），她坚信自己能够制造出这样一条关于爱情的大悲咒来，因为她了解符咒的全部奥义，虽然一条秘咒的制作完成需要经过千百万次的修行和努力，需要不断的调焦对准事物的核心结构，但她还在孜孜不倦的追求着），人类对死亡的看法是直线的，而不愿赋予它哪怕是最简单的三角形所包涵的任何一条特性，但就是这样，死亡的三个内角之和小于或者大于或者等于或者第五元素或者其他什么圆周角的一半）……假如见过我的人还活着，那么从他嘴里吐出的一切都是谎言。因为，要是那人还活得好好的，说明他根本就没有看见过我。要是他确已经死了，就无法说出见到我时的样子来――
 
这段话即是米缇亚对耶稣羊铭文的完整解释，熏努贝（噢，这个负心的男人）说，“这也是我的阻力。”这话的理解是这样的，如果米缇亚将耶稣羊这条咒文连续念上九遍，他在象泉河、孔雀河两岸收集灵魂的工作难度又会增加一倍，每完成一次，他手上的灵就会逃走一半，逃到米缇亚那去，然后被她当作鱼种到地里。熏努贝说，“任何知悉其奥秘的人都可以这样做，其效果是一样的，但是模仿者将其念到第九遍时无一例外会暴毙于最后一个字母的最后一音上。任何咒文都是有毒的，其毒性大于下咒者本身。”不管怎么样，见过耶稣羊的眼睛都会成为一种灾难。米缇亚脑子里所想的那些东西深邃无比有如冬天的季风里隐藏着一缕去夏残留的季风，经过海洋的蒸煮和大陆气候一去一回的掠夺已经真伪难辩，在三个连续的假设条件中又假设其中一个被一只玄学兽假定是一条瞎了一只眼睛的狗偷吃掉了然后再要求推出三段论趋向的可能性结局一样这是极其痛苦的。在那个时候只有极其稀少的几个形而上雌性动物在训练着这种思维体操，她就是其中的一个。伊历408年两河流域三岸的大地开始泛绿，于这个季节的最后一个主麻日，她拿眼前那棵为她的名字记数的树（她叫它逻辑树）为例，开始演练她的这种体操――树是我之外的真实存在，你＝你我他＝群可以把它看做一幅图景一束水，一束光波，或湛蓝背景的斑绿，或木髓里的律动，根径的吸吮，枝叶的呼吸，与大地苍穹的不息交流，或微妙本身，我把它当做实例划归某一科属，阅读它构造生命的特殊形式，而我完全可以漠视它的存在，它的统一，仅把它当做规律的表征，或是那些使能量无休止的对抗趋于平衡的规律，或制约元素之融合分离的规律，我可以把它分解为永驻不易的数分解为主体的数量关系如一条河加上另外一条河，一群羊加上另外一群羊，不管怎么说，于何种情形，树始终是我之外的一个对象，树有自己的空间形式，位置，时间限度，性质特征以及形体结构，而我也能让自我意志和慈悲情怀主宰自己，我进入树，进入物我不分，此刻树已不复存在，树也不复为树，唯一性已整个地统摄了我，这并不是说要进入树，得摒弃我的眼睛（内眼和外眼，单眼和复眼），我无需为见而视之不见，无需抛弃任何知识，相反，我所熟知的一切成为此时的我，所属于树的一切，形式结构，物理变化，化学变化，与土风火气的交流，与日月星辰的类通，聚集入一个统一体中，与树合二为一，树并非我眼前的印象（树本身在）并非我的想像（树以种子从脑袋发芽）并非我心绪的象征（树并不晦暗，如我无忧而伤）树是我之外真实的存在，是光的造物，它与我休戚相关乃如我与它休戚相关，我与树的不同在于选择在的方式不同，瞬间的维度不同，但却同构，共时而存，那么我是否进入树的意识？对此我一无所知，但我能看见自己心里的树在生长，死去的人们或自己不曾见到过的人们活在我脑中，不时的浮现在我的身体里，我从黑塔的底层，依次经历矿质，植物，动物，于生息繁殖骨殖，肉体，元素的循环中成我，具有其他三者的属性，因此我的生与死已只有其表面意义，人类的生存史造就了我或说树的特性，在漫长的人类史中缓慢变化俱增，如果最微元素具有智慧，现在的你＝你我他＝群仅是造化的具相，是无数物或人的化形，我所属之魂与灵存在于动物 植物 矿物 及人类自身的互动变化中，我是树，是你＝你我他＝群、是过去未来、是一切，但是否因为诸如我的你＝你我他＝群们这般分解树现又欲求将不可分解者再度分解？与我相遇的绝非树之灵魂或精神，而是不可分割的树本身(这里是苏非派与上帝合一的理论基础)――作为以上文字的作者，我不得不说，这棵逻辑树可替换为他物，实话实说吧，如果我不将部分记忆废黜，我走过之后，路上的脚印会越来越深刻，终有一日，我的坐骑将无法承受我的重，我的影子也无法承受，我的身体中有男人，有女人，有飞鸟，有游水的鱼，也有其他动植物，白天我要把大部分时间打发在它们身上，然后才起来梳妆打扮，我也得安排时间照顾那些晚上出来夜游的局部，我几乎已经丧失可安静休息一小会儿的时间，我不得不面对一个又一个自己，而它们在我的体内又不断繁殖自己的子嗣，它们是多么自私呵，记忆的生殖功能胜过联想，胜过我们眼睛所能看到的所有现实之物，它们居住在深不可测之处，拥有无限的空间，丝毫不受时间的限制，我吃进的每一个恬美印象都给它们当作了食物，更可恨的是它们和我一样，也有自己的记忆，有它们对爱情的回忆，对死亡的繁忙，就这样我竟然成了它们欲望和色景的分泌物。我的名字尚在不断的生长中，它成了我的躯壳，也成了我的累赘，我自己不能将它切去任何一部分，我需要帮助（但不是那些被我咒逐的），从我身上流出的语言来自它们当中的任何一者，是不具抽象的描绘，但是说话者就是它们本身，它们看到它们就如看到自己的另一半。如果需要死亡，我得先让它们都一一死去，然后我才能选择自己的死亡，而这几乎已无可能，没有谁拥有我如此这般庞大的身躯，我多么希望自己能够死去一次，重新再来而拥有崭新的肉身，那时，我想我的脚印将和云朵一样轻盈，我将小心的选择我的必要的死亡，选择河流和山脉这些巨大形式的位置――这之后的事情，通过米缇亚的奴婢拉－拉的叙述，我们略闻其愔，这位奴婢跟随她的主人到达过东方的边陲，晚年的时候，她在自己的回忆录随笔集《亚细亚的玫瑰》中记述了当年发生的一些事情，拉－拉的著作现已佚，但此书很多篇幅曾被许多东方作家引用，如比鲁尼的《印度游记》，除保存了米缇亚论述食物的观点之外还记叙了她洗澡的事，“公主说，天使吃的是火，或对它们而言一如我们的食物中离不开水，它们用于洗澡的也是火，我们用水，或者土，我们害怕水，但却又喜欢它们有如我们的身体”。现今我们仅从编年史作家们那获悉该书的名字，由比鲁尼转述拉－拉写米缇亚洗澡的的片断奇迹般薪传至今――
 
和往常一样，我们来到河边，她去洗澡，我们守在岸上。公主仰面躺在河水中，把胸部左边的奶子举起来，像射箭一样挤着奶汁，奶汁一滴一滴飞起来，一大群鱼游在公主的身边，争夺那些掉入水中的奶滴。我们开始困倦。但一声惊叹的声音把我们惊醒：“那奶子足足有七腕尺，头发像一千条苏醒的蛇……”对岸一个身穿白色衣服头上戴着荆棘的男子骑在骆驼上在看公主洗澡。公主看到他也并不慌张，她放下左边的奶子，举起右边的对着那男子挤了一把，那男子一声大叫，双手捂住脸。他的骆驼也惊慌失措起来。我们趁机跑过去把他缚住，吊在河边的树上，他的胡须垂到了地面。公主从河里走上来，环佩叮当，在河滩上盛开一路白色的小花。她穿好衣服，然后来问这位头戴荆棘的男子自哪里来要到哪里去。他说从麦加来，准备回花剌子模他的家乡。公主又问他为什么要偷看女人洗澡？他说，他要过河。公主说，你的代价无疑是失去光明，以示你对光明的冒犯。他说，公主（他跟着我们这样叫），我的双眼以受到你的惩罚，已失去光明，但是现在我却可看到你，你是一株水银一样的植物，其他的人则都只是骷髅的形状。我无法证实他说的是否是真的，但从他的眼中，确实看不到任何光泽了。第二天晚上，我们又来看他，公主拨弄了一下他的大胡须，掀起他的胡须看了看他袍子下的那条大鳟鱼。他便对公主大声说：“Ε̉ί με φιλου̃ντα φιλει̃ς，διπλη̃ χάρις˙ει ̉δέ μεμισει̃ς，τόσσον μισώ̣ης，όσσον ε̉γώ σε φιλώ.Συ ̀φίλει με. συ ̀φίλει με……”公主听完之后微笑着说，我是友谊最好的伙伴，永恒的局部。并命我们把他放下来。公主问他月光是什么样子的，他把左边的手伸进月光里，手掌向上，说：新月之夜的光有如女人褡袢下的一丝羞涩，初五晚上的光有如一枚鹌鹑蛋，初十晚上的光恰好是一枚鸭蛋，而十五晚上的月光之重有如一枚鹅蛋，十五和十六晚上月光的轻重之别就如一枚煮熟的鹅蛋和没有煮熟的鹅蛋。公主问，那么下半月呢？下半月正好反过来，这些都是月亮向我们索取的食物。公主告诉他说：下半月也并非相反，你看那河流，河床具有其青年、暮年、生和死的阶段，动植物也一样，在动植物中，生长和衰落不是部分地表现出来的，而是其生命的所有部分都同时发展和衰老，以至于使它们都同时衰败和死亡。大地则相反，它是在太阳的影响下，一步一步地缩小和老化的，月亮也一样，但老化得还要快些，如你所说，我们供给月亮食物，而我们的食物则依靠太阳，太阳它依靠别的比它更高级的天体……
 
 
 
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黑天才

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略有小成

你的假想敌

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发表于 2007-8-4 13:34:45 |只看该作者

金庸改全庸，古龙是吉龙，娃哈哈≠哇哈哈，你改个之字你以为就是你的版权，你要能发表出版这篇不换名字，我就要批评你了。学什么不好学郭敬明，小蝼不要淘气。至于你这篇，我看都懒得看，你对文字不认真，只有小孩子才这么要赌气，你老大不小了，玩什么。你说我活20年，那你近40了吧。 你写得再好，都是06年现搞的，你有种在06年6月4号写一篇署名为03年12月的文章才行。否则，这个儿戏论坛上个个都玩成什么了？ 这篇还是你玩悬乎那套，还要沾我的光，我只收女徒弟，你以为你在黑蓝弄个女图象你就是娘们了？你要努力写好自己的小说，不要伤害你自己。

我三岁的时候，很忧郁
喜欢，在河边丢小石头

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