小文一片，贴在这里不知道合适不？请批

lexiaozhu

<><FONT face="Times New Roman">1</FONT>、从一首诗说起：白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开。儿家门户重重闭，春色何因得入来。（<FONT face=楷体_GB2312>全唐诗卷一四五署名为蒋维翰，题名《春女怨》，而且在字句上也有一些出入：白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。儿家门户寻常闭，春色因何入得来</FONT>。）该诗在《分门纂类唐宋时贤千家诗选校证》（<FONT face=楷体_GB2312>因其每卷都题“后村先生编集”，故有“后村千家诗”之俗称</FONT>）署名无名氏，<FONT face="Times New Roman">[</FONT>考证<FONT face="Times New Roman">]</FONT>中说它在《锦绣万花谷》里署名薛涛。我目前的《锦绣万花谷》是影印电子版的，在前集卷七中找到该诗，最后一句为“春色因何得入来”。看《锦绣万花谷》其他的诗作，似乎作者的姓名，或字，或号，或集，皆署于诗作最后，字体稍小一些。而这首诗最后并无署名，或许是我看到的版本和《分门纂类唐宋时贤千家诗选校证》作者看到的不同（<FONT face=楷体_GB2312>条件有限，哪位朋友可以提供一些新的资料</FONT>）。附录《<FONT face="Times New Roman">&lt;</FONT>分门纂类唐宋时贤千家诗选校证<FONT face="Times New Roman">&gt;</FONT>考述》一文中，作者考证出：《后村千家诗》并非<st1ersonName w:st="on" ProductID="后村">后村</st1ersonName>先生编集，而且编纂者是知识水平并不是很高的人，今从之。文中讲到《后村千家诗》和类书的渊源，并以《锦绣万花谷》为例，二者在相应门类上有很多相似之处，似乎《后村千家诗》“参考”了《锦绣万花谷》。在这一首上恰恰也有“巧合”，《后村千家诗》中共有五处署名无名氏，开头的那首即为其中之一，而《锦绣万花谷》中该诗同样没有署名，在文本方面也仅仅“何因”与“因何”之别。其实，查这首诗的目的在于<FONT face="Times New Roman">[</FONT>考证<FONT face="Times New Roman">]</FONT>中的“作者为薛涛”之说，而且据张蓬舟《薛涛诗笺》总结出来的图表“薛涛诗专集选集收诗情况”，这首诗也只被《唐诗艳逸品》收录。这样看来，该诗应非薛涛之作。<br><br>
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<P><FONT face="Times New Roman">2</FONT>、《寄旧诗与薛涛，因成长句》元稹<FONT face="Times New Roman"> <br>
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<P>诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，雨朝题柳为欹垂。<br>   长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。老大不能收拾得，与君闲似好男儿。<br>
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<P>这篇出自《全唐诗》卷<FONT face="Times New Roman">422</FONT>。这首诗最后一句“好”改为“教”，“闲”改为“开”后，出现在《全唐诗》卷<FONT face="Times New Roman">803</FONT>。三秦出版社《元稹集编年笺注》中把该诗列入“未编年诗”，似乎也从一个侧面说明该诗没有确凿的证据是元微之的作品。另外，从诗中后半部分所表达出来的意思来看，该诗为薛涛之作似为更妥。还有一点疑问，就是“与君开似教男儿”，按格律说，这句为：仄平平仄平平平。王力《近体诗格律学》讲到这样的句子非常少见。笔者觉得“教”“好”之别应该是流传之误，“闲”“开”繁体字笔画相近，也有这种可能。（<FONT face=楷体_GB2312>教，平声，使为也，任命也，俗云“让”，动词。王昌龄《出塞》“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：“顿摄尘缘尽，方知象教尊。”摘自《近体诗格律学》，山西古籍出版社</FONT>）如果“教”按仄声，按名词的意思来讲，似乎很难讲通。<br>
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<P><FONT face="Times New Roman">3</FONT>、笔者手头的《望江楼志》署名彭芸荪。近日在《成都大学学报<FONT face="Times New Roman">2004</FONT>年第<FONT face="Times New Roman">3</FONT>期》看到<st1ersonName w:st="on" ProductID="刘天文">刘天文</st1:PersonName>先生《薛涛史料考辨》一文，其中提到彭云生《望江楼志·薛涛小传》，《薛涛诗笺》里也提到彭云生对于薛涛的研究。彭云生与彭芸荪应该是同一个人。《薛涛史料考辨》文中考证出“薛涛的出生地是眉州”，主要依据就是“夫子自道”的《乡思》一诗：<br>
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<P>峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。<FONT face="Times New Roman"> </FONT>何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。<br>
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<P><FONT face=楷体_GB2312>女诗人魂牵梦绕的地方，是在“峨嵋山下水如油”的地方，这正是峨眉山下的眉州。也即是其父薛郧于大历年间，由京官外补入川，做地方官的地方。建中二年，薛涛便生于此地。她的童年及少女生活，便是在这个风景绝佳的地方度过的。眉州地近峨嵋，曹学铨《蜀中广记·眉州》条记云：“地在峨眉山阴以之名州。”故称眉州。苏子瞻所谓，“眉州眉山共一城也。”苏轼为眉州人，有送杨孟容诗云：“我家峨嵋阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”亦称眉州为峨嵋阴。由此可以认定，薛涛《乡思》诗中“峨眉山下”的家乡，当是眉州。（即今四川眉山）<br></FONT>
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<P>这是完整地录入<st1:PersonName w:st="on" ProductID="刘天文">刘天文</st1:PersonName>先生《薛涛史料考辨》的一段。看其行文，有点信口开河，像给小孩子讲故事，而且，推理十分牵强。刘确定无疑地说出“建中二年（公元<FONT face="Times New Roman">781</FONT>年），薛涛便生于此地”，并没有给出一点证据，让人难以信服。文中后面提到的元微之“锦江水滑峨嵋秀，化出<st1:PersonName w:st="on" ProductID="文">文</st1:PersonName>君与薛涛”，白乐天“峨嵋山势街云霓”等也不足为凭。彭芸荪《望江楼志·薛涛小传考释》中说“薛涛原籍长安，其生地则在成都；或据涛集中《乡思》一诗，以为生在峨嵋，诗系伪托，不足为据”。其实薛涛的出生地和生卒年并没有足够的资料能确定下来，卒于大和年间似乎是没有异议的，有大和五年、大和六年之说。凤凰出版社《唐诗大辞典》中有“薛涛（<FONT face="Times New Roman">768</FONT>？——<FONT face="Times New Roman">832</FONT>？），字洪度”的文字，而中华书局<FONT face="Times New Roman">1992</FONT>年版《中国历代人物年谱考录》“<FONT face="Times New Roman">[</FONT>谱主<FONT face="Times New Roman">]</FONT>薛涛，字洪度（又作宏度），长安人，大历三年。戊申（公元<FONT face="Times New Roman">768</FONT>年）生，大和五年辛亥（公元<FONT face="Times New Roman">831</FONT>年）卒，年六十四。”该书也只是从其一说，并有“考备”。《唐才子传》中，并没有说薛涛的生年，只说“大和中卒”，大和共历九年，“大和中”也非确切时间。<br>
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[此贴子已经被作者于2006-9-6 23:00:28编辑过]

lexiaozhu

<>有什么意见可以说出来，呵呵。写得不好可以把这个删掉，等以后有东西写出来再和大家交流。</P>

高原

很好的，考据比较有说服力。也给我补一补国学知识。欢迎常来。

lexiaozhu

<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; mso-char-indent-count: 2.25;"><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black;">《晋书<span lang="EN-US">·</span>阮籍传》：<span lang="EN-US">“</span>阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。<span lang="EN-US">”</span>建安十五年庚辰（公元<span lang="EN-US">210</span>年）生，景元四年癸未（公元<span lang="EN-US">263</span>年）卒。阮籍的作品应该较多，《隋书<span lang="EN-US">·</span>经籍志》有：<span lang="EN-US">“</span>魏步兵校尉《阮籍集》十卷<span lang="EN-US">”</span>之说，流传至今的作品数量也不少。我所拿到的上海古籍出版社<span lang="EN-US">78</span>版《阮籍集》分上下两卷，上卷为文，下卷为八十二首诗《咏怀诗》以及《咏怀》《诗》二首。而《昭明文选》中收入的并不是很多，李善在第一首<span lang="EN-US">“</span></span></span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心</span><span class="body1"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black;">”</span></span><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black;">后注曰：</span></span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨也。或许这也是萧统没有过多收录阮籍诗的原因。</span><span class="body1"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black;"></span></span></p><p></p><p></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体;"><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font>以前曾看过一篇文章，论及中国历史中三个文人个性最为开放与自由的时代：春秋战国时期，魏晋时期和元朝（记忆力有限，具体分析难以详述）。钱穆在《国学概论·魏晋清谈》中讲到：“东汉之季，士厌于经生章句之学，四方学者，荟萃京师，渐开游谈之风。至于魏世，遂有“清谈”之目。及正始之际，而蔚成风尚。”正始为曹芳的一个年号，公元<span lang="EN-US">240</span>年至公元<span lang="EN-US">249</span>年，这时候的阮籍正值中青年，所谓“竹林诸贤，闻声继起”也。在封建时代，这样的无视礼法、特立独行的风气定然为当世所不容。“此三百年间（这里的三百年间应该指正始至隋之间）之风气，自古学者，率致轻蔑之意，且盛加非难，甚则以谓乃五胡之乱所由兴焉。”（《国学概论》）之语也可见后世学者，当然这里所说的是“正统的学者”对“清谈”之风的态度了，甚至把五胡之乱都联系上了，不得不佩服“学者们”的想象力。<personname wst="on" productid="钱穆"></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>钱穆<personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>先生对这种风气和思想最后的总结可谓精辟：今魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言蔽之，曰“个人自我之觉醒”是已。现在，我把<personname wst="on" productid="吕思勉"></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>吕思勉<personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>先生的一些见解（《两晋南北朝史》，上海古籍出版社，<span lang="EN-US">2005</span>年<span lang="EN-US">11</span>月一版一印）也录入，以供读者参考：</span></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体;">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><font face="仿宋_GB2312"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 宋体;">玄学之大功，在于破除拘执。其说之最要者，为贵道而贱迹。道者今所谓原理，迹则今所谓事实也。前此之言治者，率与模放（疑“放”有误）古人之形迹，自经玄学家之摧破，而此弊除矣。然人之善恶，实因其所处之境而不同。日与人相荡相</span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 楷体_GB2312;">劘</span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 宋体;">者，人事固较天行为尤切。前此经世之家，欲举社会组织解弦更张之，其所操之术或疏，而谓非解而更张，无以为治，其说固未尝误。而承新莽败绩之后，人莫敢言治本之计，徒欲移易人性，以求臻于上理。玄学之家。已有此蔽，继以佛学，其蔽愈深。宋世理学，力辟二氏，此见亦未能改，遂至冥冥千年，视社会一时之组织为天经地义而不可变焉，屡变无成，实由于此。此则深可叹惋者矣。</span></font></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 宋体;">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体;">因此，阮籍在一生中都是被当作“异类”来看的，能理解他的人寥寥无几，他看不惯时事，却不能直接抒发自己的情感，只能“</span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">虽志在刺讥，而文多隐避</span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体;">”。阮籍并不是不想入世，《晋书·阮籍传》：“<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。</span></span>”可见阮籍只是在逃避现实。“<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。</span></span>”，这正是阮籍的“聪明”之处。再来看一下《晋书》中阮籍的另一件事情：<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：<span lang="EN-US">“</span>嘻！杀父乃可，至杀母乎！<span lang="EN-US">”</span>坐者怪其失言。帝曰：<span lang="EN-US">“</span>杀父，天下之极恶，而以为可乎？<span lang="EN-US">”</span>籍曰：<span lang="EN-US">“</span>禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。<span lang="EN-US">”</span>众乃悦服。<personname wst="on" productid="吕思勉"></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>吕思勉<personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>先生</span></span>《两晋南北朝史》<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">也引用了这段话，但紧接着的<span lang="EN-US">“</span>前言由衷之词，后语则随顺世俗耳<span lang="EN-US">”</span>等文字让我有些困惑，何为<span lang="EN-US">“</span>前言<span lang="EN-US">”</span>，何为<span lang="EN-US">“</span>后语<span lang="EN-US">”</span>？</span></span></span></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体;"><span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><font face="仿宋_GB2312"><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312;">前言由衷之词，后语则随顺世俗耳。此与孔融</span></span><span class="body1"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; mso-fareast-font-family: 楷体_GB2312; mso-ascii-font-family: 楷体_GB2312;">“</span></span><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312;">父之于子，当有何亲</span></span><span class="body1"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; mso-fareast-font-family: 楷体_GB2312; mso-ascii-font-family: 楷体_GB2312;">”</span></span><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312;">之说，皆疾世俗所拘执，所谓道者悉非道而然。名士逾越礼法，盖亦有所激，不忍随俗而出此也。然方内之士，则以为伤化败俗疾之若仇矣。</span></span></font></p><p><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312;">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black;">看<personname wst="on" productid="吕思勉"></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>吕思勉<personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>先生的这段文字，似乎<span lang="EN-US">“</span>嘻！杀父乃可，至杀母乎！<span lang="EN-US">”</span>为<span lang="EN-US">“</span>前言<span lang="EN-US">”</span>，<span lang="EN-US">“</span>禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。<span lang="EN-US">”</span>为<span lang="EN-US">“</span>后语<span lang="EN-US">”</span>。而<span lang="EN-US">“</span>由衷之词<span lang="EN-US">”</span>的意思是<span lang="EN-US">“</span>按自己的方式说出来的话<span lang="EN-US">”</span>，<span lang="EN-US">“</span>随顺俗世<span lang="EN-US">”</span>的意思是<span lang="EN-US">“</span>按俗世的方式进行表达<span lang="EN-US">”</span>，这样才能与孔融<span lang="EN-US">“</span>父之于子，当有何亲<span lang="EN-US">”</span>之说以及<span lang="EN-US">“</span>道者悉非道而然<span lang="EN-US">”</span>相合。<span lang="EN-US">“</span>疾之若仇<span lang="EN-US">”“</span>怪其失言<span lang="EN-US">”</span>也表明了阮籍在当时的处境。因此，如前面所说，阮籍的醉酒癫狂正是他的<span lang="EN-US">“</span>聪明<span lang="EN-US">”</span>之处，而他青眼相待的嵇康则被斩。</span></span></p><p><span class="body1"><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体;">现在似乎可以来讨论一下《晋书》中“<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：<span lang="EN-US">‘</span>时无英雄，使竖子成名！<span lang="EN-US">’</span></span></span>”的“竖子”究竟为何人。看到不少解释，有人也为此写出了长篇论文，说“竖子”为刘邦的人不在少数。近日读《东坡志林》，里面也提到此事，东坡曰：“伤时无刘项也，竖子指魏晋闲人耳！”又曰：“嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏晋闲多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？”吾思及<personname wst="on" productid="吕思勉"></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>吕思勉<personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>先生“方内之士，<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">则以为伤化败俗疾之若仇矣</span></span>”“<span class="body1"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">疾世俗所拘执，所谓道者悉非道而然</span></span>” <personname wst="on" productid="和钱穆"></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>和钱穆<personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname><personname></personname>先生“此三百年间之风气，自古学者，率致轻蔑之意，且盛加非难，甚则以谓乃五胡之乱所由兴焉。”之语，深信东坡之说。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>

[此贴子已经被作者于2006-9-21 18:27:46编辑过]

赵松

没有标题？另外，作为这类型的文章，短了点，不充分，特别的观点也不突出。第五段跟第六段是重复的。

lexiaozhu

<p></p><p>弄了半天才把排版弄了个差不多像样。谢赵松提意见，提的很好。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这两篇文章不是预先有个大计划才开始写的，呵呵，只是兴致来了，就花点时间把它打出来。嗯，写这样的文章确实要花功夫，但要写出一篇出色的考据式论证式的文章，很显然，我的能力远远不够。至于题目，我想起大了不好，起小了也不好，就全当一个短文贴上来，简单地分析一下阮籍当时的环境和他们“标新立异”的说话方式。还请用力拍转。</p>

赵松

其实这种文章是值得做一做的，这年头对这个方面能有这个兴趣已属不易，坚持下去吧。或者也可以写成比较轻松有趣的那种文章。当然也可以写成那种有理有据的绵延不绝、趣味十足的考据文章，不过挺难的。

大火析木

<p>提点意见。《锦绣万花谷》有署名啊，另外《唐诗纪事》也有这首。《阮籍集》是后来的辑本,《文选》收得已经很多了。</p>

lexiaozhu

<p></p><p>&nbsp;赵松兄的意见很好，也谢谢鼓励，呵呵。</p><p>&nbsp;嗯，谢谢大火析木提出问题来。我在文中说了，很可能我拿到的《锦绣万花谷》版本和别人的不一样，但是我又找不到其他的版本，所以只能按着我拿到的版本说。《唐诗纪事》我没有查过，呵呵。“多”与“少”是一个程度问题。欢迎以后多提问题 ：）</p>

[此贴子已经被作者于2006-9-26 13:04:26编辑过]