【黑蓝网刊捌拾陆号专栏】亢蒙∣冬天的道观

用月光取暖

道教，作为中国土生土长的宗教，真正了解它的人并不多。很多人知道道教，但是会把它和佛教看成是一体。也有人知道道教的存在，但是却误把道教当成是炼丹算命的。当然道教是有炼丹算命的修行，但真正让我感兴趣并为之喜欢的道教的文化，还是那种超脱世外、远离凡尘的清然之心。
　　说到道教的哲学，就不得不说到老庄。老庄哲学是一门博大精深的哲学，它有自己的一套哲学体系。通俗易懂的来说，老庄哲学其实就是“出世哲学”。但这“出世”却又不单单是出离现实世界，而是相对来说的“出世”。道教既然叫做“道教”，那么它的道究竟是什么呢？古语云：道法自然。这句话有很多种解释方法。一是可以理解为道法是自然而然的，不用刻意去追求，它其实从你出生时就存在。另外一种解释是道法本身就是自然，顺其自然，不强求不冥顽，顺着事物本身的规律去行走去探究，自然会得道。这两种解释我更喜欢第二种解释。因为老庄还有一句古语，叫做“天人合一”。
　　对于有些抽象的道教典故其实也大不必纠缠，非要明白个中一二。这就如同佛教讲的“我执”。过于执着于求解，反而会不求甚解。很早以前看过一个网友写的游记，写她在道观游览时的感触，还附上了很多的照片。她是冬天时去的，道观清冷而沉寂。照片中的那些道士留着长长的胡子，穿着道袍，表情温和的看着镜头。在照片中，整个道观显得仙气朦朦，每一个出现在照片中的道士也都是仙风道骨，看起来似乎不食人间烟火。我没有去过道观，也没有接触过真的道士。我对道观有一种朦胧的好感。它和寺庙带给我的感觉是不同的，寺庙给我的感觉是苦修，而道观则显得那么怡然自得和悠闲。当然这不是说道士的修行要比和尚的修行来的轻松，我只是讲道观带给我的第一印象。
　　中国古代历朝历代的君主，有崇尚道教的，也有推崇佛教的。君王们信奉宗教，要么是想要依靠宗教来治理国家，要么就是为了自己考虑，想要长生不老或者得道成仙。最不济的，也想要依靠宗教保佑自己国泰民安。国泰民安当然不能靠宗教，所以很多信奉宗教能让国家国泰民安的皇帝很多都没有真的让臣民国泰民安。也有些君王是在退位后，去出家。这样的君王看惯了人间的荣华富贵，心生清净之心，遁入了空门。试想一个曾经住在金銮宝殿中的万人之上的皇帝，整日谨记清规戒律，和很多的同道中人一同起居，真是一大奇景。
　　现在社会中出家的人大部分是穷苦人家，当然也会有怀着道心佛心来的。如今的社会我们看不到哪个国家领导人出家，但常可见明星远离红尘的。娱乐明星的地步和财富一般的老百姓是无法比拟的，他们富有而有名望，生活的圈子接触的人都是上层社会上层人士。这样的生活其实往往千篇一律，还不如平头百姓的日子过得有滋味。所谓高处不胜寒，人在高处久了，就萌生退意。道心佛心此时便开始萌芽。看尽了人世间的荣华富贵，往往便开始觉得人生不过如此。那么成仙成佛的日子能有多么美好呢，首先有这样的想法就是一种“我执”。但往往很多人就是抱着这样的想法去出家、去求佛。
　　有一句话说得好，叫做“真佛不在庙，真仙不在观”。意思就是说真的佛、真的神仙其实并不在寺庙和道观中。在寺庙和道观中的只是被人崇拜和顶礼的塑像，只是一种象征。如果真的到了佛和仙的境界，谁还会期望你来膜拜你来顶礼呢，人家早就登上极乐世界，自在逍遥去了。
　　有一次我和一个朋友聊天，我们谈到了宗教。我们两个都觉得西方的宗教更像是宗教，而东方的宗教则更像是一种哲学体系。我们不是蔑视西方的宗教，而只是诉说我们两个人对东西方宗教的粗浅看法。朋友觉得真正的东方宗教应该是修身养性的，而西方的宗教只是让人有一种精神寄托。我想起以前有一个网友说过“信宗教的都是脑残”的话来，这话未免极端。宗教信仰自由还是要有的。存在即合理。毕竟在隆冬时节，站在积雪密布的寒风中的道人，他身后是建在高山上的道观，面前是浮华世界，他能够长久的屹立不倒，不前进也不后退，本身就说明，他的坚持和持久，也从一个侧面反映出一个问题：
　　他其实很可能只是被冻住了。
　　这涉及到一个迷信的问题。很多时候，中国的宗教和迷信总是搭在一起。道教更甚，算命啦、看手相啦、驱鬼贴符啦，都是道教的事情。我国是不提倡封建迷信的，所以很多时候这些迷信都流传于民间，但是不会登上大雅之堂。对于道士和尚们来说，他们可能关心的更多是自身的修行，而不是其他人的业障。渡人先渡己，自己都拯救不了，还要拯救世人吗？世人们有时也是可憎而令人哭笑不得的。这就如同一个虔诚的教徒一路跪拜至历史名观，却只为求得房中术一般。面对求问房中术的教徒，道士往往面露苦色，更觉得人世间是凄苦无比。
　　作为一个凡人，我也会白日做梦，想某天能驾鹤西去或者白日飞升。白日飞升固然好，但往往我没有想过是否真的白日飞升后，自己会不会后悔。所以修行是必须得，它让你在白日飞升之前做好一切心理准备，抛弃凡尘，抛弃过往。有时道观和寺庙就像是一个时空之门，它能让你走入两个不同的世界之中。两个世界不是随便可以来去自如的，你来了一个世界，就很难回到另外一个。如同一个人无法擦拭隔着玻璃的物品一样，一个人也永远无法两次踏入同一时空。因为时空是流动的，人心也是。宗教有时只是固定了这种人心，让它凝固。有时这样思考宗教，反而会更大彻大悟。
　　济公有一句名言，叫做“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这未尝不是一种高超的境界。单单是“道生一，一生二，二生三，三生万物“这句话，就需要用一生的时间去参悟。执着是一种罪，但不执着又很难达到自己想达到的境界。这反而生出另外一种想法，就是安安稳稳的过日子其实就是一种淡然的修行。其实这又何尝不是呢。老百姓的日子比起和尚道士来说，可能少了一些清苦，但绝对不缺少打磨。有时反而当和尚当道士是一种逃避。这样的逃避成为了一种借口，变得冠冕堂皇。在中国的传统文化中，宗教所代表的逃避往往是镀金的，无法让人发觉，也无法让人把握。结合之前说过的比较极端的“信教的都是脑残”的这句话，可以推论出其实宗教本身就是偏执症集会的借口。这样说自然比较欠打，但又不是没有道理。这天下哪里有什么正常，哪里有什么健全。一切都是缺陷，一切都是不完美的。只有接受了这个事实，并且面对它，才是真的修行。
　　正所谓人间是地狱，而我不入地狱，谁入地狱哉？
http://www.heilan.com/periodical/heilan_86/zl_kang.htm