胡思乱想

伯牙

我不会很专业的用一些哲学术语或天马行空的引用某某大师的话语来证明自己或者说很自信的摆出许多没人知道的外国人名来标显自己知识渊博，然后如走迷宫一般沿途摘采一些琐碎编制一篇只有读后感性质的文字。所以基于此我大算只说一些白话。
    文字之所以的出现，这其中我们谁也不能忽视主体的意义。而它的存在是必然有一个楔机的，这个楔机的出现也标志着主体自我的觉醒，于是出发就成为一个行动而非原先单纯的一个画面，至此整个历史的出场就成为可能而非原先机械的一个经过，这两者的意义就在于它会启迪你除了自身历史之外是存在一个更广阔的世界的，而你此时会兴奋会为这个发现而惊喜，当它蓄积为一种能量而必然要爆发的时候，文字也许对你来说就可能成为一个廉价的载体。因此，如果说行于文是一种为了某种虚幻的东西而有的一种创造，这种解释可以成为可能的话那么我们又怎么能说用粘稠的少年血写出的那些血腥的印记怎么能没有创造的价值？
很长一段时间我都会用一个词“穿越”，自己是八十年代出生的至尽还没有脱离乳嗅的气味，刚长出的胡须还不够坚硬，但我任它在自己的唇边我任它生长任它成为自己的一部分不是任何的其他……我不知道自己为什么会摊上文字，或者说我不知道自己为什么会如此坚信自己要表达的东西对别人一定有意义，也许你会说现在你还谈文字的意义是不是太落伍了，存在就是意义或者说意义根本就不存在那有和谈其他？是吗？是不是自有了解构这个词以后任何人都能成为屠夫都能对自己不理解的或者不能企及的操刀以屠，然后还会大声的说“我是英雄，我给你消解了一个现世的阻隔！”是这样吗？
    那你是否问过：自己手里的长刀是谁的？是你的吗？那个到底是刀还是随便进口的AK47？告诉我你问过自己这问题吗？你的表达是如何成为可能？如何让你觉得自己很了不起？顾做高深？你敢说吗？
我庆幸自己现在的一切，我感谢我的父亲是在1983年占有了我的母亲我感谢我的母亲是在1984年生下了我给了我生命让我此时有机会在这里大放厥词……
也许，许多人会不屑一顾。但我还是要说我要为自己的时代而感谢所有人，丑的、美的、存在的、消失的还有那些谁也不知道的给我们以帮助的。
我在问：当我们大谈博尔赫斯、卡尔维诺、卡夫卡以及那些我知道你不知道的和你知道我不知道的大师们的时候，我们是否想过自己难道真心愿意匍匐在他们的脚下？愿意活在别人的影子里而没有自己的创造？
     无论是写什么的问题还是怎么写的问题都不是关键，重要的是你怎样的以自己对世界的独特理解而非很附庸的站在别人的脚下如此去去追问自己的不解。我们年轻我们有资本去挥霍去享受而不在乎别人怎样说，我们总自以为是顾做高深总会引一大串流行的哲学家希奇的观点去点缀自己，但我们是否问过除了这些以外我们还能剩下什么？要知道哲学不是仅仅给你一个现成的观点更要的是重是提供一种思考方式，它启迪你怎样去理解世界去建立自己的独特认识而非仅仅让你觉得认同。
我说了好多，是为自己的，我不知道除了这样还会有其他？我已经能够确定自己是已然被水煮火熬了，我问：我熟了吗？
我回答了吗？也许我回答了，是吗？
你说呢？


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赵松

事实证明，把握文字的能力，与作者的情绪之高昂并不相符，反对一种姿态常常会造成另外一种姿态-----------

伯牙

这并不是姿态的问题，而是“影响的焦虑”对你是构成了威胁同时你面对这个威胁应该如何的问题！

赵松

问题是，影响并不一定就带来焦虑。一本你或者我喜欢的经典是什么呢？只不过是用来引火的火石而已，如果你准备好了燃料，那么就自然会燃烧起来了，反之，如果你没有足够的燃料，那它不过是一个个火星子而已，转眼就没有了。影响的焦虑是存在的，但并没有大到足以抵消阅读与写作的快感的地步，而且它也并不就一定时常出现。

伯牙

你在混同一个概念即将写作主体的创作嵌入和接受主体的感官愉悦混同于一大堆相似的混沌经验之中，于是便产生了你将自己对感知的错觉即将有限的阅读和生命经验之中那些可与我与他通约的“材料”珍视为产生星火的契机，如果你陶醉于这一堆无论是自己点燃还是那些外在点燃的温暖里，那又和谈去“发现”呢？因为你是决然没有材料的，有吗？那是你的吗？你又会发驳我说那以后就可以不用吃饭了因为我强调不可通约，是吗？

[此贴子已经被作者于2003-11-25 14:25:02编辑过]

赵松

“将写作主体的创作嵌入和接受主体的感官愉悦混同于一大堆相似的混沌经验之中，于是便产生了你将自己对感知的错觉即将有限的阅读和生命经验之中那些可与我与他通约的“材料”珍视为产生星火的契机，”

恕我愚钝，确实没看懂你在说什么。我只知道一点，如果说影响存在的话，那也是潜移默化的。无论是在写作还是在阅读过程中，我都无法想像与任何人的“通约”，因为我知道文字一定构成了富有生命活力的文本，那么它就是可以独立于其作者之外而存在的，而这种活力往往伴随着对生命过程中一个个瞬间的重新发现，这一发现即是创造的前提之一，前人的思想与方法里迸发的火星引燃了后人手里的火把，使他持着它照亮眼前的世界，在黑暗中辟出一块光亮的地方，看到世界的一个瞬间和局部面孔，也看到自己在这个世界上的投影。任何前人的影响，不外两种结果，一是激发唤醒你的活力，二是使你在不知不觉中窒息，我想，你说的焦虑及其构成的威胁指的是后者状态吧。另外，所有被你读懂的书是会自然消隐于无形的，像有人曾经说过的那样（博尔赫斯？），与其它被你真正理解了的书融成了一部书，溶解在周流不息的永恒世界里。

伯牙

自始至终我都没有要表达“为了独特视角的创造而去刻意剔除影响对自身不可忽视的作用！”的意思，这是其一，第二点，我强调的是要时刻警惕对外在“感受”或者说对某种观念和固定思考方式的依附和认同。而你却一再从“影响”对自身的影响结果来界定它的概念，当然我们的争论不是要是对方承认自己的观点而是去发现自身的“视界”，至少我是这样认为的，一如，你在上面的表达中为了是自己的立场清楚，便一再退回“影响——结果”的模式之中，所以这是你的思考方式也是你的视界和局限，怎样获得一个独特的视角从去发现一个全新的世界这是我的出发点。这里我要强调的是，一个问题提出的前提是什么或者说考察它提出的价值比急于回答它更有意义。

伯牙

自始至终我都没有要表达“为了独特视角的创造而去刻意剔除影响对自身不可忽视的作用！”的意思，这是其一，第二点，我强调的是要时刻警惕对外在“感受”或者说对某种观念和固定思考方式的依附和认同。而你却一再从“影响”对自身的影响结果来界定它的概念，当然我们的争论不是要是对方承认自己的观点而是去发现自身的“视界”，至少我是这样认为的，一如，你在上面的表达中为了是自己的立场清楚，便一再退回“影响——结果”的模式之中，所以这是你的思考方式也是你的视界和局限，怎样获得一个独特的视角从去发现一个全新的世界这是我的出发点。这里我要强调的是，一个问题提出的前提是什么或者说考察它提出的价值比急于回答它更有意义。

你看我象谁

拥护伯牙老兄，俺就看不惯那些所谓的高手抬出什么高帽子
   来来，伯牙什么时候咱去喝两杯，人生在世不称意，就去喝酒啊