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“自有宇宙,便有此山。”
“麦积山者,北跨清渭,南渐两当,五百里岗峦,麦积处其半,崛起一块石,高百万寻,望之团团,如农家积麦之状,故有此名”。沿着景观大道一路前行,远见麦积山,果然状若麦垛。越走近,越见其洞穴密布,如同蜂窝。
佛陀沿着丝绸之路东渐,在这“陇上江南”留下她沉重的足印和浩大的身影。绕到正面,先见东崖3座大佛。依山而凿,沉稳敦厚。尽管几千年里遭受风雨侵蚀,泥坯脱落,那嘴角的微笑安详不变。
阳光刺目眩晕,耳畔人声嘈杂。恍惚间仿佛看到在这状若麦垛的土丘下,金戈铁马,战乱流离。千载而下,无数蝼蚁般的善男信女在滚滚红尘里对着石像顶礼膜拜,瑟瑟地祈求尘世间最卑微的平安、顺利、健康、幸福……多少苦难的生命被陇上尘土湮灭,多少血泪夹杂着求告被黄河泥沙裹挟。
年少的时候总听外婆说,菩萨微笑,是因为她洞悉天道,普渡众生。然而十几年听了见了游了历了,我却发现三千世界,依旧有人笑有人恸有人富贵有人贫穷。也许,石窟上的佛确实有着不可言说的睿智,可救苦救难的慈悲呢?
很多人痴迷于石窟里那些神秘安详的造像,却不知道那个让石头微笑起来的充满悲剧色彩的女子。这个女子就是西魏文帝文皇后乙弗氏。
她本是北魏孝文帝的外孙女。嫁给西魏文王元宝炬不久,柔然公主许嫁东魏,两国结成秦晋之好。这使西魏处境非常尴尬被动。元宝炬为了稳定局面,不得不也采取和亲政策,迎娶了柔然的一位公主。
于是,沉默寡言,凡事不争的皇后乙弗氏退隐到其子所在的麦积山,在山下的瑞应寺削发为尼,求佛保其天年。在麦积山修行的短暂时日里,她发愿修建了多个石窟。
纵然如此,善妒器小的柔然公主还是无法容忍她的存在,逼元宝炬下旨赐死。为了江山社稷万世太平,这个无可奈何的一国之君不得不抛却结发之恩。
乙弗氏死后,安葬在麦积山第96号洞窟内,称为“寂陵”。直到元宝炬死,她才被转移到永陵得以夫妻团聚。
倘若真如外婆所说,那么麦积山上那些微笑的佛陀必然都目睹了乙弗氏悲凄的一生。可是,谁又真正帮助这个善良无辜的女人摆脱充当政治牺牲品的悲剧?
历史如云影掠过。
透过防护网,看见石窟里明眸垂耳,普观万象的世尊,忽然意识到所谓“菩萨心肠”,不过是泥胚石胎,铁铸铜塑罢了。
我想,乙弗氏主持凿窟造像,起初无疑是向佛呈上无边的虔诚。而能工巧匠们在斧凿刀刻的漫长时日里,对这冰冷的石头里倾注更多的,应是对极乐世界的无限憧憬和对人世生活的美好念想。 包括乙弗氏,我想很多时候她也必会祈求岁月静好,现世安稳。
正因如此,每一朝每一期的造像都呈现出鲜明的时代特征。魏晋的菩萨清眉秀目,裙袂飘举。那份不食人间烟火的轻盈,乃是当时士人们不惮喝酒服药而追求的出尘风骨。唐代的佛陀则要温柔敦厚得多。那丰满的身量、简薄的衣裳以及洞窟壁画的美艳富贵,彰显出太平盛世的强大繁荣,民风的大胆奔放。早先的佛陀,大多姿态庄严,面容安详,显示出超尘脱俗的神秘与睿智。越到后来,佛陀们越随和自然。有的耳语,有的窃笑,有的侧听,有的斜睨。种种动人的情态,均是扰扰尘世的拓印。
人们,把经历的一笑一颦,连同内心对安详永恒的企盼,都一锤一斧地,凿进这坚硬的山崖,使奇怪碐嶒的石头活色生香,充满神韵。
所以,真正成就麦积山的,不是佛陀的法力,而是世人温柔多情、执着坚强的心。心,让冰冷的岩崖展露令人痴迷的微笑;心,让无名的麦积变成东方雕塑的殿堂。
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