淫书三种

尔雅张

《绣榻野史》讲述了这样一个故事：一个好色的扬州秀才想找一个貌美的女子做妻子，这之前他找了一个俊美的后生做他的龙阳；他终于娶到漂亮的夫人，不料他的妻子和他的同性恋人互相有了情意。这扬州秀才为了讨好后生，干脆就将老婆送与对方享用。那二人如鱼得水，百般淫乐，还把身边的丫鬟也一并被小后生享用了；接着又用春药，导致秀才老婆的下体受伤。这秀才于是有了报复之意，转而去勾引后生的母亲，也是百般淫乱；后来两个女人因为纵欲过度而死，后生遭受瘟疫也死了。这秀才于是明白了色欲的害处，出家为僧。
　　
　　从艺术性上说，这部小说并无可取之处，不过是大量性事略显夸张的描绘，在情节安排上匆忙凌乱，很多地方匪夷所思，而且文采平平，缺少美感。但是它具有较为典型的小说类型意义。它自明代问世之初，一直到清代，都被认为是“淫书”的代表。其在市井的流传也很广泛。有些学者甚至拿它和《金瓶梅》比较，显然是刻意逢迎之举。这也许和本书作者的声名有关。《绣榻野史》为明代戏剧家吕天成所作，所以是名士手笔；但是名家未必是字字珠玑，《绣榻野史》就是一个例子。幸亏有学者考证说，这部小说是吕天成少年（20岁之前）游戏之作，也就难免“文殊不称”了。这和清代的一部淫书《肉蒲团》的情形很相似。后者同样是一部平庸之作，但因为托以名士手笔，也获得了名实不符的广泛声誉。其实在文学史上，这样的例子俯拾皆是，倒也不足为奇。
　　
　　但是作为色情小说的许多固定和流行的元素在《绣榻野史》里都可以见得到。比如性乱，在许多小说里，往往是父子、母女、夫妇共用同一个情人，夫妇也可以建立同盟关系而去勾引另一个人，三人可以一起淫乱而不觉得羞耻，有时候，身边的丫鬟和男仆也参加进来，形成一种十分混乱的关系。《绣榻野史》的扬州秀才为了讨好龙阳而将自己的老婆拱手送出，也是这类小说里常见的套路。还有对于春药药理作用的夸大和依赖，小说里的男人本来阳具短小，也受到女性的嘲笑，但由于使用了春药，便立刻变得骁勇善战起来，从而获得了征服女人的信心和荣誉。而女性往往是好色无度，经常处于性饥渴的状态，她们对于大阳之人表现出强烈的渴慕之意，也只有阳具昂大的男性，才能够使她们得到完全的满足，等等。传统的道德秩序被色情小说过分渲染的宣淫气味彻底掩埋，而这种极端的姿态对于文学未必没有益处，但同时它又提出了新的道德难题。
　　
　　《浪史奇观》的成书要早于《绣榻野史》，至少在明万历年间就已经刊行。和后者一样，这部小说同样因为过分宣淫而声名遐迩，而且在情节结构方面大同小异，艺术性上也流于媚俗和乏味。小说记述了一个钱塘秀才梅素先的风流历史。他相貌俊美，善于风情，而且有伟壮肉具，床第工夫也超乎常人，令许多绝色女子痴迷。这些美艳女子，纷纷为浪子脱衣解带，玉体横陈，而浪子则因此得以不断享受肉体盛宴。到了小说的末尾，浪子居然同时拥有20个美女作为他的妻妾，整日沉湎于肉欲交欢之中。较之《绣榻野史》，这部小说显示的性关系更为混乱不堪，小说里对于纵欲的人生简直是采取了公开的赞美态度。许多情节荒唐之极，比如浪子的一个朋友铁木朵鲁，因为看破红尘要外出访道，在临行之前，他竟然很可笑的把一帮妻妾交付与浪子，任凭对方去肆意享用。小说的作者甚至对于乱伦也表现出异常的喜好。比如在小说里，浪子的妹妹听说自己的哥哥阳物昂大，居然请自己的情人设计，让自己和哥哥交欢；又比如浪子的一个情人赵大娘在与浪子勾搭之后，竟然去劝说自己的女儿和浪子上床；而且更为不堪的是，她还要在一旁兴味盎然的观赏浪子与其女儿交合的过程。很多小说的末尾，对于这样纵情声色的男子，总会有一些惩戒，以此来实现劝诫之意，比如《金瓶梅》里的西门庆，最终免不了纵欲而亡的下场；但是在《浪史奇观》里，浪子不仅没有得到报应，反而得道成仙，倒是他的几房老婆，却因为荒淫而受到死亡的报应。的确，小说里的众多女性，同样的美貌，也同样的好色而缺乏羞耻感，她们的名字和身份各不相同，但是裸露的肉体和气味以及床第之间的呻吟，却都如出一辙，毫无二致。听说有一类作家写作的意图是为了弥补自我生活里的不足和失意，正好这些娇媚和唾手可得的肉体可以满足作家的想象。而男人尽管放荡，却无需承担任何责任和道德上的风险：他一生荒淫，但最终做了神仙。
　　
　　《灯月缘》是清代小说，作者署名烟水散人，据考证是明末清初的浙江才子徐震。徐震编写或者校注过很多才子佳人小说，除了《灯月缘》广为流传，他创作的色情小说还有一部《桃花影》。这两部小说在题材、手法、结构上有很多相似之处，都是写一个英俊风流的才子和数位美貌多情又懂得诗词书画的女子之间的风月往来的，作家对于他们的肉欲逐欢过程也是不惜笔墨，条缕毕现，其间杂以民歌风味的诗词俚曲，使得感官的角逐带上某种浪漫的气味。而且就语言来说，相当的通畅流利，写景状物、摹写神态颇为传神，较之《绣榻野史》、《浪史奇观》，文笔细腻老道了许多。所以在艺术性上颇有可取之处。如果以此作为案本，认真考察明清小说的演变痕迹，应该会有很多发现。《灯月缘》也是有名的淫书，在清代，和前面提到的那些小说一并作为“流毒无尽”的作品而加以禁止。但是一旦成为禁书，反而会引起读者更强烈的好奇心，也在事实上加速了作品的流传，这是一种很有趣的文化现象。
　　
　　虽然也仍旧免不了性取向的变态和猎奇，但和明代的色情小说相比，《灯月缘》和《桃花影》显示了作家的某些新的嗜好。首先，作家对于男性肉具的兴趣明显减少，转而去关注女性的生殖器；作家对于女性的下体兴趣浓烈，往往在描绘的时候不厌其烦，辅以许多淫艳比喻，使得那里成为一个美妙绝伦的天堂；而原本善于诗词的女性，在肉体裸露之际，其浪漫的爱情理想和作为淑女的身份全部消失了，只剩下一个香艳饱满、性致勃发的肉体门户，等待着男人进入和占有。女性对于男子的感官渴望比往昔更加强烈，而曾经隐藏于男性内心的自卑感则渐渐消除。还有，小说里表达了对于窥探的认同和欣赏。一些不谙风情的男女，通过偷窥别人交合的景象，而获得了春情勃发、尝试男女之事的机会。对于偷窥者的心理，作家描绘的相当细腻，从小说文本来说，当然更显得成熟。另外有学者认为，这类小说虽然涉及淫秽，但仍旧属于才子佳人小说的分支，许多研究者视其为狎亵小说，往往忽略了其应有的文学意义，这种见解应该是有道理的。
http://www.xfblog.com/user1/3966/index.html（俺的博客）

陈卫

以下是引用尔雅张在2005-8-3 11:12:44的发言：
很多小说的末尾，对于这样纵情声色的男子，总会有一些惩戒，以此来实现劝诫之意，比如《金瓶梅》里的西门庆，最终免不了纵欲而亡的下场；但是在《浪史奇观》里，浪子不仅没有得到报应，反而得道成仙，倒是他的几房老婆，却因为荒淫而受到死亡的报应。

[em46]就凭这一点，这个《浪史奇观》在同类中堪称牛作！就像前一阵看一个通俗连续剧，过程中有很多非常好的东西，可是结尾偏偏所有的“恶人”都死光光，“好人”终于“好报”，让人郁闷。事实上众所周知，“成败”与人为的“善恶”并不成正比，我们要允许看到“恶人”最终非常悠闲地享受成功。
楼主似乎要专门研究淫书。就目前的情况来看，还盼望有些新发现，特别是观点或细节上更新、更精深的发现；当然，根据这些淫书实在找不出新发现，也不必硬挖，只是古籍研究很容易资料详尽而观点平平。这盼望是感到楼主有这样的潜质。

生铁

我最喜欢这种淫乱小说。

如果社会经济没有发达到一定程度，人对淫欲的品位和口感也绝到不了这个不厌其精的层次。

试想一个终年辛劳的农人，希望找个身体结实的异性，直接发泄了了事。哪有闲情逸致，又哪有条件，如此对对性事进行百般尝试的？

这些小说也不能简单称之为“性取向的变态和猎奇”。变态和猎奇这都是些奢侈的词汇，不是临时学能学来的。


“小说里的男人本来阳具短小，也受到女性的嘲笑，但由于使用了春药，便立刻变得骁勇善战起来，从而获得了征服女人的信心和荣誉。而女性往往是好色无度，经常处于性饥渴的状态，她们对于大阳之人表现出强烈的渴慕之意，也只有阳具昂大的男性，才能够使她们得到完全的满足”
多么天然质朴的感受啊……

顾耀峰

所以我们要做坏人！

尔雅张

楼上各位说得很有道理

陈卫

以下是引用顾耀峰在2005-8-13 18:39:18的发言：
所以我们要做坏人！

我们本来就是坏人呵！

蝎子在左胸

”我们本来就是坏人“，换句话说：人性本恶。