聊斋乃荼毒脑细胞之尼古丁【脑残版】

shep

抽空看完了聊斋。除去志怪体标准的“奇闻异事”和乡塾先生的道德说教，它还是有些干货的。废话，没点儿干饭这书不就和搜神记之流一样了么。但废话有废话的作用：那就是，必须仔细地对待该书中的每一篇。

这是因为，有些看似完全是道德说教的东西却并非如此。比如说田七郎，我对这一篇的评价不高——田七郎如同傻子一般，叫干啥就干啥，完全不能思考，这样的人就能体现忠义了？就是说，《田七郎》里不论是恶少还是老太太都刻画得很好，单只主人公（我觉得老太太才是主人公嘛）毫无个性，甚至连对话都几乎没有。一开始我还纳闷，居士洋洋洒洒写了这么老多的小说，不能说是菜鸟了吧？就是用文字堆也能堆出个中流作家了吧？要么就是我低估古人了。但若是往复杂处想，又不能和其他篇什相应和。连“以相报不在床底也”（侠女）都能写出来的蒲居士怎就把田七写的如此不堪以读呢？

后来我明白了……《聊斋》是中国第一部女权批判主义小说集。这里头的某生某生全是那么地无耻下流：一看见雌性就他妈迈不开步子，狐狸精女鬼来者不拒（还有个把和狐狸精搞同志的主儿）。而且还见异思迁，一个不够要两个，最好是三四个，五六个也没问题——就是说，聊斋里的男猪脚甭管是什么职业有啥子性格，都有一个共同点：性欲高度旺盛！说高度旺盛的根据在书里那是大把抓的。相反的，绝大部分的女性角色怎么看怎么都像个人（就是说，那些男人怎么看怎么不是东西）。所以，蒲松龄与施耐庵的厌女主义正好相反，他是厌男主义者。所有男人都是王八蛋，故田七郎也是王八蛋。谁叫你不自己动脑思考，你娘说啥你都不听，一八竿子打不着的小流氓让你去顶缸你就去了。这不是活该倒霉么？！因此，作者对田七郎是嗤之以鼻的深恶痛绝。

傻憨就老老实实种地打柴，别没事儿学人家流氓玩潇洒。

和底

我读聊斋为学他的技法。在思想上蒲松龄下于吴敬梓很多。他认为的好人，后来都考中了，升官发财，妻贤子慧，故事也就结束了。然而现实哪有这么简单！题材多有从宋元所谓笔记小说中取材的，因果报应是其原理。

《地震》

康熙七年六月十七日戌时，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起，墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上随地转侧。河水倾丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸体相聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾侧，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂，沂水陷穴广数亩。此真非常之奇变也。

    有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！

生铁

欢迎二位来我这里作客。

最近我老觉得别人说的和我说的不是一个意思。

我觉得和底说的和SHEP说的也不是一个意思。

shep

2# 和底

地震，算纪实吧。虽然蒲居士的嘲笑非常迂腐，但还是感慨：那会子山东还能碰上狼呢