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富平津

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略有小成

骠骑大将军

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电梯直达

1^#

发表于 2007-8-4 13:38:32 |只看该作者 |倒序浏览

用了这么多典故，铺得那么开，也没让主题变深刻。

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我看出来了，兄弟们个个身怀绝技啊……
http://fengyulan.blog.sohu.com

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prinkanjou

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新手上路

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2^#

发表于 2007-8-4 13:38:36 |只看该作者

富平津

富平津□
抽屉2006.10.9   ??
??富平津，今天人读起来恐怕会觉得很日式吧？
??其实这是正宗的中国话，强大而土气。
??在《通典》卷一七七河南府河阳县条中记载如下：
??
??“河阳，古孟津，后亦曰富平津。……浮桥即晋当阳侯杜元凯所立。
??后魏庄帝时，梁将陈庆之来伐，剋洛阳，渡河守北中府城，即此。孝
??文太和中筑之，齐神武使潘乐镇於此，又使高永乐守南城以备西魏，
??并今城也。其中潬城本东魏所筑，仍置河阳关。”
??
??也就是说，富平津是黄河之所，并非是为了与“富士山”对仗生造的新词。
??
??我们一定对近代史，清朝保守派拒绝改造山脉河流，否定火车航船等现代化进程留下深刻印象，这固然有颟顸可笑的一面，无法容忍领土权被践踏的另一面，还有古人对风水崇敬的第三面——大自然到底是可供征服的，还是人类应该顺从大自然的呢？
??
??于是，历代皇帝们立刻抬出了尧舜禹汤：人们应该顺从大自然，就如同顺从“天之子”（皇帝老儿他本人）一样，除非“天子”有圣贤之德，上帝便会派牛鬼蛇神或者大力水手来帮助他。
??
??那么，大自然应该被征服吗？当我们看到过度开垦的草原、沙尘暴和印度洋海啸时，又难免哑口无言了。
??
??在一千七百多年前，关于要不要征服富平津，在中原同样爆发了争论。据《晋书》卷三四记载：
??
??“预以孟津渡险，请建河桥于富平津。议者以为：
??‘殷、周所都，历圣贤而不作者，必不可立故也。’”
??
??预，就是继承羊祜遗志，扫平东吴最终结束三国时代的大将杜预。他也是《春秋左传》的注释者，在一千七百年前，这几乎是一种潮流，最彪悍的武将同时拥有最文雅的头脑——反过来也一样。
??
??在彪悍而文雅的杜预的坚持之下，晋武帝首肯了。史书上没有记载动工日期，不过明确记载了竣工大会。
??
??泰始十年
立桥富平津。
??
??公元二七四年，富平津上横跨黄河，扼守洛阳的桥建成了，这并非是今天所能见的跨河或跨海虹桥，而是以船只相连的浮舟之桥。
??
??你也许会大吼一声：切！我还以为茅以升提前诞生了呢！
??
??浮桥并不可耻，我至今还怀念故乡洪水迭起时，拆散的浮桥骨架；也怀念水流静寂时，摇曳的浮桥竹排。因此，我不得而知，在黄河凌汛期，富平津上将是冰锥木末，怎样的喧哗，抑或冷漠如铁，只有幡旗在寒风中一寸寸的封冻，以及最终僵硬于空中的航标。百年后，后魏尔朱荣在此杀死满朝文武一千三百多人，血流入河，红黄相间。以此回溯千年，周武王也由此处会盟诸侯，渡津讨伐商纣，太公望曾经伫足之所，河水与浮桥毫无知觉地相拥相阻，直到宋代。
??
??草木易朽，流水无情。
??
??且将目光拉回泰始十年，浮桥建成的那一天，夹道恐怕早已拉满绛纱锦缎，马匹也被刷得毛光蹄亮。佽飞与熊渠武士仗槊而行，几千名吹鼓手卖力地吹奏，走调之处令荀勖大感头痛，他觉得自己对音律定调的贡献还不太够。所有的休假统统取消，官员们倒提着麈尾匆匆赶到，他们中的许多人热中于清谈，一天都没上过班。夫人们觉得黄河上流刮来的风很冷，贵游子弟便纷纷解下鹤羽氅披到她们身上，并及时而公开地评论她们的五官和身段。还有一些有幸被招待的农奴和不幸被飞石砸伤的哀民，正内心澎湃地打算把这一肿块炫耀给后世子孙。筑桥工人们没领到最后一笔工钱，所以都很团结地全体参加竣工盛典。迷信虽然很盛行，神汉巫婆赴会得并不多，因为陛下厌恶斋戒和占星。当然，如果礼仪官觉得有必要，他们也可以让大象和猪龙婆、以及天下所有的怪胎祥瑞都来参加哩！
??
??关于富平津的竣工典礼，史书是这样描述的，宽厚到古怪动人的晋武帝，也不免嫌忌功高盖主，他向杜预举起了杯——
??
??帝从百寮临会，举觞属预曰：“非君，此桥不立。”
??对曰：“非陛下之明，臣亦无所施其巧。”
  ??
??原来还是马屁恒久远！
??
??END

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