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达比埃斯

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电梯直达

1^#

发表于 2007-8-4 13:10:34 |只看该作者 |倒序浏览

00
这些文字的凿痕
这些象形书写
这些融形入象
之作

在作品中检验可能
重复可能本身
让可能重复其自身
控制好条件
温差
颜色
心跳
提供可能性意愿显现自身
实践自身之依据
看看可能性可以重复自己
到什么程度

所以不能谓之为形式主义
重复本身即显现了一个经验自我
重复已经被造出了一个精神的有机体
一个精神的生物

李白拟古诸作
古人拟古之作
都是这个活动
古人在传统里生养
李白虽写的女心而仍是大人
我们看到的达比埃斯
以不执为大
是同一个意思
不论出之以现代之异化性
或可能之在场性
他们其实继续是古典文体

诗人往这里思索
往可能的在场性去验证捕捉之际
很可能他就被攫获为一只现在的永久位址
那时他们就被称之为形式主义
定档期
宣教义
绑预算

李白他们与之不同
装置与形式不同
而其实
形式亦与形式不同
的
乃在于诗意的开阖
作品打开到一个程度
不论依存在
依不存在
依存在之不在
依不在之在
等等
作品总还是回到诗意来

李白他们直接是诗的
现代诗人从文字的画廊
帮派
或实验室
地下电台
或孵化间
编辑部
苦心经营他们的私人传统
从流放者们流放的悖论后设诗意
这就是他们的大与荒凉

达比埃斯就是达比埃斯
这是他的大
亦是他的荒凉
老蜡亦只老蜡是
这是他的大
亦是他的荒凉
荒凉是他们的聚所
这就是一首蓝调

33
兮兮的拟古是道气的
与传统互为说法
所以圆熟
老蜡拟的是自我作古
荒凉就在这里
兮兮以生身为道场
老蜡以实验为道场
荒凉就在这里

装置作品必开向一个更大的阅读
他们负责摆谱叫阵
打家劫舍
攻坚城
掠场地
活脱一个现行犯
夺权者
扛鼎起义汉

可他们瞻前顾后
前不见古人
后不见来者
他们的历史向之需索着热血丹心
他们实见不着一个识货人
识货人都上山打老虎去啦
所有旧雨新知都作古去啦

他们共享一个主词
一个位格
顺亦如斯
逆亦如斯
如斯如斯
善哉善哉
兮兮有山寨
达比埃斯有声名
老蜡有传说
他们以荒为寄
中有太古之心

[此贴子已经被作者于2004-6-22 19:11:56编辑过]