西绪福斯的石头[加缪哲学笔记]思考

苍凉

加谬在他的哲学笔记中，引用了西绪福斯这样一个神话故事。被宙斯惩罚的西绪福斯永远翻滚着一块巨石，就要推上山顶时，石头又借势滚落山下。于是，吴刚砍桂的故事就象轮回一样出现在希腊神话中了。人民对待智慧的同察性总是那样惊人！是否在冥冥中昭告着一种预见？我不知道！但西绪福斯的确在神话中不断翻滚着巨石，救赎他的原罪。那我们应该如何救赎自己？欲望那么歇斯底里，带着光辉头环的奥林匹亚诸神尚且如此，更况乎一俗人？

在悲观者眼里，西绪福斯式的劳动实在无用又无望。我们对抗罪恶和与生俱来的欲望总像是推着巨石上山一样。但加缪却说：是我让西绪福斯留在了山下！或许，在他眼里，登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。但不妨设想一下，假使加谬放弃了他的本意，使西绪福斯的确推着石头上了山去了呢？结果会怎么样？

这几天和网友见面的不亦乐乎，推杯就盏间有了几丝深深浅浅的困惑。我们所做的一切，是不是正如西绪福斯推着石头上山的过程？眼看将要到了颠峰的快感，着实让人期待。可回滚下山似的失落，是不是同样彻骨铭心？其实这样应该设想：西绪福斯是幸福的。我们，同样是幸福的。但关键问题的，思考会让人刚从一个亲手设下的陷阱里脱身出来，又被自己亲手推向另一个深渊。这无疑是一件丧气事。因为从我们所处在的位置来说，应该正好就在半山腰。不知道神如果思考了会如何？假如不思考，我想西绪福斯则必定是幸福的，他的目标就在山之颠峰!而我们的颠峰在哪里?夜凉时节提出的幸福域值,犹让我感到莫名痛苦。

在西绪福斯的石头背后，折射出来的人性，归根究底是欲望海绵体。能吸收下的存量，远远超出我们想象力所能及的范围。这样看来，演绎悲剧则是人性本能之一。而希腊神话千百年来感召人们的悲剧力量，也正是人们崇拜自身的深层透视。

蜘蛛只在网上徒劳的奔波着……这句话是我喜欢余杰的唯一一个理由。对于埋进欲壑里的蜘蛛们来说，这张网大了，但徒劳并不意味这可以学着放弃，所以我们不停的奔波。为这个那个的不能填埋的欲望奔波。

不知道是不是我的肤浅所致，导致我逮人便喜欢谈点能见本心的话题，可总不得要领。最近因为遇见了一直没曾见到的这个那个人，也进行了这样那样的彼此无聊郁闷的清谈。或许是心随境动的缘故，内心挣扎的却愈是厉害。知道在老大哥老大姐面前买弄是见扛斧班门吃力反见笑的事。不过，也从这里也明白了一些绰约年龄隔阂而存在的共性的东西……

说我们如同西绪福斯一样，总做着徒劳的事，无望近乎绝望，这会是一种犹如在冰冷寒窟中挣扎的痛苦吧？但万一间或之时抓住一丝哪怕是带有暧昧的意味的稻草，我们的底线会随这跟草绳一起沦落吗？带着片刻漂浮着的快感？答案会怎么样？说实话，真的是个肯定！没人能回避的了的，不知道这算不算文化形态的重大缺损？

男女之间对于在如何推动那块石头这点上来说，所抱有的欲望需求应该是同样的，即尽快到达颠峰。譬如女人可以有阿罗约、有庇隆夫人、铁娘子这样的强者，也可以有被广泛认同的、备受推崇的各式的女中精英，她们可以貌夺人，当然也可以识压人。只是与此同时附属在身上的那块石头也会日趋沉重起来。可能会突然发觉走在这个层面上，痛苦反而更有如形随了。这点上来说，男人或许会好一点，有时仅仅是一句：忽报人间曾伏虎，就可以了！大不了泪飞顿作倾盆雨罢！胡林翼年轻时眠花宿柳，没人怪他，日后，自然而然成了顶国栋梁。可女人不行！在中国，落入风尘的，都是一眼见到底的空花瓶或烂花瓶，想在赚足了资本后再咸鱼翻身的例子是没有的。这就更意味着女人作为一个进入或准进入精英对话层时所面临的压力要远大于男人。但关于欲望，为什么就不能平等呢？囊括了生理、心理及社会认同程度、地位等各方面的需求欲望背后，还隐藏着什么？根子上说来，应该是绝望了！由传统熏陶出来的意识形态，或多或少带有虚无的出世情结。这绝对很平等，人非神仙，等不堪那块巨石的重负时，直接想到的就是退出生存的游戏法则。朋友甚至开玩笑，集体去西藏做喇嘛去算了……呵呵，可是喇嘛，人还不是想着当班禅活佛？

绝望之后的超脱，应该是一道多选题吧？有人选择行尸走肉，有人选择形神俱灭，但也又人回归了本真。恰如加谬说：是我让西绪福斯留在了山下！

为什么不让自己留在山下呢？回到生活的本真状态呢？我们的初衷又是什么？奥格威的名言对我很有启发：尽量让自己活着的时候开心点，毕竟你将会死很久……