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[原创]谈信仰

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发表于 2008-9-27 21:49:39 |只看该作者 |倒序浏览

<div class="Section0" style="layout-grid:15.6pt none">谈信仰 小孩子没有信仰，信仰是一个人遇到事情的紧急预案。小孩子遭受痛苦的时候，只能求助于大人或者躲起来哭泣。而一个人有了信仰，就是有了对付痛苦和意外的对策。比如说，在十七岁以前，我都是活在父母的期待中，也就是说十七岁之前，我在心理上还没有断奶。（那时候我在读高中）当时做决定之前都要想想父母会对这事有什么态度，但是又不能每次都打电话回去问。比如说，父亲说不要怕花钱，该买的就买，该花的就花。这就造成一个很严重的问题：什么东西该买，什么时候该花。十七岁之前心里根本就没有一个标准。有时候就对一些小问题犹豫不决。比如说，这碗牛肉面该不该吃？打电话回家问父亲，他说，吃吧！不要天天吃就行了。接下来又有一个问题：不能天天吃，那多久吃一次比较适合？于是我又打电话回家问父亲，他说想吃的时候就吃吧！接下来又让我痛苦不已，父亲说想吃点时候就能吃，可是我天天都想吃啊！这么一想就觉得父亲讲话太不负责任了。我有一种受欺骗的感觉。这种感觉在高考落榜那一年也有过。高一入学的新生大会，校长说了：“只要在这里不谈恋爱，不吸烟，不喝酒，不打架，你就可以考上大学本科。当时我是一个乖孩子，死死地记住这个真理。既然只要不谈恋爱，不吸烟喝酒不打架，那就是可以天天吃牛肉面了，天天泡网吧，天天看武侠小说里。那还不容易，于是我就放开手脚干了，结果没考上大学。我当时就是这么一种受长辈欺骗的感觉，妈个逼！连校长都不讲人话，欺骗我的感情！ 接下来该继续讲信仰这个问题了。一旦在父母的身上找不到答案，一旦觉得受了长辈的欺骗，就必须自己寻找出路。这个过程是心理上断奶的过程了。《可预见的危机》里面写到：十七八岁的时候是不撞南墙不回头的阶段。只有到处碰壁，撞个头破血流，你才知道什么叫疼痛，知道怎么避免自己受到伤害。那次心理上断奶的结果是我生理上产生了很多的不适：大便秘结，肝火旺盛，最后得了急性肠胃炎。这些都是心理上的压力造成的。直到现在我才知道：心理上的失调会造成生理上的失调。这都是信仰危机。 在年轻的时候经历几次危机是没什么坏处，甚至大有好处。在经历多次危机之后，一个人的心态可以变得更平静，宠辱不惊。在十八岁到二十岁那几年，我动不动就要分析“目前的形势和任务”。那段岁月，我读了《毛泽东著作》《马克思恩格斯选集》《邓小平文选》，甚至《陈云选集》也读了。当时在日记本上敝帚自珍地写到： “依据实际情况，制定正确的方法，这是实事求是的，我们研究问题要从历史的角度分析，认清事物的内部矛盾的运动，认清事物所处的阶段和地位，才能依据量变到质变的道路制定正确的策略。” “在生活中，事物的内部总是处于矛盾之中，旧矛盾消失，新矛盾出现，而矛盾的消失一般是以走极端的方式来解决的，例如：当你既想看课外书又想保证充分的学习时间，最后只能一步步走到疯狂地看一回课外书，或持续学习一段时间，从这个极端走到那个极端。” 这些原则是在十八岁到二十岁那几年运用的。具体说来，我把这个原则运用得相当泛滥，生活中各种琐事都用这个原则处理。这样的生活未免太过于无趣，比如说，今天我既想吃牛肉面，又想省下这五块钱，那么我就处于矛盾之中，实际情况就是这么回事。怎么办？我在一张纸上写下大标题：“目前的形势和任务”接下来就开始分析。 “目前的形势相当严峻，肚子挺饿！对牛肉面的欲望相当强烈！坐立不安，还有另外一个形势就是身上已经没有什么钱了，都是前几天吃牛肉面吃的。那么这种形势要求我们怎么做呢？如果不吃这碗牛肉面，势必会影响下午的学习，甚至影响到明天后天的情绪，这是事关大局的事，马虎不得。如果吃了这碗牛肉面，势必要向家里要钱，而我又不好意思开口。这么一种形势要求我制定一个任务：牛肉面是铁定要吃，钱可以先向张三借，下星期家里寄钱过来再还。” 以上只是一个小例子，像这样的例子在我十八岁到二十岁那些年比比皆是。比如说我总结了幸福的辩证法：幸福是相对的，就像静止一样，静止是相对的，是运动的小插曲。幸福总是会有的，但幸福不会是永恒的。瞧瞧，这就是马克思主义的态度。 信仰危机一般是在现实中碰壁之后发生的。一个人信仰的建立有可能是从身边的人或读过的书学来的。信仰是一个人的精神支柱，信仰就是和谐，就是完美。弗洛伊德说：信仰起源于爱，最初不需要任何理由。既然现实是不完美的，那么信仰往往就会屡受打击。比如说：高考落榜之后，我就放弃了马克思主义，毛泽东思想那一套。接受了达尔文的进化论。这种理论，我们都知道，就八个字：物竞天择，适者生存。高考失利了，就是被社会淘汰了，这种打击很会让人清醒，身边人的白眼和唾沫星子都可以让你痛苦到破罐子破摔。当时我就写下这么一句：败者勿言，言必伤。这个伤是“伤心”的伤。这个打击导致我从二十岁到二十二岁这两年确立了适者生存的超人主义信仰。这个信仰的主题是：对比，尝试，反馈。比如那年我的目标是考上大学，然后我就盯住那个班级第一名不放，他的目标是上清华，那么我至少也得考个复旦大学。他六点钟起床，我至少也得五点半起来刷牙，他喝“安神补脑液”，我至少也得喝“脑白金”。他又两个追求者，我至少也得有一个。那时候对身边人很关注，天天都在观察那些高分的同学在干什么，然后自己回去就尝试一下，看一下效果到底怎样。比如说，他们聚在一起讨论有关手淫，避孕套，黄片的话题，我就踊跃发言，这方面我也相当感兴趣。别人能干的事，我就可以做。为什么不可以呢？那个年段第一大同学在抽烟，喝酒，这事我也可以干，效果还不错。特别是第一次喝酒，喝完头晕乎乎的，倒头就睡，那感觉特棒！前面有一位性情豪放的优等生，经常一边躲在被窝里手淫，一边跟扫地的妈妈聊天。另一个则说自己从来不手淫，因为一手淫就得一个多小时才射精，太累人了！这种进化论的信仰，最后在严重的胃痛中结束。 信仰这东西事实上就是一个偶像。有一些偶像已经死去，有一些偶像只在我们的身边。死去的偶像以文本或影像的方式存在于我们的大脑里。身边的偶像就是看得到的。 偶像只能有一类，如果有两个矛盾的偶像就容易导致人格分裂，发生抑郁症。比如说，你既想当秦始皇，又想当老庄；既想当希特勒，又想当耶稣，那么就会很抑郁了。人格分裂和精神分裂不是一回事，精神分裂的人一边跟你讲话，一边在写字，可是他并不知道自己在写字。这就是说他没意识到他在写字。这就好像一个人发羊癫疯或者梦游，发病之后，你向他刚才干什么了？他说刚睡醒，没干嘛。他并没意识到自己刚才口吐白沫，丑态毕露。 年轻人易走极端。二十岁到二十二岁那会儿我的偶像就是沃尔玛超市的总裁沃尔顿先生。我从他身上学到勇于尝试的精神。尝试就是模仿。大一那时候，看到别人干这干那的，心里就痒痒。比如说，有一个人在上课时打瞌睡，这很好。我勇于尝试，为什么我就不能上课打瞌睡呢？这是一件需要勇气的事。这就是年轻人走极端的例子。比如说，有位同学周末就会跑去偷东西。别人能干的事为什么我就不能干呢？这也是走极端的例子。中国古代有一个故事，说有一个种田的老汉，有一天看到别人的禾苗长得比自己的高出一截，心里就想：别人能行的为什么我就不行呢？于是他花了一天的时间把禾苗拔高一一截，这才心满意足的回家。他心里想：看你能的，这下子我的禾苗比你长得快了。第二天，禾苗就全死光了。二十岁到二十二岁那年我犯的就是那老头的错误。结果又导致信仰危机，也就是说感觉受到偶像的欺骗。心理上的失调导致生理上的不适，一周要胃痛好几次，痛苦不堪，前途一片暗淡。 在二十三岁那年，我就在两个信仰之间犹豫不决，不知道该干点什么。比如说：我该不该和女朋友上床。如果以勇于尝试为信仰，我就应该约女朋友上旅馆。但这样就显得太好色，会打草惊蛇。如果以马克思主义为信仰，我就应该分析形势，然后再行动。但对于一个没有经验的人而言，对形势的估计往往过于乐观。所以，在这方面屡屡受挫。就以为这个马克思主义的信仰太不可靠了。这样就有点人格分裂了，处处不顺，每天都心情都非常沮丧。这种情况持续了一段时间。直到我接受了泛神主义的思想。泛神主义是一种感觉，就是冥冥之中有一个神在主宰着一切。包括你今天便秘，明天失恋。这些都有一种很神秘的联系。你要有一颗平静的心态，涓涓细流最后都流入大海，听从你内心的咆哮，最后归于平静。这样你就得到永生，不会再痛苦，不会再抑郁。泛神主义用一两句话是讲不清楚的，最好的方法是通读一遍泰戈尔的诗篇《吉檀伐利》。不过还是有一首小诗可以参考： “我远远地凝望你广大空阔的深处 我找不到忧愁，死亡和别离的痕迹 只在我转面向着我黑暗的自身 不望着你的时候 死亡才显出它恐怖的原形 而忧愁显出了它的痛苦 万全的你 万物永远居住在你的脚前 消亡的恐怖只以他无尽的忧伤依傍着我 但是我的贫乏的羞惭 和我生命的负担 当我感到你是在我中心存在的时候 立刻就消失了” 这首诗中的“你”差不多就是上帝的意思，也就是冥冥之中的那位主宰者。关于神秘主义还有一些故事，有一位妇女，被丈夫抛弃，上吐下泻，月经不调，反正痛苦极了。有一天她就躺在床上向神祷告。第二天，病情有所好转，之后，她坚持祷告，最后病就痊愈了。还有一些人经历了生离死别，最后都相信了上帝。鲁滨逊一个人在孤岛上找到了一本《圣经》，这是他的精神支柱。无可否认，宗教有着特殊的作用，它能缓解一部分人的痛苦。相信有一个上帝存在也不是件什么坏事，该干嘛还是干嘛去。这就是我第二次信仰危机之后的事。 现在我信仰泛神主义。这个主义在印度有一个称呼——梵。梵是个什么意思呢？梵其实就是“一”的意思。（万物归一的“一”）一就是和谐，统一的意思。和谐，统一就是你内心和外面的世界的关系要处理好，这样就没有什么痛苦不能克服的。内心的平静也就是“一”的境界。当然这只是我一个凡夫俗子的体会，至于那些印度练瑜伽术的大师，我不了解也做不到。在生活中的例子也很多。比如说，你既想吃那碗牛肉面又想省钱怎么办？你只要问一问自己：这碗牛肉面吃下去，晚上我是否会失眠，也就是说晚上内心能不能平静。如果你觉得不会失眠，那就吃下去，这种方法比马克思主义方便，实用。再比如说，你既想打瞌睡又想学习怎么办？方法还是一样的。这就是我第三次信仰的确立，到现在我还是相信这个信仰。妙得紧！我还自己写了一首小诗表达这种感受： “雨后的黑夜 睁着眼睛走在熟悉的小路上 白天 快枯死的老棕树 顶端枯黄的棕叶 有如卧床者枯黄的头发 并未感到悲哀 只要与平静同在 七里香高兴得把所有的花朵盛开 满身的香气招来了蝴蝶与蜜蜂” </div>

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