忧国

蓝风

  三岛由纪夫的《忧国》，蓄积着一种炽烈的暴力美感。是典型的主题先行的成功范例。整个叙述的过程，就是一个死亡准备和实施的过程，也可以说是，一场表演死亡的过程。这种表演性，来自于他的，也是角色的精神冲动所产生的审美力度。其实，整个表演的循序渐进精到无伦的叙述，消解了“忧国”的精神本身，而让渡为一种完全的审美。这是日本传统的武士道精神在三岛血液中搅动的后果。
  这个短篇，是作家三岛渴望已久的归宿的心灵图像，是他切腹以终的事实的预演，虚假而真实。很多人诟病三岛死亡的表演性，其实是陷入到了三岛本身的心理漩涡中，在他那里，精神与审美几乎合二为一，哪方多一点少一点，已不足为怪。死亡，对他的强烈的吸引，正是来自于那种美感的深邃诱惑，当这种诱惑包裹着他的躯壳的时候，他就感受到了精神的洗涤。这是他需要的完成。死亡，成了最高的美学仪式，它在降临的那一刻，他抵达。
  这是一个艺术家的个人行为，是一种生猛的美学活剧。三岛在《忧国》中，塑造的丽子形象，是理想的，完美的，这是相对于三岛本人来说的。女人，是男人的彻底的追随者，是他不可或缺的肋骨。她的柔顺恰好正是她的坚定，也成了她最终赴死的基石。他们之间如火如荼的交合实则是三岛爱与死美学的切实体现。是所谓的天人合一。而双双殉志，指向了这一美学的高潮。

一层

高中时看的，看到剖腹那段自己的肚子都在隐隐作痛。
从此便再不敢接近三岛由纪夫……

镇州大萝卜

表演性也没什么可诟病的，无非看做哪种表演。没有真实情感支撑的仪式当然是令人恶心的表演，然而以真实情感为支撑的仪式，就是情感向美的升华。

刺客列传里这一段我一直喜欢：豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

死名和击衣，都有表演之嫌，然而同样具有美感。而襄子义之，总好过克拉苏直接用雇佣军干掉斯巴达克思。如若性命、权力和利益都是不能谦让的，至少在尊严上他没有侮辱豫让。

飞机头

一个这样的三岛由纪夫竟然是个同性恋

飞机头

啊，我惊讶的部分是他对女性美的洞察力如此惊人，但他不喜欢女人.

井井回

有人拿三岛由纪夫和海明威比较，从文学角度，觉得海明威更纯，三道身上的“怪力”很多。。