弑

江牙子

而且，他也不觉得只有自己是对的，一个人上天堂，别人下地狱，相反，他一直说他有罪，上不了天堂，有很强的罪恶感。
这不是很明显的么，马耳你为什么都往相反的方向理解了？

马耳

不是每个人都可以承担道德批判的使命，但是任何人都可以成为道德批判的工具，而且这种精神不太正常的人，倒更容易成为道德的化身，如果他所做的正与这种道德所要求的一致的话。
主人公说自己“有罪”，但却没有流露出任何悔罪意识，反而着力描绘别人对“我”的迫害和“我”对“凤凰”、“天”、“火舌”的向往，这一切无不流露出浓厚的道德意味。

江冬

原帖由 马耳 于 2009-6-7 21:19 发表
不是每个人都可以承担道德批判的使命，但是任何人都可以成为道德批判的工具，而且这种精神不太正常的人，倒更容易成为道德的化身，如果他所做的正与这种道德所要求的一致的话。
主人公说自己“有罪”，但却没有流露 ...

第一部分，完全赞同你的说法。从理论上来说它是好理论，但联系到这个小说，主人公所做的，恰恰与道德不一致。一个杀父的人怎么成了道德的化身？

从根本上说，我不知道这个小说里到底批判了哪一种道德，而且是由一个病人来作为工具。批判了大众的不干净吗——这是我能想到的唯一一点了。

第二部分，主人公说自己“有罪”，不一定就要有悔罪意识。贪官知道自己犯了法，也未必都有悔罪的心理。但主人公明明白白地有罪恶感，这类病人在偶尔清醒的时候会意识到自己的种种缺陷和错误，这才使得他希望摆脱本身的自己，获得新生，才会在幻想中见到凤凰。

病人的某些症状反映，可能在你看来是作者在抒发自身怀抱了。

写这类较为复杂（它涉及某类病症的知识，道德伦理，特殊写法等）的小说于我也是一种尝试，这类小说往往作者很费心思，读者却未必有心思去读，尤其是在网上。将小说化繁为简，既是一种能力，有时也是一种明智的取巧方式。

马耳

这只是讨论作品的客观效果，跟是否是作者自身怀抱无关，作者可以特意隐藏自己的主观意图，也可以故意显露自己的主观意图，但无论如何，最终对读者产生影响，并进而判断其是否具有道德批判意味的还是作品的客观效果。

这种尝试是很有益的，我的观点也未必正确，仅供参考而已。