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据说费死于脑病,死前去了医院而没有去找巫师.一个处于一定文化中的人即使意识到所处文化的相对性也很难克服它.也许他只能在一定程度上克服它?如果看了费的理论,人们都不打针,不吃药,那他的理论就成鞋窖了.
科学在未成为权力的工具时(也许是权力还不够强大),它只能被压制.就象"性"一样.但一旦它成为权力借以控制人的工具,它就被极大强化了.通过科学,人的活动可以被预见\\组织\\整合\\调控,这就肯定带来单一化.但什么是权力呢?似乎是人类或种族的本性,她在"自我组织".高度的可组织性,就为战争提供了强有力的契机.所以文化的多元性不只是给人更多的快乐\\更多的可能性,它也削弱组织\\整合人的行动的条件?
对相对主义有很丰富的解释,每个相对主义者可能都有自己的相对主义概念?
中国的情况确实还没有什么"科学主义",中国的弱点似乎是组织性弱,力量总整合不到一起.最近还有人跟我说,中国人的最大特点就是互相拆台.所以中国面对一些后现代的东西,应该慎重.本来就有些无中心的散砂状态,再来点反中心\\怎么都行这样的观念,真打起了,恐怕会自己先乱.(扯远了又) |
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