通往色情世界的幻象

止

通往色情世界的幻象

止

最早接触乔治·巴塔耶是他的小说，当时看到台湾金枫出版社出版的《华爱坦夫人及其它》（1994年8月版），马上视为奇文，其小说传递出的奇思与诗意，让人不得不肃然起敬。有人说萨德（1740-1814）和乔治·巴塔耶（1897-1962）均为法国奇才，写过不少以性虐待为内容的小说，不时闪烁独到、精辟的智慧之光。我倒觉得乔治·巴塔耶更胜萨德一筹，巴塔耶的文字及其传达的思想都让人再三拜读，趣味盎然。西利尔·康诺利在《现代主义运动》中提到乔治·巴塔耶的《眼睛的故事》这部纯粹的色情小说，认为作者把这本书扔向一个吃惊的、范围很小的社会圈子，尽管他最终没有让它入选现代主义代表作一百种。
《色情史》是商务印书馆出版当代法国思想文化译丛其中一本，作为乔治·巴塔耶的经典学术名著，无疑充满着奇思妙想。尽管和他的小说一比，缺少了更为爽快的形象和趣味。但是，巴塔耶依然有着空灵和诗意的叙述，其思想纵横驰骋，又以无比的才情和勇气调动起你的神经，仿佛让你感觉到他在“独特的时间”里成为彻底地活着的人。巴塔耶在该书说“我们需要一种在厌恶面前不会瓦解的思想，需要一种在将可能性的探索进行到底的时刻不回避自身的自我意识”，所以他主张拒绝奴性的形式，而要思想的独立、探索的勇气，如此才能触及整个人类，寻找到未知的法则。
在该书中，巴塔耶并非是为色情作辩护词，而是描写无比丰富的整体反应，指向了普遍意义上的人类，用巴塔耶的“耗费的观念”来说，他关注的不是生产，而是非生产的耗费，也就是“被诅咒的部分”，其目的当然不是色情本身，而是色情的社会学和政治经济学。因此，他谈到色情与对精神世界的思考，谈到乱伦问题，谈到性欲与排泄，还有自我与死亡，谈到禁忌的游戏与欲望的对象，谈到婚姻与裸体的逃循，谈到个性的爱与神圣的爱……于是，色情意味着自身能量的消耗、分娩或转移，在自相矛盾的人类，在迷失的世界，色情处于在严格意义的历史、军事史或政治史的边缘；色情的真实也成为一种“无法企及的虚构”，它的交替出现的恐惧与诱惑，释放残酷的力量让人震惊：色情具有统治的力量，它使人富有激情，并有摧毁人心的暴力的可能。色情意味着秘密、颠覆与荒谬，我们从中找寻狂欢或绝路的出口。一切意味着色情的可能性，一切融合在无限的色情中。然后你看到内心体验中的色情不过是通往虚构世界的幻象，看到色情的秘密在于它可以让人洞察死亡这种未知的存在方式，从而更好地理解自身，发现力量和智慧。
巴塔耶曾坦言自己是“经常缺少现在”的人，于是他消耗于纯粹之中，他活在概念中，又迷恋探索之道。读其文，如入岩洞，曲径通幽，别有洞天，迂回与婉转之中，无不回响着一个现代思想的冒险家的呼唤。当我们聆听他的声音，仿佛看到某种神秘的火焰在燃烧——所有的思想有着转瞬即逝的火花，而我们却能感受到星星之火的迸发与愉悦，就像我们用无畏的目光凿出一个天穹。


《色情史》 ［法］乔治·巴塔耶著，刘晖译，商务印书馆2003年3月版，12元

尹航

“读其文，如入岩洞，曲径通幽，别有洞天，迂回与婉转之中，无不回响着一个现代思想的冒险家的呼唤。当我们聆听他的声音，仿佛看到某种神秘的火焰在燃烧——所有的思想有着转瞬即逝的火花，而我们却能感受到星星之火的迸发与愉悦，就像我们用无畏的目光凿出一个天穹。”--------很高兴止第一次过来就发一个好看的，加一精。

王敖

巴塔耶和布朗肖二位的书都值得好好读.

赵松

这本书确实值得一读。书薄味厚。

白葭无

：）

透

浏览一遍以后才想起我很久都没看过这样的文字了  记得正好一年前的这个时候我也有写过一篇关于男女道德底线的随感  看过的人都说我写得很是老沉  现在看来都是扯淡  没一句顶用的

帅得惊动党

有乔治·巴塔耶的小说吗？

文沁可人

这个也上。