【小童话】笑笑爱老鼠

凌丁

笑笑爱老鼠

    有一天，笑笑对妈妈说：“妈妈，我们玩躲猫猫吧？”
    妈妈很累，说：“去找爸爸吧，爸爸也会玩躲猫猫。”
    笑笑去找爸爸，说：“爸爸，我们玩躲猫猫吧？”
    爸爸很忙，想了一会儿，说：“去找老鼠吧，老鼠也会玩躲猫猫。”
    笑笑说：“老鼠也会玩躲猫猫。老鼠在哪儿呢？”
    爸爸说：“老鼠已经躲起来了啊，你要快点去找它。”
    笑笑高高兴兴地去找老鼠了，床底，门后，抽屉里，到处都找不到，可是笑笑玩得很开心。妈妈睡了一觉，恢复了精力，爸爸工作了一阵子，完成了任务，他们都很开心。可是他们不知道，从那一天起，笑笑就爱上了老鼠。

    妈妈很累，对笑笑说：“去找爸爸吧，爸爸也会穿鞋子。”
    笑笑光着脚丫边跑边说：“哼！老鼠也会穿鞋子。”
    妈妈很累，对笑笑说：“去找爸爸吧，爸爸也会画图画。”
    笑笑一手拿着画笔一手拿着白纸说：“哼！老鼠也会画图画。”
    妈妈很累，对笑笑说：“去找爸爸吧，爸爸也会学猫叫。”
    笑笑“喵喵”叫了两声说：“哼！老鼠也会学猫叫。”

    渐渐地，笑笑最爱妈妈，第二爱老鼠，第三爱爸爸。
    爸爸不高兴了，对笑笑说：“老鼠可不是什么都会。”
    笑笑说：“老鼠可是什么都会。”
    爸爸说：“我会证明的。”
    笑笑说：“老鼠也会证明的。”

    爸爸不知从哪里弄到一只老鼠，带回了家。
    爸爸对老鼠说：“你会穿鞋子吗？”说着，把笑笑的鞋子递了过去。
    老鼠看见一个黑黑的洞口，“吱溜”一声钻了进去。
    爸爸正想说：“你看，老鼠不会给你穿鞋吧。”
    笑笑笑着说：“老鼠多会穿鞋啊！还会穿衣服呢！”
    爸爸朝鞋里一看，可不是，老鼠美美地躺着，像笑笑躺在大大的睡衣里面。

    爸爸对老鼠说：“你会画图画吗？”说着，把画笔、颜料盘和白纸放在地上。
    老鼠看见花花绿绿的盘子，“吱溜”一声跳了上去，四只脚觉得又粘又滑，又“吱溜”一声窜到了铺开的白纸上，留下了一连串乱七八糟的色块儿。
    爸爸正想说：“你看，老鼠不会画图画吧。”
    笑笑笑着说：“老鼠多会画图画啊！还会画脚印呢！”
    爸爸朝纸上一看，可不是，两行老鼠的脚印，清清楚楚地摆着，比爸爸画的脚印还像脚印呢。

    爸爸对老鼠说：“你会学猫叫吗？”说着“喵呜”叫了一声。
    老鼠愣住了，一动也不动。
    爸爸正想说：“你看，老鼠不会学猫叫吧。”
    老鼠突然叫了一声：“喵呜。”
    爸爸简直不敢相信自己的耳朵。他仔细地看着老鼠，仔细地听。
    老鼠又叫了一声：“喵——呜——”
    这叫声像极了猫叫，把爸爸吓了一跳。
    老鼠也被自己的叫声吓了一跳，“吱溜”一声跑没影了。
    笑笑笑着说：“老鼠多会学猫叫啊，还会玩躲猫猫呢！”
    爸爸点头说：“老鼠果然什么都会啊！”

    从此以后，爸爸和笑笑一有时间，就在房子里到处找，他们把地板打扫个遍，把衣橱清理个遍，把书架翻看个遍，还是没有找到那只会玩躲猫猫的老鼠。
    笑笑笑着说：“老鼠多会玩躲猫猫啊！”
    爸爸可不是在玩躲猫猫，他忙着呢，他还有很多工作上的问题，要请教这只什么都会的老鼠呢。

老鼠吃大米去了

冯与蓝

觉出犬儒的味道来了，是说真的，完全不是贬义哈。

儿子是老常的一部好小说。

酒

凌丁

觉出犬儒的味道来了，是说真的，完全不是贬义哈。
冯与蓝 发表于 2009-11-2 20:34

百度了一下犬儒

犬儒原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由﹐轻视一切社会虚套﹑习俗和文化规范﹐过着禁欲的简陋生活﹐被当时人讥为穷犬﹐故称。后亦泛指具有这些特点的人。

犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。

犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。” 随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢。早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经）。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。 。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”

密尔早就指出，专制使人变成犬儒（这使人联想起王夫之的话：“其上申韩者，其下必佛老”）。在前苏联斯大林中后期所奉行的高压政策是一种极端的专制，因此它更会使人变成犬儒。在专制下，统治者与被统治者都容易变成犬儒。统治者变成犬儒，因为他们早就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只把那些理论和原则当做维护权力的手段以及镇压反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上处于被愚弄被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心。尤其是在试图反抗又遭到严重的挫折之后。这样，他们就可能放弃理想，放弃追求，甚至反过来嘲笑理想，嘲笑追求——吃不着葡萄就说葡萄酸。这样，他们就变成了犬儒。当然，统治者的犬儒主义和被统治者的犬儒主义是有所不同的，但是广义地讲，它们都可以归入犬儒主义。

从百度出来的结果，犬儒我觉得基本还算是褒义词，无论是愤世嫉俗还是玩世不恭。
不过，这篇其实我是很理想主义的，很乐观，乐观到我也在找老鼠帮忙呢，呵呵。

凌丁

儿子是老常的一部好小说。

酒
Guest from 210.x.x.x 发表于 2009-11-2 21:44

儿子被我剥削了啊，惭愧。