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集体信任

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发表于 2007-8-4 13:34:25 |只看该作者 |倒序浏览

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>集体信任<

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>许多事实证明，在一定的群体之间，建立一种集体信任并不需要广泛的动员和深入的思想工作，这说明集体信任是人类（或者包括动物）在某种特定状况下爆发出来的一种潜在的本能表现，这种集体信任是一种积极的、富有建设性的广泛情感。这种集体信任可以维持得相当久，甚至成为一种习惯，进而建立一种以这种集体信任的价值判断准则和依据，而最终瓦解这种信任关系的正是这种特定准状况的消失、价值判断准则的被破坏以及其依据的消失。集体信任也许最初从一种极其理性的实践开始，但是最终表现为一种饱满的高度神圣的情感状态，比如革命战友、同志式的情感，在宗教普及阶段教友之间的情感，在非常灾难期间，难友之间的情感，这种情感可能被理解为，必须绝对地相互信任而别无选择，也可能是一种集体权力结构形成胁迫、顺从和最终的归属认同，但是，这必须只是一个方面。因为在暴力威胁面前的集体的沉默也可能是如此，却事实上是群体之间的绝对不信任造成的。集体信任造成的神圣情感表现如下：在极度饥渴的情况下，仅有的能够充饥的食物留给伤病员，三天没有喝水，一只苹果在战友之间传递，最终公平分享。集体的静坐绝食事件中，广场上大片的寂静无声，暴雨突然下起来，瞬间，水就漫过广场，这时候，为数不多的几把伞在人群中间传递，最终，大家都选择把伞抛开，集体经受暴风雨甚至死亡。集体信任是一种非常朴素的人类固有的情感和理性状态，在最早的时候，可以被认为是人类能够群居，建立劳作、生活、繁殖和发展的社会区的依据，在条件极其艰苦、处境极其危险的情况下，集体协作成为唯一的选择。众所周知，集体协作的利益分配依据是一种在集体信任的神圣情感下的老弱病残被得到优先照顾的公平分配机制，这其中包括把这些财富看作生存必须的同时，同样看作神圣献祭的一部分，其精神的核心指向是“敬天”和正义，而天道正是一种扶持生存的人道折射，这种基于生存和人性塑造的集体信任默认一种价值：人人都在为这个集体尽力，而这种尽力是一种无价的价值，这种情感是神圣的，这是集体信任中终极的唯一的价值判断，它永远停留在对人性审查的人的价值判断领域中，以这种无价的价值和神圣情感作为依据，所有的财富必然合理地平均分配，并且不能忽略甚至优先照顾已经为集体尽力的人或者将来要为这个集体尽力的人。显而易见，瓦解集体信任的人性弱点就是建立在私欲观念基础之上的个人主义和捆绑在庞大的社会体制之高端的官僚主义。瓦解和破坏集体信任的不是这些集体中的普通个人，而是有能力瓦解并且率先瓦解了这种集体信任的价值观念、原则和依据的少数人。 集体信任、共产原则和个人主义、私欲原则正反映了人性中能共苦却不能同甘的根本弱点。如何将被迫的，非常时期才能建立起来的集体信任转变为人类长期的、持久的生存方式和生存情感，也就是说，在这种已经表现出来的不同历史阶段的集体信任的事实下，改造人性到一种持久的、理性的成为习惯性生存方式的集体信任和神圣情感是否可能，依然是一个难题。 叛徒 叛徒是脱离了集体信任的人，并且有可能严重危害其原本的集体，从某种客观意义上来说，无法对叛徒作出简单的人性和道德判断。叛徒的选择并非一定是被酷刑拷打，威逼利诱的结果，它甚至很可能是自由选择的结果，但是，一个从集体信任中脱离的叛徒，必然是在脱离了集体个人独处的状态下成为叛徒的，在脱离了集体信任的情感状态之后，一个人有可能抛弃原本集体的价值观念，独立选择另一种价值观念作为行为选择的依据。叛徒这个词已经具有广泛的党性和斗争性，而事实上，围绕党性和斗争实践建立起来的集体信任具有复杂性和多样性，因此，结论一个人成为“叛徒”往往是依据某个党性和斗争实践的集体而言的。叛徒之所以能够叛变，是因为他在成为叛徒之后既然具有生存上的现实可行性甚至价值归属。

[此贴子已经被作者于2006-5-15 17:33:24编辑过]