我和一个白虎女优的爱情

黄浩

到我在这个世界上基本没有女人的时候，我就会陷入一个决绝的状态，干什么事都挺痛快的。为什么说基本呢？那是因为还真有几个女人，在某个阶段对我憧憬了一番，这些憧憬我是挺感激的，也是动情的，甚至还参与制造了一点。很快的，这些有起源有可行性的憧憬会陷入一种被无望状态，因为我简直太不懂坚持了。我竟然抽不出时间和哪怕一点点激动，来对憧憬我的善人们，一些心理素质良好拥有远大展望的女性，继续谈一些可以落到实际的操作。相反，这个时候我通常会幻化成精神导师，至少回复上是。参与到对憧憬进入无望中的扼止中去，很快人们就厌倦了导师（几乎两个人以内）。一个只往玄乎上拉的并不俊美少年，甚至是一个胖子，还他妈在网上。而不是她的同桌和出租屋楼上少年。于是这种基本的可能性也相当不稳定，即使我参与程度和某一时刻的兴致浓烈（大部分时候，有时只能顾的住沮丧，形成小部分时空裂缝），一直维持到现在，受制于无法改变的身体形状，我也改进了不少方法，但仍然进入了江河日下的颓势，同时，社会口味和经济环境也参与了部分影响，我可能其实是一直随风摇曳着的一颗小草。我的参与感本身尽是幻觉。我的要求不高，且待人绝对安全，如果我信个什么，也有可能是他垂帘了我一番，不管我是不是大志十足，天降造人什么的，有时候想想，我的存在必有理由，这种心态会好过一点。在古代，这种要求被冠以几个好听的名字，比如红颜知己，又想到促膝长谈什么的，别的我想不起来了。总之，描述总是对的，但做起来感觉永远怪怪的。又不可能不做，纯粹是不知不觉就做了。有什么办法能制止不知不觉呢？何况这点要求有点过于自责，对方也许也出于一定原因达到了这个效果的总和（无论是什么，先称之为原因吧）。这么想我的确太不善良了。

苦了红颜知己。或者她们。

红颜知己的起因究竟是出于什么目的呢？大可幻想一下，在一个扬州酒局里，一个女人突然成了一个男人的红颜知己，他们谈的甚欢不甚欢我不知道，据知情人留传或者捏造的材料，被挖出来，足见应该是甚欢的，那么足见是什么呢？为什么足见的惯常用法，能细致的抵达一种决绝的确认呢？

百度如下：
足见
拼音：zú jiàn
释义：可以看出，不难想见。
出处：宋 朱熹 《答吴德夫书》：“承喻仁字之说，足见用力之深。”
示例：《二刻拍案惊奇》卷四：“小弟衙门里不熟。 史大哥肯同走走，足见帮衬。”

我立刻被说服了。

忽略掉这两段，接着上面的话讲，哪怕没聊几句，几乎也达到了某种层面上的神交，大家看到两人露出飘飘欲仙的神情，超越了一切身份和伦理，尽管都没多互相瞟几眼，但眼神们是严密的，又多少有几个敏感人，发现这一点不难。她和他上没上床我不知道，也许时代环境宽松的时候上过，但这也不是重点，上床的意义，一百年各有不同，没准这也是表示跟进友谊的一种方式，何况，这个女的当然是个妓女。不管她是歌伎，舞妓，箫妓，琴妓甚至六指琴魔，总之是以性谋生之人。那么就像送两个包子一样，送君一夜并不为过。而是这个男的，多数情况下是一个男的，他是不爱这个女人的。他宁可去爱员外女儿的鬼魂。这多少有些悲伤。但红颜的完美发生，多数出自这套牢固的关系。

在古代，受制于信息产业的发展，比如最先进的隔山传递方式是信鸽，而拥有信鸽传递权的多是武林人士和敌国外邦，否则就乱套了，比如华山掌门接到了暗杀岳飞的指令，两江刺史接连打下几只鸽子，都是海砂帮篡夺门主奸污师妹的事情。这也是一直令我想不通的地方。所以，在这种严酷的信息环境下，几乎没有解决消息的渠道，连谁今天去了哪都无从获取，人与人的见面只能靠碰，或是找人发帖，至于书信，我一直怀疑古代是否有非官方的邮局。大概都是靠朋友携带吧。比如你想通知南方的表妹，第一件事不是把情书写好，而是每天出去碰头和拜访，看看半年内是否有朋友有旅游的打算。就算有，并在确保这个哥们不是那么爱搞兄弟妻的情况下，在这种多种有保障的情况下，你仍然无法确认这封书信是否能到达表妹的手中，朋友碰到表妹，在现在看来也是非常不易的。所以，古人的信息产业基本依靠运气。于是，红颜知己这种关系的产生非常不容易，并且是非常糟糕的，但非常美。

中国的抒情非常优柔，美与死，幻灭，罪孽，悲伤和背叛无法分割，即使是死，头被砍了，血还要撒上三尺白绫，没准天气还要变一下。并且一不注意就悟道了。严格的来说，中国几乎没有“浪漫”这个词的具体指向，是非乐观，悲敛，更是虚无。如果红颜是一种抒情的牢固状态，那么历史格调仍然给以冠以了一种接近“薄”的美感。比如，“薄情”，或者更惨一点，红颜薄命了。在历史的长河和我所看到的那些胡扯中，红颜们纷纷死了。所以叫红颜多薄命。可见并不只我一人，而是跟五千年一块留下来的男人们，在抒情的极致中，希望一个自己不爱的女人成为自己的死士。再来观察这些死士们的基本特点，五千年的总结拼起了她，而非她们。拥有红颜志向和随时红颜基础的女人多数是女的，拥有曼妙身体，高尚智力。善良（不善良就太可怕了，应该写成厉鬼篇）。而相对描述一个女人的知己，则多半是些清心寡欲的仙童野兽什么的，反正不是人。为什么呢？除了有点兽交的虚无倾向，不得而知，或者我知道的我自己都不信，语言组织也不好，就让它，用一个词来说，“湮灭”吧。她们出身迥异，多数是妓女。由此使妓女的古典形象从来就没有多么风骚，诸多红颜的憧憬者们利用文人雅士的身份保护她，因为妓女的存在环境是为人类服务的，而古典员外女儿们都在兽交。妓女的随机性和简单，使情欲的实践进入了一个职业化的基础，古代的妓女又不用拿提成，主要职称体现全靠风雅和技能，所以聊感情的环境相对公平点。谁欲阻妓女不与文人侠士言情呢？没有，文人侠士们使此成为自然，不知是谁优先修改了意识形态。所以，在一个职业言情的环境里，相对公平的人的体现就出现在了一举一动，举手投足甚至是“足见”这种行事的决绝中。同时，妓女又是谁都能要的，说难听点是掌握价码即人尽可夫，这是她的职业啊。所以某种争锋相对，和力求强势的比拼和打拼的心理也很难存在。获取一个女人以概率而算，银子多点就能相处长久，这是一个多么抒情，优柔，简单和内缩的言情现状啊。相较而言，淫乱二字，多发生于后宫盘踞三千两万，老包夜场不让人玩的非公平官方作态上。在古典意识里，性与不公平组建了淫乱，而官方是淫乱的多发地。很少听说地主的儿子干这种事。总的来说，如果说浪漫能与之沾边的，大概就是这种相对的性的“公平”了。而先有性，后而言情，也是红颜知己的多发力量，古人几笔言性，无不甘，不愿，更多是无言和不必要，不做多谈因为谈个屁，身在言情中，言情多显做作。在红颜娇躯软语之中，抒发河山壮志更容易刺激性欲，以及感情。这也是古典少男们制造膝下死士的参与感之一。

难道不需会成为需要红颜吗？难道不经意能轻易制造抒情吗？难道红颜的产生即简单到一个职业肉欲女（虽染有一定文化情操）的不言而欲吗？这也是具体问题简单化的不谈的结果。真是很难体会人在一个轻易制造死士之爱的环境下，该有多少简练的描述能力啊。但有一点可以肯定，通过古本小说，传说，诗词，和诗词所透露的空间，少年古代人们很快掌握了跟红颜搭讪的本领。制造出了多处产生交集之情的环境，举动，颂与歌的理由，舞剑或豪饮，以及一袭优柔的打扮和头巾（亦或辫子），写诗也不好好捏笔，要撒在柱子上，梁上，追求风潮和墨色的消逝感（当然是不能消逝的，随后就由不知道打哪来的多事之徒给雕起来了），而且多数处于郁郁不得志期间，也就是说，即使在古代，他也不过是个口袋有了少许银子，问干啥工作苦苦答不出的无所事事之一，一个无望之人。妓女多爱无望之人。黄花闺女都爱白鹤仙童，兔男和花园救出来的土狗。

据我估计，上妓院做爱仿佛并不用花费多少银子，反而是酒菜钱占了大头。做爱在一个公平的环境里，也绝不是什么精神主流，仅是酒肉箫笛轻抚琴间的随意之事，点墨带过即可。主动上妓院没什么开销，进入姑娘房中，单对单，薄酒一瓶，也就了了，没准还能吃到柔情妓女私下一碗肉丝面，这点绝不抒情，频率高的状态都不费点墨，难以进入记忆中心。相对牢靠的四目相对的环节应该是酒局或诗会，江湖洗尘也行，有女作伴，一帮俗脂在身边扭，偶然朋友提议，喊个有一技之长的头牌和二线头牌出来，垂帘弄乐（注：意yue，四声），或大喇喇踱到桌前，举酒对赋，玩弄几个脑筋急转弯。而出情者则默然不语，或者一语惊人，因为他多半是没钱吃饭的，这种袒露的场合非常不令人自在，但又不可多得，于是眼神呆滞的胡喝了几杯，趁机会把想了半个时辰的诗词糙本和时局大论什么的用一种应景设定的语调吐露了出来，吐到最后，就吐了，如果有栏还凭栏而吐，再装颠卖傻一番，仿佛济公转世，总之，落魄之人只有出此下策，才能在大款朋友们之间留下谈论的话题。而使，那位默默注视轻笑提眉的妓女头牌们，或者只是二线的，甚至是个用来放长线钓大鱼的丫鬟，留下不属于这个尘世的优秀好感，至少有点意思。

而他的朋友们则显得很惊讶，当然啊，从未见过这状况，也许落魄时也耍过。但没见这弱不惊人的朋友耍过，想当年他也是个傻不愣登的隔壁二流子啊，怎么今天突然进入了癫狂风流状态。而且昨天还弱弱的找他借过几文钱。今天主要是送走他，同时也好久没喝花酒了。买单也是要和同级别的好友平摊的。

那么他，这厮，一个必然落魄的想搞功名的人，怎么能在这么好的天气里蹦出这样的表现来呢？如果足够朋友，这位有钱的友人会以欣然笑容随着妓女头牌的注目一块迎向癫狂客，然后偷偷塞给酒保一两，让其准备好凿子，酒席散了就把他要写墙上的字雕下来吧，雕哪我都付。雕一墙，我就把你们栏杆装修了，雕栏杆，我就买点桌椅送你们。顶多算个实价嘛，同时，忘了告诉你，我这哥们比我大牌多了，你看这诗歌，虽然还没写，你也不懂，但绝对是个能揽名气的家伙。若有可能，这位朋友礼当悄悄为癫狂客把搞妓女头牌一夜的钱付了，使此庸俗之事不成阻妓女怜爱文人侠士的至关环节。留传后世亦不费点墨。

如果此子淫邪无比，装逼藏计，那么他会长瞪着癫狂客怒目不语，而转向悠悠然望向癫狂客的着了道的妓女头牌，则涌出无数不甘，我也能癫狂，有什么意思，只是我有节院子，眼下不合时宜。你不会就这样就……等一类的内心呼喊。尽管他已经翻来扳去搞过妓女的身体无数遍，甚至最近有点厌倦了，所以这次才唤出来呼朋告友一下，但遇此场合，仍然不经然咬出了唇血。没准还出言讥笑一遍。于是，在未来五百年后的一本孤本里，这个朋友成为了一个着墨颇丰的傻逼，并使癫狂客的应对更显传奇、和幻灭。

回到知己红颜的历史描述上来，我马上要去知音集团工作了，所以他们也算知音吧。在整体形象和情节的历史凝炼中。不难发现，知音人成双配对的确很少，结局也很惨淡，比如杜十娘什么的。最后双双沉江了。还使百宝箱中相当一批资金储配无法进入社会流通。造成当地GDP严重下垂，打捞业和伪装的渔牧业产生严重泡沫，传颂者为强调百宝箱的严重性，以相当民间的口吻总结调整出凄美的故事，当海枯石烂，岁月流转催江水水面集体拔升四十米后，或者这个镇在扬州十日中被屠城了，总之，故事的重点被淡忘和不可执行后，强大的社会意义就产生了。

知音人，只知音耳。古有绕梁三日来形容神乎其神的境界，那么音，绝非现代的什么“音”，而是进入某种境界的共识，作为一种虚无美感的总结。二人知一音，形容感觉共通了，一个人能清楚的知道对方的感觉，这是多么幻灭的一件事，所以，知音二字也载着复杂的情感进入了美德方向。虽死无憾，趴在一块瀑布大石前，也能感知伯牙最近在吃啥。当然伯牙叔齐我是不愿谈的，今夜，我只谈男女，只为情欲，和肉体。现在，我脱了裤子写这部小说。天气很冷，凉劲透过一块仿兽毛的坐垫透进腹腔，一腔精液刚排出，骨头都是凉的。于是，在古代，像我一样的贱男们，提笔望窗外。往往想到的是员外女儿的鬼魂（无论她们是由哪钻出来的，如古宅，古井，野坟，捕兽夹，古物字画，皆出自一具白骨）。并为相对容易出现的红颜死士们，感到安心。如果没有这些，他肯定是要考个状元的。

那么，当知音人吐露衷情，当然她早已表示过了，使用了各种手技和音律，并在面条和倒酒姿势里注入了浓浓情意，并且，献身都少收钱了，从自备嫁妆里倒卖了好几部首饰替他付费，相当于还得向公司缴提成，那么，爱意什么的，还他妈的扯淡的要说吗？当然，还是说了，说，能改变什么？一句话耳。其实变得挺多。红颜终究红颜，持续多年，如果要赖谁，那得全赖不爱二字及其所抵达的境界和音。总的来说，大部分情况是男的不爱女的。女若不爱，献身情况很少，即使是妓女。即使献身，可能情操和平和的心境，也不会由一个男人使出。如果真是这男的弄出来的，那么一个喜欢女人的男人，并且干出浓浓情意欲说还休这种事，基本上是没有女人爱她的，她们宁愿兽交和爱一块庭院青石板子修炼成精。好吧，不管是男知女还是女知男，一旦感情破裂，知音难续，开始像情情爱爱死死生生上理，开始走常规换人脉，再也不保天仙之意，从境界里坠下来。要结婚赎身什么的。或者随着侠士从栏杆上跳往无止境的京城屋顶不沾靴。那么变化还是有的，并且严重极了。不爱而养死士者（或者被死士养者，此养亦非前养），面向名分相处的憧憬，更希望对方当自己是非物质的。而双人知音为非物质遗产。不知道维持，不乐意维持，不知觉维持，不意图维持，总的来说，连维持这个念头都不能冒。冒着，实属扰乱情操，搅黄天人之合的好不容易搭建的关系，拉两人双双成苟狗，一个是鸡，一个没工作。此时，自当有名士风流再现癫狂，使这点俗气的实践欲望，想方设法被虚无化，或就此没有，当然是有点可惜，但也不是不能承受。

蓝风

文论式的小说，还是小说特质的文论？这可能是后现代的一种模糊的特征。
看了之后，想到一点，就是，过于理性的叙述与过于情绪的叙述，都是一种需要谨慎的诱惑。

生铁

1、有点标题党。我冲这标题进来的。
2、有点不熟悉鸡而写鸡的感觉。要写熟悉的东西。
3、文论有些不是特别能服人。

基本是这3个不同意见。赞同的部分不提了。

西城四月

黄浩之前的一篇《你在黄昏中》我印象挺深的。
我觉得这样拉扯不清的语言要写起来也很不容易。

陈卫

这种文风如果让语言更具音乐性、节奏感，读起来会舒爽很多。