本帖最后由 heilanlunΦ 于 2012-5-23 02:34 编辑
皮 「龙有九子，一曰囚牛，二曰睚眦，三曰蒲牢...... 其中「睚眦」为极恶之物，性嗜杀戮。天帝因其恶行，用巨石将其压至地府，不料「睚眦」金蝉脱壳，褪去其皮，得以逃脱。后其产子，名曰「僐忸」，皆丑恶之物，且体表无皮，须寻觅他者之美善表皮，夺而裹身，掩其内丑，方可存活。」 多年之前，住在破庙里的瞎婆婆常常和我说起这故事，多年之后，我却在离破庙很远的湖边又想起了它。它就好像是一个出游许久后、突然归来的谜语，旨在表达什么，却又故意绕了一个大弯，仿佛想要告诉我，其实你早就应该知道答案。 「皮，答案？」 曾有人说，事实就是答案，事实就是最真的真相。但我却觉得，所谓的事实不过只是人们的共识，很多人这样认为了，假的也便成了真。所以说，事实这个东西，有时也是离真相最远的。 但此刻，离我最远的，是沉在湖中的格木。 这倒并不是说他的身体到了什么遥不可及的远处，而是指他的灵魂。他的灵魂消散了，彻彻底底变成了这个世界不可能存在之物。 确切地说，他死了，他的灵魂已经离开了，只剩下水底的那副皮囊。 但这又有什么好惊奇的呢？ 很多所谓活着的人，不也只是一具具没有灵魂的皮囊吗？只不过他们「腐烂」的速度没有在水中的格木那样快罢了。 住在周边的人为了防止人们落水，在湖的东北角树立了一个木牌，上面用红色醒目的字写着：「水深，小心落水！」我看到时，却直想笑，这也难怪，夸张的谎言总是难免沦为玩笑。 水深？骗人的吧，我明明可以清晰地看见水中躺着的格木的尸体。他的双眼无神地望向湖以外的天空，身体的四肢僵直着，头发在水中飘动。 「小心啊，年轻人，水色越深，湖也越深呢。这湖竟然深到是黑色的，掉下去，恐怕就没人看得见你在水底的模样了，更何况说救。」路过的一个老人随口说着，转而看了看湖面，「啧啧，真不知道水底下会是什么模样，真是深得可怕啊。」 那一刻，我依稀记得他的话在我耳边晃过，但之后很快稀释在了空气里。 今天是一九八九年三月七日，清晰的一九八九，我现在甚至都可以想象到，多年之后的我，会在一堆繁杂的记忆里，和今天的我一样，再次明确消失于昨日的这个时间。 今天，我开着格木的破吉普车，和格木一起去山上远足。格木，我和他虽然是朋友，但并不让彼此周围的人知道，因为朋友只不过是我们之间的东西，不关其他人什么事。 当我开车经过这片湖的时候，我以为没人，便猛踩油门，想要发泄下心中的情绪。当时，车的速度很快，行驶中的「呜呜」声，就像林中山鬼那饥饿的呼叫。
「别开这么快，韦善，会出事的。」格木提醒我。 「没事，反正没人。」 他继续说了些什么，我并没有在意听。 我当时几乎是闭着眼睛在驾驶，因为开得快，路根本来不及看。 就要开出这段湖边公路时，格木忽然大喊一声：「小心！」 紧接着，是一阵刺耳的摩擦声，和铁轨上火车紧急刹车的声音一样。 我猛地踩下刹车，车子在划过一段很长的距离后，总算停了下来。 公路上，拖着两道很长的轮胎印，简直就像哭过之后的泪痕。 我们大约走了一两百米，望见湖边斜躺着一部摩托车，有些变形，不远处的湖面上，有只手在那里晃着，正在求救。 估计是因为刚才的摩擦，连人带车弹开之后，人掉到湖里了。 格木想跳下去救人，我却拦住他，说： 「别救了，救上来估计也伤残了，这责任我们可负不起。」 「你！好歹也是人命，能救就要救啊！」 「何必呢！死了反倒没事，那些在僻静处撞倒人的卡车司机，都会把车开回去再碾几遍，直到确认死了，才离开。 一来，死了没人知道，二来，就算被发现，死了也就赔些钱，半死不死最麻烦了。」 格木没有听我的劝，跳到水里，奋力向那个人游去。 过了不多久，他就拉着那个人，游到了岸边。 那个人到岸上的时候，完全像是死了一般。 「我们赶快报警吧！」格木边说着，边准备上岸。 「报警？」 其实撞人的是我，格木并没有什么责任，况且他还救了人，最后警察来了，倒霉的还不是我？ 我边想着，边看着格木要我拉他上岸的手。 很快，我也伸出手去，但并不是去拉他，而是把他的头死死地按到水里。 他挣扎了好一会儿，这中间，我几次看到他的眼睛从水中望着我，白晃晃的，刺得我心虚。 等到确认他死了的时候，我把他拉上岸，用车里的绳子，在他身上绑上重物，再重新把他推入湖中，很快，他又沉了下去，沉到了看不见的地方。 我望着那个摩托车的驾驶员，他外表只是一些擦伤，及至我俯身看时才发现，他原来还有气。 就在这时，好像有一些湖边居民走过来，我连忙大叫「救命！」，还低身装模作样地给他做人工呼吸。 他最后被送去医院，并且活了过来。 第二天的报纸最后是这样报导这件事的：「 一九八九年三月七日，一名骑摩托车的男子被一辆超速行驶的吉普车撞入湖中，但被去山上远足的韦善先生搭救，已无生命危险，目前肇事的吉普车主人格木仍在逃逸中。」 我一时间成了邻里交口称赞的好人，还被市里颁发了荣誉奖章。事实上，我成为了一个公认的善良的人。 而格木，则彻底被人当做某种不齿的东西，被遗忘了。 可能唯一记得他的人，就只有我吧。 因为那天之后，我就一直做着一个梦： 梦里，我很丑陋，而且没有外皮，因为这个问题，我丑陋的内在暴露于世，我没有办法在社会里生存，因为没有人会接受不道德的人，但我的好朋友格木却有善良的内心，并因为这内心，外皮也是很美的。于是，我气冲冲地拿刀把他杀了，把他身上美丽的皮一块块割下来，贴在自己的身上。因而，我也得以以一个善良、道德之人的面目在社会上活下去。 正因为他的死，我获得了生存于世的皮 我始终不知道这个梦，想要告诉我什么，或者说告诉世界什么，又或许可以说是揭发？ 正如我不知道，当时我为什么要对格木那样做。 我忽然又想起了那个传说，关于「僐忸」的传说。 那个类似谜语的东西又出现了。 但其实我又都明白。 如果说，一九八九年我此刻这样做的原因是一个谜的话，那答案必定在一九七七年的那个冬天就早已呈现。 一九七七，是文革结束后的第一年。 人们一再宣称那个时代已经永远离我们而去，新的时代即将来临。但我却觉得，即使是一九八九以及一九八九之后的人，都隶属于那短短的十年。因为今天获取道德的方法是从那时开始萌芽，而这，和几千年前那位孔夫子没有多大关联。 道德的历史只有文革前和文革，之后呢？没有之后了。 村子因为刚刚从动乱里走出来，显得很颓败。其中最破的要数那座神庙，其实真的很难想象，之前一直作为村中信仰所在的东西，竟可以完全通过一场闹剧被消灭殆尽，但或许更难想象的是，闹剧结束后，在对一切的修缮中，它竟然是排在最后的。不过也难怪，如果家中所有房间都坏了，最先修的，一定是厕所么。 但不管神庙如何破败，里面一直住着一位瞎婆婆，嘴里老是念叨些什么。村人都说她是个疯子，随时会发疯，别去靠近。但对于七岁的我而言，她并没有什么可怕，相反，我很喜欢她，因为我可以从她嘴里听到很多故事。 但在那个冬天，她却只讲一个故事，并且在冬天结束的时候，就死了。不过，想来也很正常，讲故事的人总是比讲的故事活得短许多，如果预感到自己会很长寿，寿命可能会多过自己的那个故事，那他一般就会选择一个方式了结，赶在故事结束之前，先走。 那个冬天，她只讲「僐忸」的故事：那些僐忸通过夺皮的方式活了下来，越生越多，他们虽是兽，却用两条腿走路........他们虽然披着「善」的皮，但里面的东西依旧是丑恶的..... 末了，她又会常常叹到：「僐忸，僐忸，人善心丑。」 当时的我，既听不懂这个故事，也听不懂「人善心丑」到底是什么意思。去问大人的时候，他们总是回答，那个疯婆子的话也信？ 后来，我逐渐明白，说同样故事的人，往往也有同样的人生。当你听不懂一个故事时，是因为你没有像他一样活过。 那么，这个婆婆成为瞎婆婆之前，又是谁呢？ 长大一些后，我曾零零碎碎地听大人们说，她之前是个有身份的儒学老师，到了文革，就被判定做了走资派，可能是我小，我实在不明白一个儒学的老师是如何和走资派的「资」扯上关系的。 然后就是成天的批斗，头发起先是个飞机头，然后变成了阴阳头，之后又被完全剃光了，估计头顶被人狠狠打过，一些受伤的地方再也长不出头发，最后就成了现在的癞痢头。当时批斗他的几个红卫兵，被表彰成「无产阶级英雄」，是有大美德的人，是大善者。但我看到他们批斗人的照片时，却觉得各个这么凶神恶煞。据说，其中好几个是那个老师原来的学生，上课不听话，被老师罚站怒斥过几回。真不知道，当时他们批斗自己的老师是出于什么样的心情和原因。 但他们终究因为她的「死」，获得了生存于世的皮。 他们作为善人，得到了村中人们的认可，并得以在这个社会中活下去。 长大点的我，似乎明白了一些：所谓善者，无非是通过对「恶者」施以恶行，来标榜自己的善良。借来一层皮，为自己披上。至于「恶者」是否真的「恶」，则是不用计较的，大家认为「恶」，也便就是「恶」了。 但这种做法只是种子，并不是成熟的结果。 一九八九年我的做法，以及一九八九年之后大多数人会做的，才是结果。但很奇怪的是，早熟的果子也曾在一九七七的冬天出现过。 那晚，有一群人，并且发生了一件事。 那晚，我第一次杀了一只猫，并且夺了它的皮，还得到了妈妈的夸奖。 一九七七年三月七日。 有人说，历史是个回环的圈，所有历史都会重演。我想那恐怕是因为，人总是会在相同的日子，犯同样的错误，哪怕那相同的日子之间，麻木地相隔了许多年。 那天晚上，村里来了一个外地的贼。其实在那种大家都吃不饱的年代里，能偷的也就是粮食。记得当时他偷了几斤米，正准备溜走，被种田回来的一群人发现了。顿时，抓贼声响起，那个贼连忙逃跑。 那群人则跟着他跑了好一会儿，眼见就要追到了，贼却突然拐进了一个阴暗的角落里，只能看到他微微露出的一条腿。那个其实是个死角，根本跑不掉。正当人们以为可以瓮中捉鳖时，却从角落里射出了一颗子弹。这个贼身上原来带着土枪。 一下子谁也不敢进。 正当那群人不知道该怎么办时，一个巡逻的民兵经过。了解了大概情况之后，便拿出自己的配枪，朝那腿上射了一枪，接着是一声哀嚎，但从声音的大小可以听出，他已经好几天没吃东西了。 民兵很英勇地冲了进去，那群人也趁乱跟上，把贼捉了，绑在不远处的电线杆上。 那群人对着他拳打脚踢，吐口水，骂脏话，一个劲地打耳光。那人只是说着：「我实在是饿得没办法了.....」 拆下他的枪时，我才发现，原来他只准备了一颗子弹，估计只是用来吓人的。 但那群人却仿佛没有听到他的哀求，继续发泄着他们的愤怒，借着各种正义的借口，实现自己暴力的快感，似乎每打一拳，他们作为好人的证据就又增加了一点。
「打坏人的就是好人！」十年的文革，让人们深深明白了这个道理。 他们的愤怒像滚雪球般，越滚越大，当任何行为都不能再让愤怒升级时，就只好让死亡来代替了。 他们高喊着：「杀了他！杀了他！」 这时，那个起先冒着很大危险、一马当先的民兵开口了：「他不过就是偷了点米，偷东西不至于死的。」 他想要阻拦那群人，但那群人却反而把他也捆了，和贼一起绑在电线杆上。 「帮坏人，那你也是坏人！」 他们很兴奋，不知道是不是因为多了新的发泄对象。 最后，那个民兵和贼一起被赤身打死了。 回到村子里的时候，那群人成了英雄，成了极具道德的善人，虽然嘴上那些「他妈的」之类的脏话依旧没变。 唯一变的，是贼从实际上的「一个」，变成了他们口中的「两个」。 我望着那个皮开肉绽的民兵，却仿佛看见一群丑恶的僐忸正撕咬着他善良的外皮，并且将其夺了过来，披在了自己身上。 直到我现在想起，我依旧不明白，人如果做了坏事，就连活着的资格都没有了吗？况且那些所谓的恶者，又有多少能坏过那些为了掩盖自己丑恶内心，而去伤害他们的善人呢？我可能永远都不知道答案，但我知道，「汉奸」这个词，的确杀害了许多不该杀害的人。 但我并没有资格评判那群人，因为是他们教会了我生存的方法——夺皮。 与其借着善良的名义，掩饰自己的丑恶，还不如将善良之人的皮夺来，彻彻底底用他们的面目生活。 这是行之有效的生存方法，并逐渐成为了我们必备的能力，当然能力不曾可怕过，直到它变为本能。正如长不大的孩子充其量只是个噩梦，不断成长的才是恶的历史和现实。 那晚，我第一次杀了一只猫，并且夺了它的皮，还得到了妈妈的夸奖。 七岁的我，回到家里，发现一只猫在那只装鱼干的篮子边 ，口里叼着一只老鼠，老鼠的嘴里有一条鱼干，估计是偷吃鱼干的时候，被猫捉到了。 其实我和老鼠一样想吃鱼干。 我拿起旁边的一根棍子，猛地打向猫的腹部，它应声倒地。 我又走过去，狠狠地打了几下，确认它死了之后，把它嘴里的老鼠丢到了外面。 然后，我拿起篮子中的鱼干，痛快地吃了几片。 妈妈回家的时候，我跑过去对她说：「妈妈，妈妈，这只猫偷吃我们的鱼干，被我打死了。」 那只猫其实已经血肉模糊，我以为妈妈会责怪我这么残忍，但没想到妈妈夸我做得对，还拿了几条鱼干给我吃。原来，只要是人们认为对的事情，多么残忍都是可以的，由残忍生出的恶，才没有人去理会。 那晚，我其实是老鼠，却夺了猫的皮，变成了猫。 事件与事件之间，是人的成长，成长与成长之间，是历史的生成。 回忆完之前的这些事情，我在格木死的第七天又回到了湖边。看着这个沉默的湖，我有时都觉得，道德这个东西，完全是装给外人看的皮，和你的内心并没有什么关系。只要外面的大多数人认为你是善的，你就是善的，不然，即使你的内心多么美好，也只是个恶人。 又或许他们本来就只关心皮，皮里面的心并不重要。 就像一场戏，重要的是角色，至于是谁扮演的，又有什么关系呢？ 「僐忸，僐忸，人善心丑」耳边又响起了瞎婆婆的叹息。 我摸着身上的这层皮，心想：也许我此刻披着的皮也会被人夺了去吧。毕竟世上内在丑恶者太多，比我更需要皮的，也大有人在。 瞎婆婆倒是没有说过，僐忸之间是否会争皮。但按他们的本性，恐怕必然是会的。 第七天是死者回来人间的日子，不知是不是因为格木真的回来过，还是一切循环都会进入另一循环。今晚我没有做之前的梦，第七个晚上以及之后的梦都是这样的： 在很多年后，我过世了，生前的这个奖章被人翻了出来，然后一群我不认识的人在那里诉说我的善行，一个个都表现得是我身前最亲密熟悉的人。听人说，一些有成就的人，生前并没有什么朋友，死的那一天，却成了他朋友最多的时候，看来这未必是假话。他们真的是为了我的死而悲伤吗？不， 不是， 他们只不过是想通过我的死，通过那虚假的怜悯和关怀，来获得自身善良的证明。 因为人们相信，关怀好人的人，也是好人。 我似乎都能看见，他们一点一点把我的皮夺了去，盖在自己身上。 循环论者认为，生命存在复写，无论时间与空间如何迥异，本质上同一的生命总是存在的。我不知道这是否为真，如果真的如此，那无数个体的复写，便也构成了历史的命运。 在那之后的一天傍晚，一个人回家的时候，我忽然明白，一九七七从未离开过我，我便也与他一同开始生长。 正如我不曾寻找过他们，他们却成为了我。 而我，成为了我们。 | 
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发表于 2012-5-21 01:40:51
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