[后现代小说]尤利西斯的漫游时代（转载）

廿一行

本文作者：儒帅哲师（北大中文论坛比较文学版主）

                            《尤利西斯的漫游时代》

                                      ——前古典时代的话语考古学



                       导论   
     我有一个朋友对白雪公主的故事很感兴趣，所以每当他看见有关白雪公主的文本，他都会仔细阅读并收集起来，但这些文本都是参照《格林童话》里的故事重写，改写，或戏仿。于是他就想找到更早的一些文本，在他的多年的寻找中，终于发现了历史上白雪公主的原型，和她同时代的人们的一些著作，他把这些文本收集在一起。
    经过仔细的阅读后，不但没有让他对白雪公主的故事明晰起来，而且更加的扑朔迷离，因为这些文本不但数量众多，而且涉及文学、历史、政治、宗教、社会、人类学等诸多方面，包括日记、回忆录、史诗、散文、小说等多种叙事方式，并且最重要的是这些文本的叙述相互矛盾。所以他一直都没能找出原初的故事来，后来，他只有放弃这一构想。
    他让我看这些文本，的确都是一些稀有的文本，有的是任何大图书馆都找不到的。在这些文本中想找出故事的原貌的确很困难，正如海登怀特所说的“多数历史片段可以用许多不同的方法来编织故事，以便提供关于事件的不同解释和赋予不同的意义”。所以面对各种类型的文本，索性采取一种类似福在知识考古学中的方法，去挖掘被历史的总体性、规律性，被理性压抑、尘封而陷入“边缘”的沉默的话语，以颠覆所谓的总体性宏大叙事，还历史以偶然的，断裂的，被深层结构制约和掩盖的真实面貌。因为对白雪公主学习和生活时代的历史原貌的寻找是从白雪公主的漫游开始和结束的，所以把对这种故事原型的发掘，称之为白雪公主的学习和漫游时代。

    ［关键词］ 考古学 七贤国 新历史主义 对话与狂欢

    （英文摘要略）

    目录

    一、荷马史诗与新历史主义文本

    （一）伊利亚特
    （二）卡珊德拉
    （三）埃涅阿斯记

    二、人文科学中的话语、结构与游戏

    （一）金色笔记
    （二）唐吉诃德
    （三）洛丽塔
    （四）美德的厄运
    （五）后现代主义
     
    三、复调、对话与狂欢

    （一）亚历山大广场
    （二）癫狂与文明
    （三）白雪女王
    （四）生命中不能承受之轻
     
    参考文献

    后记

    一、荷马史诗与新历史主义文本

    历史事实不是“真实”，事实漂流在历史中并可以与任何观念结合，而历史“真实”，只能出现在追求真实的话语阐释和观念构造之中~

    （一）伊利亚特

    巴塞尔姆无法记起七个小矮人给他讲的故事,所以在他的里,故事几乎不能称之为故事,可是理查德在故纸堆里找到了原版的格林童话,并写在了《西方文明的另类历史》里,其实原始的故事也是格林兄弟听七个小矮人说的,不过,他们和巴塞尔姆都没有忘记小矮人的话,没有写出他们真实的样子。

    格林国的薇拉公主16岁的时候，国王又娶了新的王后，王后嫉妒公主的美貌，千方百计的想办法暗害公主。她在熟知了公主的脾气以后，终于想出了一个恶毒的计划。公主对每日坐在宫殿的学馆里，听老师们给她讲授拉丁文，亚里士多德诗学、竖琴演奏、剑术搏击等学问的烦闷之感与日俱增。她并不知道国王的苦心，父亲想把女儿培养成一个全才，格林国王之所以产生这样的想法是有缘由的，在他的少年时代，或许更早，他见过那个举世闻名的大哲人苏格拉底，年轻的小王子被他的哲人王思想所俘获，一心想成为世界上最完美的君主，但是多年以后，亚历山大打破了他的梦想，但亚里士多德的学生终究没有成为哲人王，在南争北战之后就英年早逝了。已逾中年的格林王晚年得子，就是薇拉公主，列国纷争的现实让他又雄心再起，想把女儿培养成为哲人王。

    听见窗外鸟儿的声音，她放下手中的悲剧集，怔怔的望着远处的天空，她的心早已飞向云端。国王前些天去邻国访问了，这让公主和王后都很高兴。在一个天气晴朗的日子里，公主在侍卫和侍女的陪同下，到京郊的的森林里秋游，她在森林里看见了许多奇异的树木，美丽的花朵，踏上去软绵绵的小草，时常有一两个小动物，黄色的小鹿、黑眼睛的小松鼠从他们的身边跑过，她问周围的侍女，这些动物的名字，她们都说不知道。于是别虚荣陶醉的公主开始告诉她们她从五颜六色的小百科全书中学到的知识。

    在其他人都不注意的时候，公主追踪一个小松鼠而去，在没有任何准备的情况下，大家都慌了起来，于是分头去寻找公主。侍卫门在寻找公主的过程中，只是慢慢的在附近走来走去，他们有些是王后的心腹，公主自己走失，省去了他们很多的麻烦，王后的指令就是让公主在森林中迷路走失。傍晚，太阳西沉，公主毫无踪影。一队人怀着不同的心情回到王宫。

    公主在森林中遇到了正在打猎的奥兰多，她慌称自己是在森林中迷路的采蘑菇的小姑娘，她还拿出一支蓝色的大蘑菇给他看，这的确是菌类植物。奥兰多说，我会帮你找到你的家人，把你送回家的。他把公主带回七贤国，这是一个新兴的强盛国家，奥兰多是这个国家的执政之一。

    格林王回国后，在大臣的帮助下，揭穿了王后的真面目，把她和她的党羽一起永久的驱逐出了格林国。沉着冷静的国王很快就通过潜伏在七贤国的眼线得知了公主正在七贤城的王宫内，七贤城是七贤国的首都，又称为狄奥尼索斯城。

    七贤国是亚历山大帝国跨掉后新崛起的一个国家，由七位执政领导，世人称为七贤者，这七个人各有所长，在他们的领导下，在短短的3年中，已经征服了16个小城邦，版图不断的扩大，具有联邦性质的七贤国，在形势的发展下，正在向一个帝国的方向发展。

    公主在林苑的草地上看朝阳初升，晨光挥洒，一群鸟儿从林中飞出，随后是动物奔跑的声音，草地微微颤动，一只凶猛的大黑熊向公主这边冲来，四周的鸟兽都惊恐的散去。在此种情形下，公主保持了与她父王一样的沉着和冷静，黑熊像旋风一样向公主冲来，公主拔出了她的佩剑，摆出了战斗的姿态，将剑尖对准黑熊的心脏，黑熊中箭倒下。

    这一箭力量之大，速度之快，令人惊叹。随后数煎齐发，黑熊成了一只刺猬，草地又颤动起来，林中来了大队人马，格林王亲自带着羽林军来找女儿了。

    “父王，”公主高兴的向父亲跑去，父女相见，国王激动得老泪纵横，而公主却看着流泪的老人笑了，“女儿让父亲担心了，不过这些天玩得很高兴。”

    “我们回去吧，你可落下了很多的功课啊。”国王又恢复了他的沉着。

    “公主向后退了几步，”不，我不回去学那些讨厌的功课了。”

    “不行，别胡闹，快跟我回去。”国王严厉了起来。

    父女两人相视而对，空气顿时紧张了起来，“国王陛下，既然薇拉公主不愿意回去，您又何必强求呢？”公主身后来了三个人，走在中间的那个人身材魁梧，目光精湛，给人一种深谋远虑之感。刚才说话的就是他，左边的是奥兰多，右边是一个武士模样的人。可以看得出，他是一个东方人。他的手里握着一支和人差不多高的铜弓，腰间的剑囊中是闪闪发光的金箭。

    “您就是七贤国的第一执政西利斯阁下吧？”格林王对站在中间的那个人说道。

    “正是在下，”西利斯说。

    “多谢阁下照料我的女儿，我日后必有重谢，不过现在她必须跟我回去。”

    格林王说着，向公主走去。

    “等等！”手拿铜弓的辉月骑士说。这时他的弓上已经多了一支一米多长的金箭。

    刚才射黑熊的第一箭就是他发出的。

    “这里是七贤国的国土，您没有权力在此发布任何的命令。”

    “她是我的女儿，一个父亲带走自己的女儿，我相信在任何地方都没有反对的理由吧。”

    “当然，不过您要带走我国的女王，是万万不可的。”西利斯神定气闲的说。

    包括奥兰多和辉月骑士在内的所有人，都惊讶不已。

    七贤国和格林国之间的战争是不可避免的了，战争在薇拉加冕成为七的女王之后一个月，在特洛亚爆发，根据格林国的的皇家史料《木马战记》中记载：七贤国和格林国之间的战争一直持续了十年，在战争中，不断的有城邦加入双方，整个欧罗巴大陆都笼罩在了战火之中，直到第十个年头，七贤国用木马计打破了格林国首都的城门，一场大战终于结束。战争的结果是，七贤国成为西方大陆上最强大的霸主国家，格林国则成为七贤国的一个城邦。

    但是在战争结束后，薇拉女王却不见了，谁也不知道她去了哪里，多年以后，有传闻说她到了东方，那是一段具有传奇色彩的故事。七贤者和格林国王，一直都在派人寻找公主，几十年过去了，公主一直没有被找到，史书上记载，公主曾回格林城邦探望过她的父王，并为没有完成他的理想而向他道歉，已成为城邦大公老父原谅了他的女儿。

    到后来,七贤者再也没找到公主,多年以后,他们使七贤国逐渐强大了起来,在世界不同体系的文明交流中,起了不可估量的影响,但是因为没有找到公主而郁郁寡欢,后来把国家交给大臣们,去森林里隐居。在临走时,一个人匆匆走来,原来是历史学家希罗多德,因为景仰大历史学家希罗多德,所以也取名叫希罗多德。据他自己在历史书中开篇说,要成为像希罗多德一样伟大的历史学家。希罗多德是谁我们并不知道,只知道有一个写过《历史》的人，不知道是不是他，历史学家的话可以相信吗？
    希罗多德问七勇士公主的那段历史怎么写，七勇士的话希罗多德是不会记下来的，但是思想总算是记住了一点儿。因此，希罗多德写了《七贤国历史》这部重要的历史学著作。
     多年以后七贤者从几十年的人生中领悟了很多真理,在森林的小屋中过着快乐的生活,而后来,他们决定把他们和公主的故事流传下来,就写了回忆录《挪威的森林》。
    而格林兄弟没有看见这个版本,但根据看过的读者的讲述,他们把七勇士写成七个可爱的小矮人,而成为孩子们喜欢的童话。而巴塞尔姆的《白雪公主》,就和《挪威的森林》除了人物相似，几乎都是没有相同之处了。

    由于七贤国从来实质上就没有一个国王，到后来，发展成人人平等，主权在民的思想，称为民主，这种思想经过不断的完善，为后来的欧洲人的观念产生了深远的影响，这就是七贤者和白雪公主的故事，下面是七个小矮人和白雪公主的故事

   

    （二）卡珊德拉

    对于七勇士和支持王后的格林国的一场战争的记载，可能是由于历史的原型的启发，也可能的对远古的某种部落战争的怀旧，历史学家以历史的话语来阐释，其着眼于特定历史时期政治权力构成的现实性，而文学则注重揭示社会性深层意义，诗歌来吟唱人类价值的普遍永恒性。
    对于这一战争的叙述，最早是由盲人荷马将以往的传说加工，整理，取其重要的一段而成为史诗的，这是文学史上的重要事件，当时的主角是美女海伦，特落伊之战，就是围绕海伦来展开的，这是一场大战，也可能是一场很小的部落战争，由于起因涉及到神话，所以历史学家就一直争论不休，而人们更熟悉的是《伊利亚特》。
    一直到了千年以后，一个德国女人沃尔芙写了一本叫《卡珊德拉》的小说，她居然对这一战争作了完全不同的阐释：其实海伦从未到过特落伊城，这在特落伊是心照不宣的秘密，帕里斯只是造成了带回海伦的假象，海伦只不过是希腊和特落伊之间为了不可告人的目的发动战争的借口，这时我们就会看出，七勇士为什么要公主选他们中的一位来当国王的原因，那就是想趁机吞并公主的国家和支持王后的格林国。
    在这一战争中，格林国彻底对七贤国臣服，其实这是一种历史的解读方式。现在我们用文学的方式解读，那就是七勇士只是为了找回他们的女王，王后在大战中失去了水晶球后，一直被坐骑带到一条小河边，开始悔悟了，她决定要向公主忏悔，以得到心灵的宽恕。
    公主轻轻咬了一下那只美丽的苹果，果子从她的手中落下，王后看见自己的愿望成真，并没有高兴，而是跪在地上哭了起来，原来这时七贤者来找公主了，他们看见了倒地的公主。七贤者中的奥兰多得医术，告诉大家，公主没有死去，而是在果汁的作用下，长睡不醒。要想让公主醒来，必须要找到一种无花果，无花果的汁能使公主从沉睡中醒来。
    这时王后不见了，王后虽然一时悔过，但是本性难移，装成乞丐的可怜样子，骗公主吃下能长睡不醒的苹果，看见七贤者赶来，趁机逃走了。不过她回不去格林国了，只能继续当乞丐。
     七贤者将沉睡的白雪公主带回七贤国，并造了一座宫殿，名为冬宫，冬宫有专门的侍卫来保护，没有他们的命令任何人都不准靠近冬宫，冬宫成为七贤国的禁地。七勇士动用全国和向七贤国臣服的盟国力量，遍访无花国。但是无花果究竟是什么样子，谁也没有看过，只有在古老医术中有记载，后来请大批画家将无花果绘出，送往各地让人们去寻找。
    终于有一天来人报告在靠近北极的一座雪山中有这种无花果，但是雪山极高，又常年积雪，怎么会有植物生长，但既然无花果是奇异之物，长在雪山也并非不是没可能。
    关于到雪山寻找无花果，七勇士在回忆录《遇见100%的白雪公主》中有所叙述，但公主沉睡时还带着七贤国的王冠，其身份还是国家元首，于是七勇士在七贤国只能采取另一种政权体制，经过全国的多次会议，终于出现了内阁制，当然内阁由七人组成，其中由七勇士中的一位为首相，另外六位同为内阁成员，白雪公主这个沉睡中的国王，只是象征性的国家元首，这种制度在希罗多德的学生的《七贤国的政体演变》，中有过记载，后来由于年代的久远，这本书已经在战火中消失。
    由于古文献的遗失，七贤国是否存在过内阁制就成为历史中争论不休的问题，有一种观点认为：当时人们的生产水平很低，社会形态不会高于奴隶社会，最早为原始社会崩溃，奴隶社会尚未形成的过渡阶段，就像《伊利亚特》把战争中的国家描写具有希腊全盛时期的水平一样，那只是一种文学的修辞作用，其实有可能当时是很原始的部落。
    而沃而芙是站在女性的角度上写作的，她认为流传至今的神话，几乎都是有男性作家创作的，男性的视野构成了整个文化传统，所以在重写古典文本的同时，《卡珊德拉》与女权主义的声音汇合在了一起。
    白雪公主沉睡了，但她还会醒来，白马王子的出现是这个叙事的继续，这又是一个新的开始，这是文本的一次断裂，但是主体总是能通过总体虚实的方法将很多偶然的，中断的，非连续的东西解释成有意义的，具有因果性和连续性的文本，从而获得一种整体文化上的意义。

                                                                         （三）埃涅阿斯记

    一、
    在王子年幼的时候,曾经遇见一个修行者,他自称信仰诺斯，而根据王子身边的侍从回忆,这个苦行僧似乎是从波斯来的,古代波斯的宗教为琐罗亚斯特教,也称为拜火教。在记录王子言行的史官的《白马启示录》中,记载为王子在8岁的时候,遇见了一个波斯的拜火教苦行僧,他预言王子在长大以后，在遥远的西方国度，有一位世界上最美丽的公主等待着他唤醒。
    对于其他人来说,这是微不足道的事,但对于王子却有着不同的意义.王子把这件事记在日记里,几十年后,当王室出版王子的全集时,对日记进行了编撰,因为王子的日记全是由诗歌写成的,但是王子又不把其编入自己的诗集中,最后,经过润色,成为散文体,王子对此文体的变化没有异议,但是对文采颇有微词。
    王子在16岁的时候,老国王将王位让给王子,因为国王觉得自己是艺术天才,当国王对自己的艺术创作没有什么帮助,所以把国家交给王子,自己专心艺术去了。
    王子在10岁的那一年,有一次进去森林打猎,这座森林几乎广阔无边,奇花异草,各种见过和没有见过的动物,王子流连忘返,他找不到出森林的路,他很喜欢这片森林,但是他必须回国.是一个美丽的小姑娘带他走出了森林,直到回国的路上,他才想起了没有问那位姑娘的名字,但他可以肯定,她是一位公主。
    从那以后,王子再也没有找到那片森林,也没有再见公主，很多年过去了,王子成了国家元首,他总是到处访问其他的国家,有人说是他借机去观光,也有的说他热爱和平,还有的说他想当霸主,展开外交攻势,众说纷纭,王子总是骑一匹白马,所以人们称他为白马王子。
    王子从公主的国家知道,六年前自己在森林遇见的果然是白学公主,他几觉定将自己回忆这段故事的回忆录叫《遇见100%的白雪公主》,后来才知道七贤国的七勇士已经写了同名的回忆录,所以就没有用这个书名.在访问公主的国家过后,他直接的取道七贤国,要求面见女王,七贤国的政权一直为七勇士所把持,作为首相的七贤者之一接见了王子,
      “女王陛下一直在沉睡,只有找到一种奇异的无花果,才能让公主苏醒”,
      “那么无花果在什么地方能找到”王子问.
      “以前我们也不知道,只是最近听说在北极的大雪山,我会去亲自到雪山寻找的”王子要求见女王一面,被首相婉言谢绝,他说议会也通过议案,在女王醒来之前,任何人禁止步入水晶宫。
    “陛下,我们是继续访问其他国家,还是回国？”王子的侍从问。
    “我要一个人去雪山,你们现在回国”王子吩咐道.诗人也像做游戏的儿童一样,他创造出一个幻想的世界,并严格的去创造,这就是说,他把幻想世界与现实世界严格的区分开来,把自己满怀着的极大激情灌注在幻想中,大雪山是北极附近的一座高山,若隐若现.传说中的无花果,就在雪山上。
                                  二、
    关于七贤国的七贤者和王子到雪山,历史上根本就没有记载,有一种原因是当时的历史学家根本没有把这当作一件有意义的历史事件,不是因为其不重要,而是因为缺少意义.
    文化总是营构历史性的运转模式,将一种象征体系的意义渗透到历史情景中,与主流的意识形态精神有悖的事件都将被排斥在历史的叙述之外.但是这些历史的碎片被诗人发现,并将其以另一种形式流传下来,现在我们看到的关于白学公主的故事,在两个较著名的文本中出现,一个是《格林童话》。
    另一个是巴塞尔姆的具有后现代性质的小说《白雪公主》,前者叙事很简练,而后者极其详尽,与前者除了人物有相同的对应外,几乎没有什么共同点,包括主人公生活的时代,而且穿插了各种各样的断片,本来白雪公主的回忆录是最权威的文本,但是对雪山的这一段叙述却是空白,因为此时公主在沉睡,所以我们闲杂只能根据当时的一些史诗的记叙来回溯这段雪山寻找无花果的故事,但是,史诗的诗歌体并不易叙事,所以现在我们看到的是有诗歌体转变成的散文体叙事。
    大雪山终年积雪,而且常常风雨交加,一般人还没有到雪域的边缘就能感到难以忍受的寒冷,在这种环境下,雪域连植物都不能生长,更别说是人和动物能在此生存,几千年来,人迹罕至,踏足雪域的人从来就没有再回来的,但是为了传说中的无花果,世界各国无数的人马聚集奇幻雪域,其中就包括七贤国的七贤者和白马王子.
    七贤者正在一条只能只容一人通过的悬崖盘旋山道上,上面是前年冰雪结成的冰挂,如同倒挂的巨大冰剑,下面是万丈深渊,他们已经登上了传说中的雪山,他们在极寒中,在陡峭的悬崖上,迎着风雪,丝毫没有任何的疑惑和动摇。
    雪山奇高,七贤者快到山顶时,浮云已经在脚下,温暖的阳光照在山顶上,再往上走,奇花异树,珍禽异兽.和山下的世界简直是两个世界,七人开始寻找无花果,他们最后在一个山洞口看到一棵暗蓝的果子,正是他们要找的无花果.他们带着无花果走进山洞,山洞幽长黑暗,只有一条石阶,盘旋而下,七贤者顺阶而下,也不知走了多长的时间,终于看见了光亮了,走下最后一阶,前面豁然开朗.他们走出了山洞,这时雪山的积雪冰块纷纷粉碎，大片的积雪和冰块从山上滑下来,七勇士带着无花果,离开雪域,重返七贤国.
    这段叙事出自七贤者后来的一部回忆录《雪山西域记》。后来人们认为雪山根本就没有那么神奇，这不过是七贤者为了歌颂自己的超凡智慧和勇气而作的。
    王子骑着他的白马“踏云”由雪山下的一条道路盘旋而上，雪花漫天飞舞，整个世界如同银雕玉塑，般度王子在冰雪世界中，突然感到前所未有的惬意，一种对征服自然的崇高感令他亢奋不已，踏云飞箭一样直奔山顶，穿越层层浮云，王子感到阵阵暖意，山顶上是一片的森林，各种奇花争相开放，从未见过的珍禽异兽往来跳跃，王子开始寻找无花果，一直到了傍晚，他也没有找到古书上所绘的果子，天渐渐的暗了下来，突然一只独角的白鹿从他面前飞奔而过，踏云似乎受到神秘的召唤，直追而去，独角兽的方向隐隐发出奇异的光亮，不久，在一块巨大的宝石面前停了下来。
    在黄昏中，光彩四溢。王子下马，走上前去，这时独角兽竟消失不见了。王子天生神力，将宝石抬起，这个森林光芒四射，宛如白昼。
                                 三、
    七贤者不但政治，军事方面是天才，而在文学，艺术方面也不逊色，后来他们都成了知识渊博的学者，当时七贤国的文人也写了一部史诗《埃涅阿斯记》，歌颂当时的女王和七贤者的丰功伟绩，全诗共十二卷，约一万多行，史诗借用了神话传说，风格严肃形象生动，想象丰富，而且注重心理描写。在艺术上具有独特的成就，开始了文人史诗的先河，并成为了典范，曾一度作为七贤国各大学的教材必有内容。
    七贤者回国后，来到了白雪公主沉睡的冬宫之中，公主依然发如乌木，面色胜雪。他们将无花果的果汁给公主喝了下去，但是公主没有醒来。这时侍卫禀报说看见有人创入禁地，原来王子在雪山没有找到无花果，下山后听说七贤者已经找到，又来到七贤国。
    冬宫是七贤国的禁地，虽然王子的身份尊贵，但是也不能擅入。而王子打退所有的的侍卫，进到宫内，根据骑士的规则，由七贤者中的善战与王子对战，王子挥动与人一样的重剑，善战也拔剑相对，空气渐渐稀薄，两人手中的剑都发出耀眼的光芒，一拼之下，产生了强大的力量，大殿震动，四面出现了裂痕，公主从震动中苏醒过来。
    公主醒来了，善战和王子同时停止战斗，其余的六贤者也把目光投向公主，公主苏醒，顺理成章成为七贤国的女王，但是作为国家元首，并不掌握政权，国家依然实行君主立宪制。
    王子回国，并邀请公主到婆罗多国访问，带着在雪山上得到的神奇宝石回国了，他希望知道这块宝石的来历，于是去派人寻找小时侯遇见的苦行僧。
    后来，公主觉得当女王和以前在自己的国家当公主时一样的枯燥、无趣。又溜出王宫，因为王子曾邀请她以后来自己的国家访问，她就一路游历，向王子国家的方向继续她的传奇。而七贤者又开始了他们一次新的寻找。
                                小结
    主体，尤其是历史阐释的主体，对历史不是无穷地趋进进行客观事实的认同，而是消解这种客观性神话而建立历史的主体性。历史无疑是话语的构造物，在本章中，对于七贤国和格林国的一场战争的记载，可能是由于历史的原型的启发，也可能的对远古的某种部落战争的怀旧。
    对于这场战争，历史学家希罗多德是以历史的话语来阐释，其着眼于特定历史时期政治权力构成的现实性，而沃尔芙则以文学的想象和虚构来表现这一远离现实的话语，却更能表现真实，因为历史事实不是真实，真实只能赤县早追求真实话语阐释和观念构造之中。
    正如海登·怀特所说：“事实还是，历史-——随着时间而进展的真正的世界——是按照诗人或小说家所描写的那样使人理解的，历史把原来看起来似乎是成问题和神秘的东西变成可以理解和令人熟悉的模式。不管我们把世界看成是真实的还是想象的，解释世界的方式都是一样的。”无论是历史文本，还是文学文本都是话语在回归元历史时的一种编织物。对事物的描写本身就已经构成了对事件本质的解释。在这一章中，白雪公主的漫游还没有开始。下一章中，在薇拉女王的游牧式漫游中，她将会从古代史诗中走出，进入文艺复兴、古典、现代和后现代的话语编织的世界中。

    二、人文科学中的话语、结构与游戏

    不再转向本源，而只肯定活动。并只试图超越人和人本主义，超越那种作为在者只名称的人的名字，这个在者在全部形尔上学或本体论的历史——换言之，在他自身的全部历史——中一直梦想着完全当下存在，梦想着保障活动的基础、本源和终结。
   
                     （一）金色笔记
    白雪公主的回忆录《金色笔记》，在当时的学术界影响很大，被女权主义者奉为经典。但是白雪公主，七贤国的女王陛下，却并没有参加或支持过任何女权主义的运动。
    在七贤国的女权主义委员会里，有80%的会员都是学者，他们整天的在著名的七贤国科学院里讨论和辩论。后来，他们又在夏季在七贤国首都的狄奥尼索斯广场上举行一次次盛大的讨论和辩论。人们仿佛在广场上看见昔日的苏格拉底与雅典诸学派辩论的盛大场景。白天他们在广场中央的巨大的神像下。坐在类似亚瑟王的圆桌上一边喝咖啡、吃茶点，展开激烈的辩论。
    开始时，还有一些普通妇女来参与讨论，后来他们的问题越来越学术化，几乎就没有妇女来听他们的长篇大论，而他们在引经据典时，引用的最多的就是女王陛下的《金色笔记》，因此，《金色笔记》就成为女权主义的经典作品。在当时的影响竟不下于后来波伏瓦的《第二性》。
    《金色笔记》在文学界是作为散文而闻名的，其文字优美生动、淳朴真挚，既有有富有哲理性的议论，又有美丽的抒情描写，并且展示了七贤国文明黄金时代的广阔的省会图景和人文风貌。而且开启了浪漫主义的文学传统，对以后的唯美主义和象征主义等文学流派也产生了深远的影响。
    但是《金色笔记》被奖提名，却是因为其作为女权主义经典，也有人认为是因为女王的崇高地位和七贤国在当时在世界上的权威的作用评奖委员会将当年的狄奥尼索斯奖授予女王陛下，而女王陛下婉言谢绝。因为她不认为自己的作品有女权主义倾向。这让狄奥尼索斯文学评奖委员会连续几年没有再提名七贤国作家的作品，后来由于国际笔会和多国的知名作家联合抗议，才基本上恢复了正常的评奖活动。
    女权主义却并为女王否认《金色笔记》的女权主义倾向而受到影响，在盛夏的夜晚，他们在广场上点燃篝火和蜡烛，依旧举行激烈的辩论，直到秋天雨季到来，天气变冷，他们才将讨论的地点转移到七贤国国立图书馆的一个大厅里。
    由于年代久远，《金色笔记》的原文已经无从可考，但是一些重要的故事却以口头形式流传下来，其中关于特洛伊战争的一段由盲人荷马整理成史诗《伊利昂纪》，但是已经与原故事相距甚远，只是保留了一些故事的原型特征。
    广场中央是巨大的狄奥尼索斯青铜神像，在高大的神像周围，是森林的半羊、半人神和美丽的山泽仙女宁芙们。外围是七排不连续的大理石座位，座位上雕刻着希腊的神话故事和英雄传说。在以往，除非有什么重大的节庆活动，一般的情况下都不会坐满。
    史书上记载，从天空上俯瞰，座位从内到外共分七层，犹如一朵盛开的鲜花，而且每一层的大理石座都有一种颜色，最内层是纯白的大理石，里神像最近，不过半径也有几十米，每排座位的距离由内到外依次拉大。如同水中的涟漪一样，越向外距离就越大，而中间的喷泉也就越多。这只是广场的中央，正中间的诸神雕像犹如太阳，而大理石座就像行星的轨道，又如同七道彩虹，女权主义者们，就坐在彩虹之上，为他们的理论而争论不休。
    公主带着一个皇家骑士和一群侍从，以普通人的装束来到狄奥尼索斯广场上，他们来此是因为女王陛下想知道他们是怎么讨论女权主义问题的，并且怎么引用《金色笔记》来支持他们的论点的。公主让骑士和侍从随意在大理石座位上听学者们讨论，他也坐在一个天蓝色大理石座位上。开始骑士和侍从都觉得学者们讨论的很深奥，只是虚心的听着，后来他们觉得学者们说的根本没有道理，全是不着边际的废话，就和学者们辩论了起来，学者们整天的相互辩论，突然有其他的人参与了进来了他们的讨论，觉得应该显示一下丰富的知识和雄辩的力量，一时更加的口若悬河起来。整个广场上顿时气氛热闹了很多，直到太阳西沉，金色的光芒，将诸神的雕像照得耀耀生辉。骑士和侍从们才想起来，和他们一起来的女王不见了。
    七贤者把他们训斥了一顿，让他们去找公主，那位皇家骑士团的团长——辉月骑士，也踏上了寻找公主的传奇之路。

    （二）堂吉诃德

    在骑士、侍从与学者们在广场上辩论的时候，公主正坐在一辆华贵的马车上，看路边的风景，傍晚的夕阳将天空的云映成火焰，深蓝的天空显得庄严、静穆。
    路两边是高大的梧桐树，微风习习，公主一边欣赏风景，一边想着自己环游世界的旅行。要是有能在天上非的车就好了，公主想。后来发明的飞机其实和公主想的差不多。不过，当时的科学水平还没有那么高，尽管当时的文明已经相当发达，但是要取得重大的科学进步，要积聚数代人的智慧和努力才能成功。
    公主在想着的时候，却发现天上真的有一座屋子那么大的风筝，在高空上飞翔。“风筝”渐渐的越来越小，最后成为一个小点消失在远处的山后边。公主决定、去寻找那个“风筝”。第二天，她扮成一位骑士向“风筝”飘去的城市进发时，看着天上的轻如棉絮的白云时，她想起了在皇家图书馆看见的一本大白科全书上有关于这个“风筝”的记载，那是近年来科学家们正在研究的“热气球”，当时她认为他们异想天开，没想到真的有人研究成功了。
    白雪公主扮成骑士，早晨骑马从城市出发，远远的看见热气球在天空上飞，这回她看清楚了，热气球下面的驾驶平台上面有人，就是说热气球就是可以带人在天上飞的飞车，而且速度比骑马还要快。她现在知道热气球每到一个城市都要停下来，或许是补充燃料吧。
    她实在记不清书上是怎么记载的了。因为她觉得这是那些所谓的科学家的玄思奇想。不过现在重要的是赶到热气球飘向的下一个城市。这样就能看到热气球的样子，认识发明气球的科学家了，应该给他颁发一个物理学奖，公主想。
    乡间的小路上，远远的看见白云涌过来，是一群白绵羊，似乎跑的很快，公主拨马退向旁边的树林，想知道究竟是怎么回事，绵羊四散着跑开了，她看见一个骑士向羊群冲了过来，后面跟着两个人，都在喊这让前面的那个骑士停下来。一个是胖乎乎的仆人样子的人，另一个可以看出是个牧羊少女，手里拿着鞭子，很生气的样子。
    少女跑到公主面前，“骑士，请您让前面的那个疯子停下来，他把我的羊说成巨人，和他们战斗”。后边的那个胖乎乎的仆人也跑了过来，“尊敬的骑士”他停顿了一下，看样子他跑的很累，喘了一口气，又接着说：“我的主人不是疯子，他只是眼神儿不好，有时总是把平常的事物看成是奇异的东西”。
    不管怎么样，不能让那个家伙再追赶羊群了，公主去阻止那个骑士。“住手”公主说，拨马追去。那个骑士置若罔闻，似乎真的沉浸在幻想的战斗中，这时迎面来了一个穿着贵族服饰的青年骑士，一下把疯子骑士打下马来。
    这时，牧羊少女和胖仆人也赶了过来。“主人啊，你没事吧？”胖仆人看着躺在草地上的骑士说，他的矛和盾牌都落在身边。而他的马在一悠闲的吃草。
    骑士站起来，不过很吃力，看来摔的不轻，“为什么要追打我的羊？“少女问，生气的看着他。疯骑士看了看周围，“刚才那些巨人呢，我被他们的魔法打了一下，不过，他们也都被我吓跑了吧？差一点就把他们打败了”。“尊敬的主人，伟大的堂吉诃德骑士，根本没有巨人”，胖仆人说。“桑丘，你跑的太慢了，他们用魔法变成其他东西了”。
    少女看他们两个都神经兮兮的，撅着嘴走开了。把她的羊赶到一起，贵族骑士也帮她赶羊“谢谢您，勇敢的骑士，不知怎么称乎您”。少女眨着两个漆黑的大眼睛说，一点也没有刚才生气的样子。“我是皇家骑士团团长，您可以叫我辉月骑士。”年轻骑士说。
    辉月骑士好像想起了什么似的“您刚才见到另一位骑士了吗，除了我和唐吉诃德”，
    “哦，我想起来了，是有一个，刚才还在这，”牧羊女向四周望可望。
    唐吉诃德和仆人桑丘正在向远处走去，却没有看见那个青年骑士。
    “刚才还在这“，您认识他么，辉月骑士”
    “不，我只是有种似曾相识的感觉，这附近有村庄吗？”
    “有啊，我们的村子就在附近，或许，他正在那里呢”牧羊女说。
    这时一个老妇人走过来，“原来你在这啊，多罗蒂亚”
    “啊，妈妈，刚才有一个叫唐吉诃德的疯子骑士，见到我们的羊马厩以为是巨人，追赶着打，吓得羊都跑散了，多亏这位骑士……”牧羊女说。
    老妇人看到辉月骑士，笑着说“多谢您了，年轻人，骑士先生，那个叫唐吉诃德的老头，在村子里正在说他的英勇功绩呢，大伙还以为他真是个英雄哩，看来他是个爱吹牛的疯子”。
    “哦，多罗蒂亚，我的孩子，以后牧羊千万不要到萨德城堡的领地去，许多姑娘去了以后都没有回来过，不但是我们的村子里的姑娘，听说那个萨德侯爵是个很坏的人”来妇人说。
    “我可否效劳送两位女士回家？”辉月骑士说
    “那好，真是谢谢您了”老妇人乐呵呵的说。
    ” 很荣幸，骑士先生“牧羊女说。赶着她的羊，和她的母亲、骑士一起回他们的村子。
    我得去萨德侯爵那去拜访一下，早就听说他有些古怪。辉月骑士想。这时一个人在他们走远后，也向村子的方向走去。白雪公主正要上前阻止发疯的唐吉诃德追赶羊群，看见一个骑士迎面过来把唐吉诃德打下马来，一看是骑士团团长，于是悄悄的走进树林中，在离他们不远，而他们又看不到的地方，看着他们。等他们走后，才又向村子走去。
    公主也想知道萨德侯爵是什么样的人，因为她在路过的城市也听说过关于萨德侯爵的骇人听闻的传说。但是以往事情和传闻都是有出入的，所以公主也想知道事情是否属实。但是，这样的话，热气球就赶不上了，她想了想，热气球在天上飞，很多人都会看到的，只要问一问就会知道的飞到哪个城市了。所以她想先去拜访萨德侯爵。不过，她想了一个有趣的拜访方法，先去多罗蒂亚的村子，去找唐吉诃德主仆，那样，萨德侯爵的官邸就热闹了。
    唐吉诃德听了村子里的人说，最近经常有女孩子到萨德的领地以后，就再也没有回来，他们一致认为萨德侯爵并不寻常，而且有很多的传闻，而且萨德的城堡里经常穿出可怕的声音。
    那些少女很有可能被关在萨德的城堡里，但是这仅仅是猜测，有的村民说，萨德的魔鬼的化身。唐吉诃德站了起来，他大声对村民们说，他要去攻打萨德的城堡，解救被困的少女们，伸张正义。他说吃过午饭就去，因为他觉得城堡里不仅有巨人，而且还有火龙。
    村民听了以后，就忙着给唐吉诃德准备丰盛的午餐，等牧羊女母女和辉月骑士回到村子后，唐吉诃德和桑丘正在一起吃午餐呢，他们像好久都有吃过体系一样，大吃大嚼，一些小孩子也和他们一起吃起来，甚至爬到桌子上。“我看他们都疯了”牧羊女说，“可不是吗，看看他们兴高采烈的样子，仿佛遇见了什么救世主似的。”老妇人说。
    吃过午餐，唐吉诃德和桑丘就要出发，但是他们还不知道萨德的城堡在哪呢。“你怎么没有问清楚城堡在哪呢？”唐吉诃德责怪桑丘说。“俺以为您知道呢”桑丘说。他们相互指责了起来，”我知道“，他们听到一个人说，停止了争论。在他们面前的是一位年轻的骑士，桑丘想起来在早晨见到过这位骑士。“您知道，那太好了”。桑丘高兴的说。“尊贵的骑士，您也去攻打萨德的城堡吗？”唐吉诃德问。“我觉得您一个人完全可以胜任。”骑士说。“是的，看我则呢们打败举人和飞龙吧。”“主人，俺觉得世界上并不存在巨人和火龙。”桑丘说。他们一起向萨德的城堡走去。
    皇家骑士团团长，辉月骑士，到了萨德官邸的门前，表明自己是来拜访侯爵的，“男爵骑士，侯爵非常欢迎您的到来，请进”卫兵说。
    在萨德的官邸呆了将近一个月，辉月骑士觉得萨德侯爵并非如人们传闻的那样。而且他也不是一个奇怪的人，就像所有的贵族一样，所有来拜访他的骑士和客人都受到热情的欢迎。在府中处处都是有礼貌的仆人。有一位长年在海外游历的格列佛先生，他先后出海几十次，到过大人国、小人国和飞岛等人们从未听过的地方。不但，说起自己的奇遇，而且对那些国家和地区的描述也十分详尽，不只风土人情，连政治、经济和文化方面也都给人真实感，人们都认为这些地方都是真实的。最为奇妙的是，他给人们看他从小人国带回来的精巧的小物件，是现在科学最发达的国家和地区也不会制造出来的。他通过讲自己的游历，让这些在欧亚大陆上生活的人们知道世界上还有这么多奇异的地方和有趣的事。
    格列佛先生这回是从一个叫飞岛的地方回来的，他在大海上失去了方向，有几天滴水未沾了。后来被萨德新委任的海岛总督发现，把他从他的小船上接到总督的大船上来。这位总督刚上任就做了这么一件好事，得到萨德和海岛上的居民的称赞。
    辉月骑士也到岛上去过，总督很热情的为他派了一个很熟悉风景的向导，让他在岛上观光和游玩。在岛上还可以感受到大西洋的热带季风。原来新上任的总督就是唐吉诃德的仆人桑丘。当唐吉诃德来到萨德的城堡时，受到了热烈的欢迎，对于侯爵的赞誉，他真的以为自己是一位伟大的骑士和英雄了。因此，也不为没能和巨人与飞龙战斗感到遗憾了。桑丘被侯爵委派去治理海岛，当上了岛上的总督。
    有一位似乎比辉月骑士还要年轻的骑士，总是听格列佛船长将海外的冒险故事，辉月骑士觉得似曾相识。那位骑士自称为白马骑士。后来，又来了一位著名的学者和教授亨伯特·亨伯特伯爵和他的女儿多洛雷丝。

                                                                           （三） 洛丽塔

       有时亨伯特称多洛雷丝为洛，有时称他为多丽，而我们知道，这个少女叫洛。丽。塔。
    他们是奇怪的父亲和女儿，一路上的旅行，都是坐他们自己的华贵的蓝色马车，有伯爵的徽章，在穿越赤道的旅行中，他们已经走了14000英里，当然是按现在的说法，而且他们还要到前面的城市去看歌剧《小仙女》，他们一路上总是对戏剧着迷。
    亨伯特和洛丽塔，他们也到海岛上去，在岛上能看见无际的大西洋上的航船，天气好的时候，还可以遥望对面半岛的海岸线。而他们，扮成骑士的公主，唐吉诃德，桑丘，几乎忘记了他们为什么来萨德侯爵的官邸了，因为侯爵实在是个淳朴善良的人，宽厚的贵族绅士。不过，他们从没去过他那座神秘的城堡，而且有时的确从里面穿出奇怪的声音，像有很多人在大笑。
    但是，辉月骑士却没有忘记来次的目的，因为他不像疯癫的唐吉诃德和爱听冒险故事的白马骑士。他觉得应该让萨德侯爵允许他带他的城堡去参观一下。一天晚餐的时候，骑士礼貌的向侯爵提出要去城堡的请求，萨德侯爵似乎有些犹豫，唐吉诃德说，他也想知道，城堡里是否有火龙。白马骑士也表示了去参观的兴趣。这时，那位40岁的亨伯特·亨伯特学者、教授、伯爵、作家，突然走到侯爵的面前，说他的“洛”他的女儿、小仙女，多洛雷丝，不见了。
    这让所有的人们都想起了很多附近村子的少女到萨德的领地后，就再也没回去的事。侯爵立即派人去找洛丽塔，而且同时通知海岛总督桑丘，在岛上找洛丽塔。其他人也都去寻找了。而且他们更想知道萨德的城堡的秘密了。
    后来，大家又回到官邸的大厅，都说没有看到洛丽塔，一会海岛来的人也说，没有在岛上看见洛丽塔。“他可能真的去了城堡。”萨德侯爵说。那么我们现在就去城堡“亨伯特·亨伯特几乎是一字一顿的说。说着他朝门口走去，人们也都站起来，准备去萨德的城堡。这时，他们看见亨伯特的“洛”，出现在门口。用她那快活而清脆的声音说：”这真是太好吃了“，手里拿着她的‘宝贝’——有冰块的冰激凌——加了樱桃露。亨伯特生气的抓住洛的另一条胳膊，一声不吭的拉着她向外走，然后两个人大声的争论起来。人们这时发现，亨伯特·亨伯特和他的“洛”，多洛雷丝、多丽、洛丽塔比唐吉诃德更加癫狂和不可思议。
    洛丽塔，一个真正的精灵、宁芙、小仙女和亨伯特·亨伯特教授、伯爵离开萨德的官邸，又开始了他们的旅行，而格列佛先生也再一次去追寻他的大海之梦。
    村子里的人来到萨德的领地，同时还有本省的省督，七贤国的内阁成员，奥兰多亲王殿下。因为村子里的人，等了一个多月，也没有见唐吉诃德和辉月骑士回来。所以他们去找省督大人，要求他去萨德侯爵的城堡，作为省督，公爵大人也听到很多萨德和他的城堡的传闻，而且萨德写了一本书叫《贞洁的厄运》，这本书里的描写实在是太惊世骇俗了，被当时的文化部门列为禁书，已经禁止在七贤国出版。但是，这无疑让更多人对这部书产生了兴趣，有的评论家说这是一部奇书。现在争议依然很大。
    因此，公爵大人也早就想去萨德的城堡去，弄清到底是怎么回事。这时，亲王殿下来到省督官邸，带着皇家骑士团。因此，他们一起和村民们来到萨德的官邸。
    村民门从省督派来的马车上下来，要求见城堡的主人。在侯爵官邸的大厅里，有亲王殿下、省督公爵大人，辉月骑士、白马骑士、唐吉诃德和桑丘，牧羊女和村子里的人。萨德侯爵说他答应城堡里的人，不让人知道他们在城堡里，但是现在既然连亲王殿下也想知道城堡的事，那么他就和大家一起去城堡。

    （四）美德的厄运

    一行人向城堡走去，亲王殿下始终说话很少，他似乎并不关心城堡的事。也没有看其他人，城堡的的大门打开了，人们走过一条两边有高大的梧桐树的小路，穿过有优美植物的花园，后来唐吉诃德说，他在花园里，看见了很多稀有的怪物，但是他们都藏在树丛中，所以他没有去和他们战斗。而桑丘说，那不过是像松鼠一样的小动物罢了。
    花园的尽头是一个华丽的如宫殿的门，唐吉诃德缓缓的将们打开，里面一片漆黑，什么也看不见，当他向前走时，摔了一下，大叫了一声，这时人们都吓了一跳，纷纷的将目光投向了萨德侯爵。
    侯爵走进去，在靠门边的墙壁上动了一个开关，门前一下亮起来了油灯，原来门口向下是一级级的台阶，不知道到底有多少级，“大家跟我来，侯爵说，现在不像去城堡的人可以回去，这时有一些村民和侍从都站在了门前，看着一行人向通向未知领域的台阶走下去，下去的人的影子在被油灯照亮的墙壁上来回的摇曳，他们只有等待。
    人们随着萨德向下走，大概有一百多级后，到了一个平坦的地方，萨德又点亮了灯，这时他们才知道，他们在一个大厅里，不过这个大厅里有很多的门，每一个门都有一条不知到通向什么地方的通道，大厅里很冷，可能是因为阳光根本照不到这里的原因吧。
    他们现在谁也没有说话，有的人想起来了，萨德写的那本书，也有人想起了有人说萨德是魔鬼的化身。现在他们只有等着萨德下一步要做什么，“大家一定要跟我走，这里是迷宫，千万不要迷路，会有异想不到的事情发生。”说完，他向一条通道走去，人们跟着他走去，有的胆子小的人，看着在微弱的灯光下行走的人们和墙壁。
    他们的表情也都不一样，有的很害怕，有的很谨慎，也有很镇定的，亲王殿下只是觉得这个迷宫很有意思，十分的悠闲的样子，像是在参观一样。他们走过了七个那样的大厅，但是让个人们感到奇怪的是，几乎每个大厅都差不多，他们觉得是否只有一个大厅，而他们一直都在围绕这个大厅走来走去，萨德到底打的是什么主意谁都不知道，但是现在只有看他到底要把他们带到哪。
    他们又走入一条通道，突然听到一个屋子里发出了很大的喊叫声，这是唐吉诃德的声音，几个骑士立刻就冲进了发出喊叫声音的屋子，他们听到唐吉诃德说什么飞龙，以为他又发疯了，但是他们到屋子里的时候，闻到一股奇特的香气，然后感觉有什么东西向他们飞来，他们仔细看时，一条只能在传说中的生物——龙正在向他们飞来。
    他们立刻拿起剑来和飞龙战斗，对于他们来说，这真是太奇怪了，几乎超出了人类的认知范畴，但是飞龙的确是实存的，他们借着屋子里的暗淡的光亮，知道飞龙在和他们的战斗中受了伤，而他们也被飞龙抓伤了还几处，突然光亮一下自消失了，他们觉得一片漆黑。
    这时他们都在凝神戒备着，以防飞龙的袭击。渐渐的又有了光亮。这时，飞龙不见了，在他们面前的是萨德和亲王一行人，“你们刚才怎么这么莽撞，在这里是不能随意走动的”萨德说。“你们刚才都在特殊的植物的气味中产生了幻觉，幻觉往往会产生你们头脑中想象出来是东西。”“但是，我刚才的确看见了飞龙，并和它战斗”，一个骑士说着，看看自己的伤，这是千真万确的。
    “是啊。”其他几个骑士也说道。“你们看见的飞龙是他”萨德说着，这时人们看到从地上被人扶起来的唐吉诃德。原来，唐吉诃德摔下台阶后，在迷宫里迷路，受植物的气味影响，出现了想象中的飞龙，后来，几个骑士听到他的声音，产生的幻觉受到他喊的飞龙的影响，也出现了飞龙，而他们眼中的飞龙就是唐吉诃德，而唐吉诃德眼中的飞龙也是几个骑士了。
    一行人又在萨德的带领下，走了数条通道，来到一个百级台阶下，他们知道快要到出口了，登上了最高的台阶，通道里的光亮全灭了，萨德打开门，温暖的阳光照到人们身上，他们顿时感到地面上的一切都是如此的光明，他们现在已经到了一个花园里。
    这个花园有无数条交叉的小径，比起地下的迷宫，同样不容易走，依旧是由萨德侯爵带路，终于走到一个金碧辉煌的城堡面前，原来从远处看见他城堡和现在看到的一点也不一样，又是唐吉诃德去打开城堡的大门，大门被缓缓的推开，里面一个人也没有，人们走进去时，突然爆发了一阵笑声，就是人们从很远的地方听见的那种声音。
    这时人们顿时惊呆了，很多少女和孩子从四面八方跑过来，有的村民认识哪些是他们认识的少女和孩子。然后，萨德带后来的人参观城堡，并举行了盛大的宴会。“他们来到城堡后，都不愿意离去，他们说这里有这么多的漂亮衣服和可口的食物，还有好玩的东西”萨德侯爵说，“而且他们不让我告诉别人说他们在这。”村民们把他们的孩子都领回家，唐吉诃德在城堡里跑来跑去，在寻找巨人和飞龙。
    人们又走出城堡，回到萨德官邸的议事厅，村民们把他们的不情愿走的孩子带回家，萨德说欢迎他们以后来城堡玩。省督大人回去了，亲王殿下和他的骑士和侍从都应萨德的邀请呆在萨德的官邸。
    “还没有找到女王陛下吗？”亲王殿下对辉月骑士说，他和几个骑士都在亲王的对面。
    “是的”女王陛下可能到别的城市去了，甚至离开了七贤国。“辉月骑士说。
    ”你现在去到前面的城市，女王可能也正在前往，希望你能尽快的找到陛下“亲王说。
    ”一年一度的节就快到了，如果女王陛下不能在节日到来前回到首都，那么我们的庆祝大典开始时，来祝贺的国家的使节和我国的人民如果看不见女王陛下的话，我们的国际声誉和形象一定会受到影响的。亲王殿下很郑重的说。
    “我立刻出发”辉月骑士说着向外走去。骑士刚走出去，亲王像想起什么似的，问旁边的一个侍从说：“你有没有注意到一个年轻的骑士，在我们刚来的时候，他虽然是我国的骑士的装束，但是她的剑却是格林国的。”“是啊，我也想起来了，只是我们都关注城堡的事，没有太注意他，我记得在我们刚来的时候，他还在和众人在一起，等我们回来时，他就不知道去哪了。”侍卫回答到，他原来也是王宫里的侍从。
    亲王殿下问萨德侯爵那个年轻的骑士他是否认识，侯爵说，他只知道他叫白马骑士，是和唐吉诃德一起来到他的官邸的，而唐吉诃德说他们是在萨德城堡的路上遇见的。

                                                                              （五）后现代主义

    一、
     白马骑士这时已经离开了萨德的官邸，他还要去找热气球，于是他又向另一个城市进发了，在路上，人们都说那个在天上飞的奇怪东西向迦罗城飘去。
    骑士到了亚历山大里亚，这座城市很繁荣，虽然亚历山大里亚保持着古老的传统，但是城里的人们在七贤国的国力不断增强的同时，也在不断的让他们的城市更美。虽然公主是七贤国的国王，但是对于七贤国的国土并不很了解，因为七贤国的版图在连年的战争中，总是不断的扩充，很多重要的城市和地区都被并入这个国家。
    另外，公主一直在首都，只有这次才想出一个扮成骑士的方法来全国游历。她现在知道热气球会停留在这个城市里。但是，并不知道会停留在哪里，这并非是说不容易找到，因为这座城市虽然在不断的变化，但是在总体的布局上还保留了古城的方式。
                                        二、
    关于城市和图式，我们有必要提及一下詹姆逊关于异化了的城市，他指出：“人们在其中既不能够（在他们的头脑中）绘出自己的位置，也不能绘出他们所处城市的整体。”后来他又在一篇关于后现代主义的对话中对”超空间“作了诠释，他说：“譬如，巴黎周围新起的都市建筑群有一个非常惊人之处，那就是这里根本不存在透视景观，不仅街道消失了（这已是现代派之务）甚至连所有的轮廓也消失了，在后现代的这种空间里，我们丧失了给自己定位的能力，丧失了从认识上描绘这个空间的能力，对此我作的最后诊断是后现代新空间中的存在困惑。”
    美国的学者对新的理论总是容易接受，本来是迎接结构主义到来的大会上，突然因为德里达提出了解构理论，他们就一下转向这刚刚出现的新理论，尽管当时他们还不了解解构是什么。
    这和美国人的观念是有关系的，因为对他们来说，没有古代，只有近代和现代，他们所面对的历史，不是一个老人，而是一个青年，所以他们的文化总是指向现在和未来，所以他们对新的事物总是抱有很大的兴趣，而拒绝浪漫的怀旧。
    比如美国的电影《哈姆雷特》，场景就被置换到现代，这类的例子有很多。让我们来看看詹姆逊对传统的看法：“传统城市中的非异化是指在现实中重新获得地域感以及建筑和重新建构一个完整的集系。这个集系可留在记忆中，也可以由个人主体沿着运动可选择的轨迹的不同时刻将其绘出和重新绘出。”
                                       三、
    白雪公主骑马慢慢的绕城市的主要道路走了一个上午，在午餐的时候，她多这个城市的布局和首都的布局做了比较，虽然差别很大，但是都源于同一理念，至于理念的原型，现在去无从可考，即城市的中心都有一个很大的广场，广场的对面是国家的重要行政机构和重要文化部门。
    比如亚历山大里亚是市政厅，而首都是议会和元老院。亚历山大里亚的广场上是阿波罗神像，巨大的阿波罗神像矗立在广场的中央，不过广场上没有大理石座。的周围环绕着十二个星座雕像，从牡羊座开始，直到双鱼座。
     广场上的人很少，因为亚历山大里亚有传统的古典精神，遵循着“宁静的崇高，肃穆的伟大”的信条，所以与首都的广场不同，亚历山大广场上从来没有喧哗的声音，人们在广场上可以静静的阅读，悠闲的观光感受古典雕塑的巴洛克风格的静谧与崇高，广场是陶冶情操和净化心灵的好地方。由于七贤国的版图辽阔，所以不同的文化在这个国家都有所体现，首都的酒神精神和亚历山大里亚的古典精神恰恰展示了这个国家文化的多样性。
     城市中的人民正是在这样的文化氛围中生活的，他们并不感到遵守种种烦琐的礼仪和规范是一种束缚，因为他们觉得这种对自己的理性要求体现了一种对人和社会的和谐的审美追求，也有人说亚历山大里亚的人思想保守，刻板、就连戏剧也要遵守“三一律”，而且作家们偏爱从古代作品中寻找创作素材、艺术形式和表现方法。
    《埃涅阿斯记》带有歌颂开明君主，鼓吹国家统一的倾向.很多的其他古典文学作品也有过多的伦理道德说教，对贵族生活的美化，语言雕琢矫饰，手法怪诞夸张，形式华丽纷繁，亚历山大里亚的古典作家却坚持说“首先必须爱理性，愿你文章永远只凭着理性获得价值和光芒。”的原则进行创作。
    公主认为热气球会降落的最好地点就是亚历山大里亚广场。不过，市民们会允许这个奇特的东西在广场上降落吗？她吃过午餐，骑马慢慢的来到广场上，在亚历山大里亚，骑马的速度不能过快，而且不能让马车发出噪音，人们说话也都慢声细语，保持优雅的风度，所以人们也亚历山大里亚里亚为“礼仪之城”。
    全国的贵族都喜欢来亚历山大里亚旅游，因为这会被看作是懂礼节、有教养的象征，从亚历山大里亚回去的人，总是能在人们面前炫耀一番，所以亚历山大里亚的旅游业相当发达，城市也规划得越来越优美。
                                      四、
    几天前，亨伯特·亨伯特教授、伯爵和他的“洛”，驶着他们华丽的穿越了14000英里的马车，在迦罗市的大道上急驶，马上被一位热心的市民发现，他觉得这不应是一位贵族和绅士的符合礼仪和优雅原则的做法。
    这位对本市十分热爱，包括古老的文化和传统，文学、艺术和日常的烦琐的礼节，走过了几条街，他以优雅的步子走到亨伯特和多洛蕾丝的面前。面色鲜红，眉毛粗浓的绅士看着他们，很有礼貌的说：“看见一辆华丽的马车，和您的一样，在交叉路口面前超过你们了吗？”
    “为什么不”
    “我们没有”洛说，急切的向亨伯特依偎过去。
    “但肯定是蓝色的吗，因为——”那绅士（他追踪的是他们的影子？）对女孩做出了最美的笑容，而后走向另一条街。亨伯特和他的洛丽塔继续驱车前行。
    “榆木脑袋”洛说，“他应该看出是你。”
    “上帝，为什么是我？”
    “是啊，在这个劣等城市里，车的速度应该是，——
    不，别慢下来，你，笨蛋，他已经走远了。”
    “我们还有一段路呢。”亨伯特教授说，
    “我要在天黑之前赶到那，做一个好孩子。”
    “坏，坏孩子”洛惬意的说。
    他们无声的驶过一个寂静的街道，去全市最大的剧院，看话剧《小仙女》，这个剧团也是行程14000英里，一路演出280场。
                              小结
    这一章是白雪公主的漫游，从京城到亚历山大里亚，在漫游中，追寻的主题也随之展开。热气球是薇拉梦想的象征，而引导她从充满酒神精神的京城来到洋溢着造型艺术的亚历山大里亚。她的漫游是游牧式的，也可以说是堂吉诃德式的，在文本中她的确遇到了堂吉诃德。
    米兰·昆德拉说：“堂吉诃德启程前往一个在他面前敞开着的世界，他可以自由地进入，又可以自由的退出。最早的欧洲小说将的都是一些穿越世界的旅行，而这个世界似乎是无限的。”白雪公主进入的就是这样一个世界。“他们所处的时间既无开始，也无终止，他们所处的空间没有边界。只是处于欧洲之中，而对于欧而言，未来是永远不会终结的。”因此，属于不同时代的堂吉诃德、萨德、亨伯特等都在这个世界中以“游牧”的方式相遇、分离、聚集。
    薇拉来到了亚历山大里亚。在亚历山大广场上矗立的是象征造型和梦境艺术的阿波罗神像。热气球指引她来到的这个城市，是一座与后现代“超空间”不同的古典城市。“宁静的崇高，静穆的伟大”烦琐与矫饰的巴洛克风格、理性之光和“三一律”，这里的一切都是已经逝去的历史之梦。只有在艺术里，梦境世界才能重新被话语编织出来。而这就是话语考古学所要揭示的——虚构不再是现实，或现实的再现，或现实的摹本，甚或是现实的再创造，它只能是一种现实——一种自足的现实。

    三、复调、对话与狂欢

    在狂欢节期间，人们只能按照它的规律。即按照狂欢节的自由的规律生活，狂欢节具有宇宙的性质，这是整个世界的一种特殊状态。这是人人参与的世界的再生和更新，就其观念和本质而言。这就是狂欢节，其本质是所有参加者都能活生生地感觉到的。     
                     （一）亚历山大广场   

    亨伯特和他的“洛”，没有看成《小仙女》，因为《小仙女》不符合“三一律”的原则，而亚历山大里亚的剧院认为“三一律”是按照亚里士多德的学说而制定的，并不是亚历山大里亚戏剧界自己规定的，他们不过是对大师的理论的一种运用，其实亚里士多德只提到剧本中的动作和情节的一致，并未对剧情的时间、地点做任何的规定，但是迦罗的戏剧界却发展出“三以律”。
    亨伯特和洛丽塔以及剧团的人都认为这是无理的规则，因为这只是艺术的观点不同而已，并不能作为的否上演的理由。他们要到广场上去找一位最有学识的人，于是他们到了广场。
    这时扮成白马骑士的薇拉女王也来到广场，正看见亨伯特和亚历山大蘑菇剧院的人在讨论，作为一位学者和教授，亨伯特·亨伯特伯爵认为自己的学问很渊博，所以他的意见是完全正确的。
    萨德侯爵、唐吉诃德，海岛总督桑丘，现在又是唐吉诃德的仆人了，辉月骑士也来到了广场，他们一起参与了关于艺术的讨论。在平时，广场上是很寂静的，因为城市的市民都很自觉的保持这美好的环境，现在更多的人都参加到他们的讨论之中，对面的市政厅当时也知道了这件事，还有议会的议员们，市长提出了让讨论的人到市政厅的议事大厅里讨论。
    亨伯特和他的洛，剧院和话剧团，几位骑士和侯爵都来到了议事厅，大厅里充满了洛洛可艺术的气息，有的建议由市长大人决定，是否让《小仙女》在该市上演，但是又有人提出反对意见，因为这是艺术的问题，不应该由行政官员来决定，应该找一位艺术家。后来又有人说，这是哲学问题，应该找一位哲学家。
    这时，有人进来对市长说：“亲王殿下来到市政厅前。“原来亲王派辉月骑士出发以后，又派萨德侯爵和唐吉诃德与桑丘来找公主，他自己随后也亲自来了。现在已经到了市政厅的门前。市长和议员们欣喜万分，都来迎接亲王殿下，大家也都跟着市长把亲王迎到议事厅。市长向亲王讲述了事情的经过，并说只有亲王殿下才有能力对这件事做出公正的决定，亲王听完大笑了起来。他说他听说有一位学时很渊博的人在广场上，叫巴奴日，不如把他请来，看他怎么说。
    不一会，巴奴日来到议事厅，人们一看，原来是一个小孩。孩子在亲王和其他人面前，解答了他们而的问题。他说，因为艺术有游戏的性质，尽管这是一中严肃的游戏，而不同的游戏有不同的规则，人们既可以参加这个游戏，也可以参加别的游戏，喜欢“三一律”的人可以看古典主义戏剧，喜欢《小仙女》的也可以欣赏这部话剧。艺术之间应该是一种对话精神，这种才能让艺术更加繁荣的发展。孩子说完以后，大家都觉得很有道理。
    亲王要求孩子和他一起到首都参加盛大的狄奥尼索斯节，唐吉诃德说他也要去，亲王说大家都可以一起去。人们欢呼起来，这时亲王问辉月骑士，公主呢，骑士说还没找到。亲王说，看来你还没有看出来，白马骑士就是女王陛下。辉月想了起来，似曾相识的白马骑士和公主很像，他马上又去寻找，亲王叫他先不要着急。

    （二）癫狂与文明

                                                                                一、
      盛大的狄奥尼索斯节就要开始了，各国都派来了使节，并带来了丰厚的庆祝礼物，全国乃至世界各地都来了很多人，七贤国的首都是世界上最繁华的城市之一，而七贤国又是西方最强大的国家，在这样盛大的节日里，人们都来此参观、旅游。节日大典即将开始，而女王陛下和奥兰多亲王还没有回来，首相一再对各国的使节和参加大典的人们说，女王一定会亲自主持节日大典的，来七贤国的使节中，有一位身份比较特殊，那就是东方最强大的国家的皇帝——般度。
    年轻的王子在成为国王后，西方的七贤国正在不断的扩张，他为了使东方能抵御强大的西方，也开始四处征战，使一些国家臣服，并入他的国土，后来又与一些国家结盟。版图不断的扩大，王国成为帝国，白马王子加冕成为了皇帝，定都优禅尼城。成为与七贤国相抗衡的东方大国。自从上次寻找无花果，公主苏醒后，他回国就一直没有见到公主，这次借七贤国举行盛大的节日之际，亲自来七贤国祝贺，同时他也想知道现在七贤国的繁荣程度。
    节日典礼即将开始，七贤国的首相和大臣，白马王子和各国的使节，都在等待公主来主持大典。王子想，是不是公主又一次出去游玩了呢。七贤国这么重大的节日，如果公主不到场，那么七贤国在世界上地位和在西方的的霸权地位会受到影响的，而且整个西方世界也会在国际上一落千丈的。
    酒神历在八、九月间，天高云淡，微风习习，很多飞鸟都在天空上飞翔，巨大的狄奥尼索斯像显出一种无可比拟的庄严，又给人以狂欢的惬意感。这时，天边出现了几个小点，向广场的方向飞来。越来越近，下面的人感到很好奇，他们很多人都没有见过热气球，也有人起初认为是风筝或奇异的飞鸟。
    首相大声说道：“女王陛下来了，大典可以正式开始。”离广场最近的热气球下面的平台上站着公主亲王和辉月骑士。他们向下面的人群挥手，气球纷纷落到广场上，广场的气氛一下热闹了起来。公主宣布大典开始，广场上的人们一起欢呼，首先是女王陛下致辞，欢迎各国的使节。皇帝也向公主表示祝贺，并祝愿东西方能保持和平，促进世界文明的发展。
                                            二、
    在亚历山大里亚的时候，辉月骑士在亲王的提示下，知道白马骑士就是公主。又要去寻找，因为节日大典快要到了，他们要在大典前赶回首都。亲王对他说不要急于去找公主，先想一想，公主会去哪里。亲王走到市政厅明亮的对着亚历山大广场的窗前，看见远远的从天边飞来的热气球，笑了起来。他知道公主一直在找热气球，于是他又带人们来到广场上。
    这时，白马骑士和市民们也都来观看这个奇怪的气球，从气球上下来一个人，“你是气球的主人吗？”公主问。
    “是的，我用可几年时间才研究成功的。”这位年轻的先生说，“我叫福克，您怎么称乎，尊贵的骑士？”“我是白马骑士，您一定是一位科学家吧？” “不，他不是科学家。”这时亲王殿下和一行人也来到了广场。
    “哦，亲王殿下，好久不见。”福克先生说。
    “是啊，有几年时间了，我早就知道你是个天才，你不喜欢但个个学者，却发明了这么伟大的东西，应该授予奖。”
    “亲王殿下真实过奖了，只不过是因为我对发明有兴趣罢了。”
    是飞龙。”这时唐吉诃德以为气球是想象中的飞龙，又要冲上去战斗，他的马被桑丘拉住，辉月骑士和市民们一起把他从马上拉下拉。孩子们一边嘲笑他，一边把他的长矛和盾牌拿去玩，他站起来追那些孩子，孩子们和他象玩捉迷藏一样在广场上来回的跑。后来，市民们为了保持广场上安静的环境，让孩子们把矛和盾还给唐吉诃德。但是不允许他再捣乱。如果再发疯，就把他送到疯人院。
    “疯人院是什么？”唐吉诃德好奇的问。
    这时他就像一位绅士一样稳重，“就是你这样疯癫的人呆的地方。”
    一个议员说。
    “先生们，我并不疯癫，我是一个骑士，我只是在做一个骑士应该做的，‘我的服装是甲胄，我的休息是斗争’”
    “看啊，他又在说疯话了。”
    “看来真的要把他送到疯人院了。”人们纷纷议论，到底他是不是疯子。
    这时亨伯特·亨伯特伯爵说：“大家请安静一下，疯人院，我似乎在别的地方没有听说过，是不是只有你们亚历山大里亚才有？”
    “是啊，我环球旅行了很多的国家和城市，也没有听说过疯人院。”福克先生说。
    “诸位，这的确是我们市所独有的。”市长说。
                                       三、
    我们既然说到疯癫，那么有必要说到《癫狂与文明》，因为这是一部癫狂历史，更重要的是，其填补了对癫狂这一现象研究的空白，在对癫狂的研究中，福柯运用的是一种考古学的方法，在古希腊时期，疯癫的存在，在一定程度上促进了苏格拉底式的理性智慧，而且苏格拉底对话后来被纳入读希腊的一种特殊的题材类型——庄谐体中，对长篇小说的形成起过一定的作用。
    到了中世纪，疯癫也并非完全沉默，但是已经开始处于边缘地位。疯人院就是这时开始出现了，几乎遍布欧洲的大多数城市，精神错乱承担起麻风病人的角色，他们被作为上帝的愤怒和恩宠的现象和象征，对基督教的理性是一种深化。
    但是，到了文艺复兴时期，疯子逐渐成为人们关注的对象，通过对文艺复兴的艺术作品的研究，福柯分辨出两种疯癫体验，在绘画艺术中，疯癫是一种揭示人类的狂野天性，体现世界隐秘真谛的意象，而在文学和哲学领域，疯癫则是让人嘲笑的与人的各种弱点，梦幻，错觉相联系的意象，这两种不同的意象，体现着人们对疯癫的体验的分裂，一种是悲剧性的神秘而又深刻的疯癫体验，另一种是被理性批判驯服的戏剧性的疯癫体验。文艺复兴时期，疯癫虽然遭到理性的驯化，但疯癫仍可以自由存在，并且参与对真理的探索和对理性的参照。
    但到古典时期，情况急转直下，疯人被禁闭起来，这时疯癫以完全被打入与理性相对的另册，在七贤国的亚历山大里亚城，有着古老的理性传统，而且市民们也都是在接受古典文化中成长的。因此，在出现疯子时，他们就发明了疯人院，把疯癫与正常人分离开来。而在七贤国的其他地区，癫狂甚至疯子被等同于智者和先知。
                                 四、
    在讨论唐吉诃德的时候，人们又问巴奴日，那个能对任何问题作出富有智慧的回答的孩子。孩子说：“我是把上天的智慧看作智者的人才称为智者的，一个疯子也会教导学者，你既然对学者的论断不满意，那么，去找个疯子问问吧，也许，疯子会使你称心如意，也未可知。由于疯子的授意，指示和预言，你知道有多少国王，王子和国家得以保存，多么战役打了胜仗，多少疑难得到解决。”
    亨伯特·亨伯特伯爵对孩子的话不以为然，他认为自己作为一个学者，怎么会不如一个疯子呢，孩子是言过其实了。后来，有人把唐吉诃德的故事写成一本家《唐吉诃德》的小说，很受七贤国和当时的很多国家的读者的欢迎，评论家们也认为这是一部伟大的著作。
    但是恃才傲物的亨伯特教授，一直不认为《唐吉诃德》有什么伟大之处，并在上课时，面对学生们撕毁了“这本残酷，粗俗的书”使“一些比较保守的学者和教授感到吃惊和窘迫。”
    萨德和桑丘也说，当唐吉诃德不是骑上他的驽辛难得，想去和巨人，火龙战斗时，他的见识都是很高明，学问广博，而且具有忠贞，慷慨，斯文，勇敢，坚毅等美德。大家对这个问题还是有争议，因为唐吉诃德同时具有疯子和智者的特点，不过，时常捣乱倒是真的。
    孩子也认为这个问题不那么容易作出一个确定的回答。这时，亲王殿下说，那么让我们最尊贵的女王陛下来决定吧。原来公主在看见亲王和辉月骑士来时，又要躲起来，不让他们看见。
    可是又舍不得热气球，正在犹豫的时候，辉月骑士和亲王殿下来到她的面前，“女王陛下，就要举行节日大典了，如果您不回去主持的话，我们七贤国在世界上的形象和权威就要一落千丈了。”“好吧，不过我要做这个气球飞回首都。”福克说，十分荣幸能为女王陛下效劳。亲王说，还能多制造几个吗。福柯说，如果得到亲王和政府的支持，很快就能造好。
    这时，人们讨论唐吉诃德的问题越来越激烈，亲王殿下于是走过来，向大家宣布，白马骑士就是女王陛下。那些议员和官员一个个的都摆出一幅国家公仆的样子，一些市民们激动的欢呼“女王万岁”起来。亚历山大里亚有崇尚王权和贵族的传统，女王陛下亲自驾临亚历山大里亚，让他们觉得这是无比的荣耀。市长和议员们都向女王施礼，邀请个女王及亲王殿下一起和大家回到议事厅。
    一时间，全城的贵族都聚集在市政厅，举行盛大的欢迎仪式和宴会。女王也觉得太过奢华了，但是亲王却认为很好，因为对于巩固王权，维护国家的统一和稳定是有益的。
    唐吉诃德恳请辉月骑士封他为骑士，并允许他加入皇家骑士团。在宴会上，他没有发疯，而且显得像一位绅士。因为辉月骑士说，要成为皇家骑士团的成员，不但要有勇气和智慧，而且还要懂礼节，稳重和风度翩翩。最后一点是辉月骑士自己加上的。
    由于狄奥尼索斯节日大典就要开始了，所以在女王和亲王的支持下，亚历山大里亚的人们全力支持福克先生造气球，几天时间，几个热气球都造好了，于是公主，亲王，骑士们，公爵和侯爵，亚历山大里亚的贵族与市民，还有孩子们，多罗蒂亚村子的一些村民，都乘热气球，去京城参加狄奥尼索斯节。

    （三）白雪女王

    亨伯特和他的“洛”，依然驶着他们的华丽马车去京城，因为亨伯特认为他的车是全国最快的，在京城狄奥尼索斯的节日大典上，人们欢聚在一起，按照节日的规定，要人们选出一位“愚人王”，下年给他加冕，穿上国王的衣服，戴上王冠，然后再给他脱冕，既对他赞扬和歌颂，又对他嘲弄和辱骂。
    在节日的氛围中，人们一致选出了唐吉诃德作为节日里的“国王”给他带上王冠，赠予象征权力的手杖，穿上国王的服装，在人群的簇拥下，一起打闹嬉笑，广场上铺上了华丽柔软的大地毯。到处都有可口的食物，酒和其他的甜食，饮料。
    人们将自己按照喜欢的样子化装，相互交换礼物，唱歌，跳舞。在广场上，不论是女王，皇帝，贵族，骑士，普通的市民和村民，大人和小孩，都沉浸在欢乐之中，人们彼此比平时要亲昵得多，既热闹又有一定的规律。人们相互邀请，一起唱歌，跳舞，孩子们也都比平时更加高兴，他们都愿意和唐吉诃德这位节日上的“国王”和他的大臣桑丘一在起玩。
    广场上的灯火，把天空映得光华夺目，蔚为壮观，但广阔无垠的暗夜却层层包裹着苍穹，在狂欢中，没有长幼尊卑，人人都是平等的，一切界限都已经消弭在欢乐之中。女王也像孩提时代一样在广场上载歌载舞。看到七贤国的空前盛况，她不禁有些迷醉了。
    “薇拉”女王听见有人叫她的名字，原来是婆罗多的般度皇帝，两个远隔万里的情人相遇了。他们现在几乎不可能在一起了，薇拉向她笑了笑。他看见般度也笑了，充满了自信的说：“我们很快就要能在一起，永远也不分开了。”薇拉不明白他说的是什么意思，好奇的看着他。“七贤国和俱卢国就要成为一个国家了。”般度轻轻的说道，似乎这是微不足道的小事。
    女王回到宫中后一直想着般度的话，“如果你能宣布政变，我就会以和平的方式来合并两国，俱卢国的人马已经潜入城内，边境上已经布满了大军。”般度坚信薇拉是不会将这情形告诉阿伽门农的，她也相信般度不会在自己作出决定之前就会提前开战的。为了自己的幸福，恐怕世界上又要干戈四起了。她想起了般度那坚毅无比的眼神，世界大同、其乐融融和生灵涂炭、她和般度的年老时景象都交织出现在她的面前闪过，从王宫向外望去，广场上空依旧灯火通明，不时有礼花在空中绽开，绚烂无比，女王感到眩晕，困意向她袭来，使女们静静的候在一旁。
    薇拉看见两个小孩子，他们是门对门的的邻居，两家都住在屋顶的阁楼上，屋檐之间有一条水槽通过，水槽上面就是他们两家的小窗户，两家大人在上面摆着种满蔬菜的木箱，其中还有一小丛玫瑰花，两个小孩就在屋顶的小花园里，看着盛开的玫瑰花唱赞美诗。
    不知道是什么东西飞进了小男孩儿的眼睛里，他从那以后就看见什么都是丑的了，薇拉知道那是一面魔镜的碎片的微尘，凡是飞到人们的眼睛里，不但连自己的朋友人不出来，而且也无法公正的看待任何事物，而且有还有一粒飘进了小男孩的心里，他的心变成了一块冰。小男孩把他和小女孩最爱玫瑰花都拔了出来，小女孩很伤心，不仅如此，他还戏弄别人和小女孩。在小男孩滑雪橇的时候，薇拉用大雪撬带他飞了起来，飞过了森林、湖泊、大海和山峦。他们来到了女王曾经沉睡过的冬宫，女王知道唯一能让小男孩恢复过来的办法就是用冰块拼出永恒两个字，于是她对小男孩说：“你要是为我拼出‘永恒’来，我就会把整个世界送给你，并让你离开这里。”小男孩摆弄了一会冰块，拼出了“权力”、“战争”，可是就是拼不出“永恒”。女王看着小男孩，和自己小时候见过的般度一模一样。他流出了泪水，她想去看小女孩了。
    自从小男孩走后，小女孩很伤心，她问了很多人小男孩在哪了，人们都说不知道，她为此不知道掉了多少眼泪，女王看见小女孩，那分明是童年时自己的样子，小女孩穿上了那双最喜爱的红鞋子，一个人走出城门来到河边，“真的是你把我的小哥哥带走了吗？”她问河水，“你要肯不他还给我，我就把这双新的红鞋子送给你。”她觉得河里的波浪点了点头，于是脱下那双比什么都宝贵的红鞋子，把两只鞋都扔进了河里，可是河水没有回答她，她就爬上一只停在芦苇丛中的小船上，小船漂离了河岸，她就这样开始了寻找小男孩的冒险之路。小女孩一路上遇到了重重困难和难以想象的艰险，终于来到了冰天雪地，寒冷刺骨的芬马克荒原上，她既没有手套，也没有穿鞋，用足了力气往前奔跑，一场鹅毛大学向她扑来，小女孩心里只想着她的下哥哥，终于跑到了寒风刺骨的冬宫门口，宫殿里有一百多个大厅，全都是由冰块制成的。
    这些大厅方圆有几英里，被北极光照得通亮，但空荡荡的，寒冷刺骨。小女孩被冻的几乎动不了了，但她只有一个念头，那就是找到她的小哥哥，在走过了十几个大厅后，她终于看见了早已冻的浑身成了青紫色的小男孩，他扑过去伸出双臂抱住了他的脖子，抱得很紧很紧，喊到：“我总酸找到你啦！”可是小男孩一动不动的坐在那里，身体直僵僵，冰凉凉的。小女孩忍不住大哭起来，她的热泪落到了他的胸口上，又涌进了他的心里，那冰块一样的心被她的热泪融化了。于是小男孩睁开了眼睛看见她：“薇拉。”小女孩一听就大哭起来，他流出了眼泪，眼珠子上那片碎屑也从眼睛里淌出来，泪水滴在了小男孩拼的冰块上，那些总是摆不出“永恒”的冰块，被泪水冲出了“永恒”。
    薇拉这时豁然开朗，明白了什么是人间真正的永恒。感动的泪水从她的双颊上流了下来，这时一道炽烈的光芒将冬宫照亮……
    女王从梦中醒来，看见一道光从广场上自射到天穹之中，她知道这不是礼花，跑出王宫，向广场方向而去。

                                                          （四）生命中不能承受之轻

    狄奥尼索斯大典要举行三天三夜，第三天夜晚的狂欢达到了前所未有的程度，人们已经分不清真实和虚幻，完全沉浸在欢乐之中了。
    般度皇帝此时正在广场的一个比较冷清之地，和一个苦行僧模样的人交谈，苦行僧对王子说：“陛下，神石已经被炼成一柄剑，我称之为“神启”。这时一个侍卫捧着一个细长的玉匣从僧人后面走过来，跪在皇帝面前，玉匣散发着阵阵寒气，“摩尼”皇帝对苦行僧说：“炼成神启的神石究竟有什么来历呢？”
    “神石是天堂上最后一块石头，诸神离去以后，从天上掉落雪山之上，直到你在雪山上发现，已经有数千万年了，含有天地之间五种元素的无穷力量，而且能凭借它看见过去、未来，但是千年之内只能运用一次，现在炼成神启，威力有增无减，既能给尘世带来福址，也能、也人类带来灾难。而这柄剑无坚不摧。有了它就能代表诸神而成为‘世界之王’”。
    皇帝打开玉匣，将神启握在手中，顿时从剑尖射出一道光芒，将夜空照亮，广场上的人们以前是礼花，都欢呼起来。
    这时一个人向剑光发出之处走来，站在了般度皇帝的身后，皇帝回头一看，原来是辉月骑士，骑士身后站满了七贤国的皇家骑士，围成一个半圆，将皇帝和苦行僧包围。皇帝的举动引来了七贤国皇家
    骑士团。
     般度看着辉月骑士笑了笑：“持国，都已经准备好了吗？”辉月骑士面带忧郁的回答说：“皇家骑士团已经完全被我控制，而且我国的人马正在陆续来到了城内，大军也已经集结到了七贤国边境，只要女王宣布政变，我们就可以里应外合，一举夺取七贤国。”
     “那你还有什么担忧的呢？”皇帝问辉月骑士，他发现了辉月的神情很忧郁。
     “哥哥，我们一定要打这场战争吗？”
     “势在必行，如果我们不先攻其不备，他们一定有一天就会攻打我们的，不如现在一举吞并他们。”般度充满信心的握紧了神启。
     “我真不知道为什么两国非要战争，而不能友好相处呢。”持国忧伤的说。
      “我知道你对七贤国的感情，等我们成功以后，这个国家就是你的封地，你再去准备，等我的命令。”
    持国默默的带着皇家骑士团走进了狂欢的人群中，狂欢的人们还不知道一场大战正在降临到东西方两个大国之间，甚至会扩展到真个世界。
     “陛下”苦行僧说：“您真的决定接受神启了吗？”
     “那当然，神启是上神启予我给世界带来统一和大同的礼物，我一定会让我的子民们在我的英明治过上最幸福的生活的。”般度充满了对未来的憧憬。
      接受了神启，就意味着将改变你和整个世界的命运，我希望您能三思，一旦决定，命运之轮就会转动，那时就谁也无法改变了。苦行僧说。
     “ 摩尼，我愿承受之世界之重，对于我充满了信心和力量，我相信神启，更相信我自己和正义，还有爱。”
      言不由衷的话，无法掩饰般度的野心和真实意图。
    “从神启可以看到过去和未来，但是千年之内，这种奇异饿功能只能运用一次。苦行僧自言自语的说道，他的神情静穆，仿佛世间的一切在他面前都是虚幻不实的。般度开启剑柄上的时间之轮，以神启为中心的般度，苦行僧、侍卫和向他们走来的女王，都被涟漪般的光环所包裹，变得透明而不实在，在空气中淡成了虚无。
    般度环顾四周，自己站在一座有数百级台阶的典礼台上，脚下的猩红地毯一直延伸到地下，下面的人们欢呼雀跃，象征俱卢国的天龙旗，在无数士兵手中挥舞，大臣们依次站在台阶的两侧，以崇敬的目光仰视皇帝，手握神启的般度举起神启，下面喊声不断：“皇帝万岁。”“世界之王。”“大同圣主。”此起彼伏的声音令他亢奋不已，欣悦的陶醉于其中。蓦然间，他觉得身边竟然一个人也没有，四面望去，哪里也没有薇拉的身影。
    “薇拉”他大声喊道。这时四周的景物开始变换，时间向后回转，苦行僧站在他的身边，两个人正在巨大的战车的华盖之下，落日中的战争已经接近尾声，金色的夕阳，不但将烘云映德光辉灿烂，更将大地笼罩在一片金黄之中。苦行僧双手合什，目光充满怜悯的看着战场，随即又转向般度。“摩尼啊，创造者无不铁石心肠，古语说‘一将成名万骨枯’何况我要开拓最辉煌的新世纪，惨痛的牺牲在所难免，人们终将在新的伟大时代幸福的生活中认识到今天的代价是值得的。”
    苦行僧依旧神情寂然：“你可知道有些东西失去便再也找不回来，短暂的物质幸福，换不回来失去亲人和爱人的痛苦，举世的功业不过是时间中的一瞬，昔日亚历山大的帝国，现在已成泡影，只有荷马的史诗长存于世。”
    般度微笑着指着大地，充满憧憬和陶醉：“看啊，鲜血染成的河山分外壮丽。”
    苦行僧说：“与七贤国的决战在即，最后一战的结果一定不会让你失望，甚至刻骨铭心。”说完走下战车，飘然而去。
    四周的景物再次变化，般度已经作在七贤国的大殿之上，最后的决战终于结束，七贤者全部被俘，“这时女王从殿外走来。般度站起身来，走下御座。
    “你答应过我，胜利后让他们过普通人的生活。”薇拉女王对般度说。
    “我何时违反过对你的承诺呢，如果他们愿意为新帝国效劳，我仍然会会委以重任。”
    “虚伪”“我们不会为你做任何事情的”七贤者说。
    “把他们放走，我不会与失败者计较的。”七贤者愤愤的走出大殿。
    薇拉看着他们远去的身影说：“等等。”他们都回过头来。
    她转而对般度说：“我一直认为你是赤诚君子，所以我一直爱你，把你的神启给我看看好吗？”般度将神启交到薇拉手中，她对般度悲戚的说：“希望这是这把剑最后一次沾染鲜血。”她将神启穿入了自己的胸口。
    般度震撼不已，抱住倒下的薇拉，他的双手从来没有像现在这样颤抖过。“七贤国已经没有了，作为女王，我只有与祖国共存亡……希望你能做一个仁慈……沾染我的鲜血的剑再也不要杀戮……不枉我们……声音微不可闻。
    现实中的神启从般度的手中掉落，未来的景象消失，他再也拿不住着神启的神剑，颓然跪在地上。他缓缓的抬起头，用震颤的声音说：“这一切都会成为现实吗？”苦行僧说：“如果你接受神启，就会成为世界之王，未来也就如你所见。”般度拾起神启，用自己的神力想把这不详之物折断，这时他才感到无坚不摧的含义，神启的自动防御功能将他的双手弹开，般度感到从未有过的无助。
    “般度”这是薇拉的声音，她将般度扶了起来。“我都已经看到了，你真的不想统治世界了吗？”般度紧紧的抱住了薇拉，“再也不想了，那是邪恶的念头，我感到自己走进了迷雾之中。”薇拉向他讲述她的梦，两个人一起流出了热泪。
    苦行僧露出了安详的微笑。他看见东方的天际微微泛起了白光，晨曦正在到来，般度和薇拉的泪水滴在神启上，这世界上最坚固之物顿时迸裂为无数的碎屑与微尘，飘散到空气之中。
    这些碎屑与微尘只要飞到人的眼睛和飘到人的心里，人就会充满野心和欲望。直到现在，这些微尘还在空气中漂浮。但是只要心中有“永恒”，这些微尘就发挥不了作用，但什么是“永恒”呢，就在薇拉做的那个关于小男孩和小女孩的梦中。
    般度皇帝带领持国和俱卢国的军队回国后，宣布退位，持国加冕成为新皇帝，由于持国曾在七贤国生活过，所以力主两国之间的和平。薇拉女王在号召七贤国的人们都寻找和信仰“诺斯”后，也宣布退位。后来，寻找“诺斯”的人形成了一个宗教，就是诺斯替教。
    七贤者在晚年的时候，成为学者，在小木屋里写回忆录，研究文学、艺术和哲学。他们写下了很所伟大的作品，其中就有白雪公主和七个小矮人的故事，一直流传下去，后来被格林兄弟改编成《白雪公主和七个小矮人》收入《格林童话》。
    般度和薇拉退位后，又成为白雪公主和白马王子，他们一起开始了漫游世界，在漫游中把“永恒”带给他们遇见的所有人，他们的传奇才刚刚开始。

                                    小结
    这一章是白雪公主漫游的结束与回归，她从象征个体化原则的亚历山大里亚又回到了京城，参加狄奥尼索斯大典——狂欢节。梦境世界虽然美好。但毕竟是幻象，而要摆脱幻象，追寻世界真实的本质，就要从幻象中苏醒过来，进入酒神的迷醉世界。在酒神世界中，人与人的界限冰消瓦解。日神式的自我主体消失了，人完全处于一种忘我境界中。个体化原则被超越，主体与神秘的大自然融为一体，从而感受自然年永恒的生命力。在狂欢节到来前，理性的权威与价值就已经遭到了疯癫的质疑。亚历山大广场上，狂欢化因素就已经在发挥作用了。
    巴赫金说：“用广场因素来指一切与广场生活有直接联系的东西，一切带有广场非官方性和广场自由烙印。但同时严格地说来却无法归入民间节日文学形式的那些东西。”广场上的语言是“杂语”，也就是复调语言，没有单一的真理，各种思想和声音都是平等的。而这种平等的对话是不会终结的，正如真理是不会终结的一样。狄奥尼索斯广场上的狂欢节。是“与官方节日对立，狂欢节仿佛暂时取消了一切等级关系，特权、规范和禁令。这是真正的时间节日，不断生成，交替和更新的节日。它与一切永存。完成和终结相敌对。它面向未完成的将来。”
    这一章不是以喜剧的形式结束的，而是以狂欢的方式向未来敞开的，话语考古学，在对话语的发掘中揭示了“永恒”，但这一永恒是在对话中产生的，对话不仅存在于个体与他者之间，而且也存在于自我的不同意识之中。主体只有超越个体化的饿原则，才能在对话中走进复调的狂欢世界，在迷醉的酒神境界

凌丁

不喜欢。

凌丁

貌似驳杂的写作，但一点也不开阔，就像卡夫卡笔下的那只耗子，还没跑多远，就到世界尽头了。

凌丁

作者的名字起得也憨态不可掬，还不如叫帅帅呢。

生铁

以论文的方式把一些作者自己读过的作品重新编排。1、我不喜欢完全没有外国背景的人写一些外国式的作品。因为我认为那只有虚假。2、文字技巧还不行。没感觉，“在他的多年的寻找中，终于发现了历史上白雪公主的原型”，这种句子也就是猎奇小报或者故事会的水平。如果作者本人不是这样的水平，那就是他偷懒。3、改写一些小说的内容，选材并不理想，组织出来，也没形成一个完整的艺术整体，脱离了那些名著的阅读经验再来读这个作品，它并不能自力更生。4、是一篇自己意味很牛B的作品。但不怎么好。

[此贴子已经被作者于2005-11-10 23:09:28编辑过]

廿一行

<>据说这篇文章还有纯小说版，但还没有写完。</P>
<>这是论文体小说版，所以语言都像是论文，小说感的确不强。只是“寻找”的主题思想层层递进，最后达到了某种可贵的精神。</P>