断根而行（选章）

蝼冢

山坡羊（组诗）


    十二橡树


    运草车歇在秋天熟透的地方，
    路躇向田间，土地成熟丰腴，
    在大草绳的秋千架上，我看到了

    十二橡树的秘密，土地呢喃着，
    呢喃着秋天，秋天总是那么忧伤，
    只有金黄，果红的手，在树梢妖娆，

    手臂和橡树林一样放肆，树阴于此
    裸开，从此膏腴，但脆弱，我，和孩子，
    有着同样尖锐的一声，天空变得澄亮，

    孩子会结实，我会模糊，释放最后的
    金黄之后，躺在你的身边，做一棵橡树，
    修上墓碑：那将是一棵多么安静的橡实，
    期盼着你把它含在嘴里……


    癸未立秋  亦吾廬



    中  元


    女人在烧纸。今夜，要打通天堂
    街边的香纸，木柴里面的火焰
    告诉我，那将是怎样的一个空间

    日子，一块虚空的石头，飞耀于
    素朗的天空，从我的脑中旋过
    它惊奇，荆棘的安静，“就

    剩下一只鞋，那些孤独的水，
    那些孤独的白骨”，尘世本源于这样
    一种假设，日子装在鞋里或者我
    装在日子里，从外瞧去，那是一块

    多么晶亮的骨头，长着抽象的枝条
    而日子硬过我碰触的指头
    今夜，我的第一把纸烧给谁
    一些白骨。总在天堂。我夜夜抬头


    癸未中元  亦吾庐





    秋  社


    母亲问我秋社在哪天
    快了，还有三天，我翻过历书
    该去看看你外婆了

    我和父亲坐在外婆的坟前
    父亲指着山下的河流，说着青龙白虎
    案山龙脉，以及那条河的走向

    我坐在坟前，背靠着墓碑
    周围的杉树又大又黑，外婆端着雷茶
    走过来，和往常一样，走到桌前
    摸摸我的头，山下的河流开始发亮

    那天，父亲没有同我一起去看外婆
    我在外婆的坟前坐到天黑
    那天，我和外婆在一起，外婆来过
    和那些大树，还有那些暖色的土


    癸未春社  亦吾廬


    注解：春社，秋社，女人上坟。



    山  坡  羊


    1.雁书

    匈奴王：他已经死了。
    汉使：不可能的。
      王猎于上林的时候，收到雁书，您看。

    苏武在羊圈，听到他们在争持；可我即没有死，
    也没有让大雁给我带过信札。

    2.武帝

    汉昭始元六年，苏武回到国朝。
    武帝陵墓前：大王，我回来了！
            黑水一别，十九年啊。

    雪落下，从陵墓的松柏上窣窣地落下，
    夹杂着胡天苍凉的远方。

    3.候印

    十三年后，汉宣本始时，
    苏武封候，食邑三百户。

    他坐在帝都的城墙上，候印在手，
    可候印于我何用？！
    羊。

    4.北海

    天苍苍，
    野茫茫，
    风吹草低见牛羊。


    癸未孟秋上  亦吾廬


    后记：听昆曲《山坡羊》，朋友来喝茶，道是青楼曲子。“这是梅兰芳的声音，”我说。


    聊  斋


    前言：夜观聊斋，至卷五《罗祖》，心灿然，动篡改之心。

    老聃，李耳也，颛顼帝高阳氏后裔，蝼族。少聪。帝伐戎狄，族即以聃往。胜，帝归，聃居北戍边，遇一异族女子，容丽如莲，未婚得一子，冢。帝召，即归，任太史书郎。历三代，始上书，言边妻事，帝允。遂驱车陇西，妻子无恙，互陈别情，慰，然牖下有邻男蝼君遗什，心疑之，既而至。蝼申谢，致酒殷勤，妻又道蝼恩义。聃感激不胜。翌日，谓妻曰：我往致主命，暮不能归，勿伺。出门跨马去。匿身近处，三更欲归，闻妻与蝼卧欢，大怒，破屏。二人惧，膝行乞死。聃抽刃出，已，复韬之，曰：始以为汝为人也。今如此，杀之污吾刀耳。遂去。乡人共闻于官。官笞蝼。蝼以实告之。而事无验见，莫可质凭。远近搜聃，绝匿名迹。官疑其因奸致杀，益械蝼及妻；逾年，桎梏以死。乃驿送其子归周即冢（老聃之后，太史书郎）。后石头城有樵人入山，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，齐粮供之，或有识者，盖即聃耳。馈遗满洞，聃终不食，意似厌嚣，以故来者渐寡，积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，衣裳尘蒙如故。


    癸未七夕  亦吾廬



    蔡  女

    注：蔡女，即蔡琰，字文姬，
    陈留圉（今河南杞县）人，汉末女诗人，
    蔡邕之女，博学有才辩，通音律，
    初嫁卫仲道，夫死归家，
    汉末大乱，为董卓部将所虏，
    归南匈奴左贤王，居匈奴十二年，
    生二子，后由曹操赎回，
    再嫁同郡董祀，
    相传，胡笳十八拍》是她的作品。

    在梦里，我曾叫过蔡女一声娘子，
    跟他的父亲学书法。


    癸未孟秋  亦吾廬



    米  媞  亚

    To  Medeia


    米媞亚。你这名字应该来自雅典（希腊
    神话）或者至少跟爱琴海有点关系？

    无有，米媞亚说，我想像她
    有一个孩子，然后，我把那孩子杀死了。

    女妖，我突然冒出的念头。
    我说，不仅仅是拦路吃人哦。

    嗯。马永波说，这名字否定了基督先生，
    米媞亚说，这是一支摇滚乐队的ID，只是喜欢。

    米媞亚问，亦吾庐是被我怎么找到的。
    我说向政府租借的呀。

    米媞亚说，她要过艾米丽。狄金森的生活
    或者说向往。我说那是修女的过活。

    米媞亚说，不一样的。
    我不知道有何不一样，那我出嫁（出家）算了。


    癸未孟秋  亦吾庐

蝼冢

这个是玩的～～




春祈·血祭（独幕诗剧）



春祈·血祭
（独幕诗剧）

第一场
序曲
春祈
（以独舞表达诗意。欣欣向荣地，同时又悲凉如水）

时间：早春傍晚 [凄丽僵硬，时光仿佛停滞]
地点：中国西南少数民族佤族山寨
人物：一幽魂
背景：山寨[法场]，木鼓房，人头桩，牛头，大树及经幡

旁白：传说远古的时候，人类遇到上天降临的灾难，人和畜生都大量的死亡，谷子也长不好，人们就用各种兽头祭祀上天的鬼神，但是都不起作用。后来砍下人头祭奠鬼神才免于灾难。从此猎取人头祭谷的仪式就保留了下来。只有每年春季向上天贡奉过人头，谷子才长得好，而为全寨人的福祉献出人头的人就是人们心目中神圣的英雄。（这传说流传于中国西南少数民族佤族中）。



咏唱
冬天的雪在和阳光的交媾中失去血性
山头的那屡春色有如情人的花帕摇晃
布谷鸟的歌声经心坎遁入眼前的山寨
我又看到晚炊的白烟象蚯蚓爬上蓝天

老槐树上披挂的经幡已经旧了
而人头桩上的血迹依然没有褪去
白白的牛头还仍旧挂在朝冈的地方
我爱的人还恋恋不忘昔日约会的谷仓

那襁褓中可爱至极的小孩一定是我的孩儿
我漂泊的魂灵又回来了，并没有到达天国
也没有到达祖先居住的地方，如今飘荡在
这晚霞的上空，夜宿那阴冷潮湿的木鼓房

我有那么多的同伴被你们尊称为英雄
可现在他们和我一样都无家可归
守望稻田的是你们自己而不是神灵
今夜布谷鸟又叫了，它是多么不吉祥呵
我又听到族长和你们点灯商量春祈猎头的事情



第二场
猎头歌

时间：晚上
地点：木鼓房内
主要人物：族长，猎头勇士
背景：山寨[法场]旁的木鼓房里，牛头，经幡

一
商量猎头的事情。短暂的一个场景呈现，时间上由傍晚过度到点灯的黑夜

二
时间：第二天早晨
地点：法场
人物：族长，猎头勇士，众
（春祈之第一步，男女老少为猎头勇士唱的祝歌；高亢热烈虔诚地）

哦……
春天即将来临
我们将播下新的谷种
但是谁来保佑我们来年的丰收？
我们还没有人头来敬奉神灵[1] 呀
年轻的男人们
你们为了自己的父母妻儿
勇敢地出征去猎回人头
为新的一年的丰收
猎回祭祀上天的礼物……








第三场
祭谷舞
（男声齐唱）
时间：傍晚
地点：法场全景
人物：被捕住者，一少女，众

（对被捕者唱。唱的节奏非常缓慢，长吁短叹，表示出对被捕者的无限哀怜）


哦，我的兄弟哟
昨夜的天空那样黑
今天的雾这样大
在这个不吉利的日子
你为什么要出门
是你的父母把你赶出家？
还是你的妻儿没有饭吃？
你不该轻易离开你的父母
不该轻易离开你的妻儿
哦，不幸的兄弟哟
你怎么让我们把你抓住的呢！









第四场
司 冈[2]
（独唱）
时间：傍晚
地点：法场全景，凸现牛头和人头桩
人物：被捕住者，人群中哭泣的少女，众

在佤族创世神话中，人和万物都是从一个名叫司冈的山洞或葫芦里诞生出来

哦……
我的父老乡亲们
我们都是从司冈里走出的人
没有人头敬奉神灵
明年你们将怎样生活！
周边的寨子
为祈祷来年的丰收
也在寻找人头
为了整个佤人来年的丰收
就将我的头敬献给地力之神吧！
把我的头敬献给女神司欧布吧！






第四场
砍人头歌
1
砍头歌
（凄婉低沉留恋地）

时间：近夜
地点：法场全景
人物：被捕住者[即英雄]，少女，独唱者族长，众


同辈人唱：哦，我的兄弟哟
老年人唱：哦，我的孩子哟
为了我们的丰收与生存
我们只有把你的头献给神灵
最好的白酒任你喝
最好的肉饭任你吃
最美丽的姑娘让给你
为你洗净沾满汗水的身体
在你的嘴里放上一块银币
愿你的灵魂与神灵同在
哦………………
独唱[3]：人头啊莫要埋怨
砍你为的是得丰收得丰收



2
木鼓房
时间：黑夜
地点：木鼓房内
人物：英雄，少女
背景：法场旁的木鼓房里，牛头，经幡
男：
我的爱人啊还没有来
在这最后的夜晚
我谁都不要，只要我的爱人
让她来到我的身边让我看她一眼
时间不多了我要和她度过这最后的时刻
明天我就要离开带着荣耀离开
（一少女，貌美，光着脚丫上）
女：
我的爱人呵
你思念的人来了，来了
你不该出寨的可你不听劝告
我的爱人啊他们把你抓了
男：
爱人啊不要为我难过
有生之年能够得到你的亲吻
有生之年能够得到你美丽的心灵
我已经死而无憾还有什么比这更为珍贵的呢！
女：
爱人啊让我最后一次来到你的身边
让我最后一次亲吻你明亮的眼睛
让我最后一次记住你焕发的容颜
爱人啊趁着天还没亮我们一起走吧
男：
哦，爱人啊我们不能走不能走呵
要记住，你的肚里还有我们的希望
女：
爱人啊
寨子的公鸡已经叫过了三遍
红红的太阳就要从东边升起
象往昔一样离别的时刻到了
男：
离别的时刻到了，我的爱人
让我永留你美丽的心灵，爱人……
（猎头人上，女子挥泪告别的手指向心爱的人，而被拉出木鼓房；全寨人已集中户外）

3
血祭
时间：黎明[凄清]
地点：法场
人物：英雄，族长，猎头勇士[拿刀]，少女，众舞者及一头黑牛

背景话语：大槐树上系着很多白色的经幡，每一条经幡表示一条在这杀死的畜生或者人。即将砍头的人绑在树下的人头桩上，在族长的主持下，一头黑牛已经被砍断脖子倒在地上，牛血涂抹在树桩上和人的脖子上。砍牛的人仰天喝下三碗热烘烘的牛血，血，从嘴角流出，披袍上血迹淋淋，持刀向树桩歪过来……此时巫舞猛烈地向高潮乱串去………

我的头将供奉在木鼓房
将供奉在每个人的家里
我的血滴将滋润春天的大地
我的灵魂将回到我们出生的地方
哦，为我歌唱吧，我的父老乡亲们
（集体的巫舞在刀光血影中惊天动地的进行）
根据诗歌《春祈·血祭》[蝼冢]改编

[1]掌管谷物的地力之神是女神司欧布，她住在木鼓房。人头砍下后首先会放在木鼓房里面。所以即将献身的人也有权住在里面。
‚[2]在佤族创世神话中，人和万物都是从一个名叫司冈的山洞或葫芦里诞生出来。
ƒ[3]下面这两句歌词演唱岩锐，记谱钱康宁，记词翻译郑坚，配歌艾荻。第一歌至第四歌，有些仪式歌词直接来自民间，整理收集翻译周凯模，见《祭舞神乐》。


2001年

风露清愁

哈哈，莎士比亚。

花溆

恩 好
黑蓝里面最喜欢 蝼冢  的名字
配上内头像

拉布l拉多

刚好在流放地那边看过`

小留

很好看。不是一般的好看。

萼别

好元气淋漓
看到了你的俄堡网站

蝼冢

九拍
（THE NINE）

作者：蝼冢

Ⅰ
神秘の水
〔起拍〕


这时，四人进入髑髅地和果园，G，W，C和白衣教士
教士告诉他们说：当你碰触到纯大理石的石头时
不要说水！水！因为凡是说错话的人，不能在我眼前立足
G凝视后死去，关于他，经书上说，主的眼前珍贵的乃是
他圣徒的死亡。W凝视后大为震撼！关于他，经书
上说，你发现蜜蜂了吗？尽量吃得满足，免得你因为吃饱
而呕它出来，C全身长出嫩枝，教士则在平静中离去

假如我，因为恐惧地狱而崇拜你，把我烧死在地狱
假如我因为渴望天堂，而崇拜你，把我排除在天堂之外
但是，假如我为你的缘故爱你，不要不给我你永恒的美



Ⅱ
《少典族后裔》
（第二拍）


鹿车戛然而止，瓦罐碰响，头骨碰响，最后的一声青翠，毡帽
栈道，旅人的左手举起，遮住亚细亚高原的强光，圣城的墟火
隐约可见，陀陀河水正在异地一滴一滴往下渗漏，流过土色的黄

旅人扔下手中的九个骷髅，双腿下跪，夜，从远方升起，河流升起
众神尸横的高原，夜光苔藓一张侧面，下巴浑厚，胡荏生硬，鹰飞走了
旅人掬水一瓯，法髅埙已在手上，九子的血就这样流淌，顺着千年的河道

乘着北斗轮柄，象指南的那辆车，来到陀陀河源头
河流经期过了一片东方，窝拔城隍，梯陵山冈，波荡一圈圈乳晕如妻
血色的土呵，橙黄高贵，镀着皇家的光泽，可很久以前，他，还只是少典族的后裔

在这片土地上刑杀，寻尝百草，为族人治病，把牛羊坛罐的姓
分配给他们，而嫘祖，扶桑养蚕，为王编织荆冠……很远了，不是吗
旅人潮湿的目光透过暮色，眺望着天幕下河流的拐弯处，那有一块地是否还叫桥山

是的，史书罗列了众多的坟冢，记忆已如阳光一般破碎，纸草模糊
我只有妻子和后代，出乎佛祖的意料，旅人一去千年
至今还在地狱的路途守望嫘祖的到来，孤独的夜晚啊旅人的埙透地十层，大地浮起浪花

旅人，他是声音，是想象和臆构的精神实体，和他的埙一样具有穿透力
每一本书都写着故事，但肯定是同一个故事，那就是旅人的故事和旅人寻找妻子的故事
我把他从你的胸腔中抠出来，带着下滴的血色，轻度的余温眼看着就饬伤了你的指头和掌心

那时嫘祖跟王说：来世吧，我的王，我的肚脐左边有一颗红痣，你要来
一定要来，在我还纯洁的时候……就来……我的妻啊我的后，可我不再是王
只是一个沉重的旅人，胸前挂着九个骷髅，坐在鹿车上沿岸寻找他乡的故事

你还在等我吗？我担心误上天堂，我担心没有来世
我担心找不到地狱的门，你还在等我吗？
一车的孤独和埙乐，轱辘着两行泪水，时间似雪，淤成一滩，从高原上逝去

前生的故事我可以再说给你听，据说少典族与有蟜氏互通婚姻，生下黄帝和炎帝
黄帝居姬水，以后就姬姓，炎帝居姜水，以后就姜姓，他们中有许多部落顺着河流迁移
发展到黄河中游，后来称之为华夏族……至于那位后裔旅人，有人还记得他姓公孙，名轩辕


11月21日3：05  狐首丘


Ⅲ
《髑髅地》
（第三拍）

鹿车过经髑髅地，先知一再地被钉死，人世的烟火消散了
血水灼痛，一瞥之间，蒲公英飞升，又跌落皮肉
感觉此起彼伏，细腻地滥觞
膝盖峰谷，头埋得深深，鼻眼对视的背后，有一千光年的虚无

王座在七重天以外，世界和万物在眼前，而王座在七重天以外
万物在万物之中又在万物之外，内心的虚无，智慧到达不了仁爱也不可以
飞越诸重天界，恩索夫流经身体企求生命之树
可这是一个象征和想象的世界，每一刻都走得异常艰难

生命的旅程，始于地狱结自天堂
贝德亚，林中的他被这光明之神一击即中，灵魂的地址是出走的唯一理由
天堂和地狱，烙刻心中，旅人在自己的心中走完一生
最终没能走出自己的旅行图，一切都在预先的设想中

旅人进入光，在自己的地狱行走
恩索夫世界，神秘主义者的世界，十层神的真实层面
没有风，没有声音，而光，光，神圣的光
从七重天之后的无和王座发出

那里有唯一的神，你看，带血的风从那里溢出
太阳的阴茎光芒四射，风就从那里产生
人群从指端流过，你看到了一切，喝下的空气涵有中阴的幽形
无的结局，祈求上升，接近王座，私自旅行精神，最后疯掉

旅人的最后归宿？没有，没有归宿
他走着，象风象思想，吹过世世代代的寒冬
王座冰冷，光没有温度，髑髅地形同废墟，信仰的河干枯，于是
说自己是某位先知的后代，从明天开始造经，就有鹿车载着尸体来了

一千光年的虚无，人的历史和神的历史都在了
经书的第一页不是创世，而是杀戮及其后的血烧
最后一页才说，白衣从自己的腰间硬生生地抽出一根肋骨
原本就藏在体内，我们又何曾远离，之后的死亡遥不可及

这时，四人进入髑髅地和果园，G，W，C和白衣教士
教士告诉他们说：当你碰触到纯大理石的石头时
不要说：水！水！
因为凡是说错话的人，不能在我眼前立足

G凝视后死去，关于他，经书上说，主的眼前珍贵的乃是
他圣徒的死亡。W凝视后大为震撼！关于他，经书
上说，你发现蜜蜂了吗？尽量吃得满足，免得你因为吃饱
而呕它出来，C全身长出嫩枝，教士则在平静中离去，白衣离去


12月6日  狐首丘


Ⅳ
《白衣》
（第四拍）

黄昏善良，淡淡的尘粒延展，石头生长的细节历历在目
光线不断涌入，暮色锈痕斑斑，雪洗过的天空针脚密密麻麻
象一款粗布坎肩搭在身上，白衣转身的姿态隔离一片背景
少女的心遂然疼痛，没有收回的手被泪水潮湿植物
白衣远去的歌滑出了地平线，形成的十字叙述异常谙哑

断过头的台柱，象农庄的麦架立在旷野的深厚，左手捂胸
第一千零一次的咯血只因白衣的那次经过便相信了死去还将复活
当时的情形砍都砍不去，头颅滚落的刹那你在人群中倒地
就此抹去的图景白衣携带一生，最后的那只陶碗从两米高的台上跌下
酒水污过的石板草丛从此异常繁茂，天边暗红

白衣没有选择火刑让人多了一份恐惧，是否复活并不重要
那颗头颅在进出的门上悬挂历代，光明也畏畏缩缩，感到害怕
一个半岛的重量再搭上秤杆，当做秤砣的应是驴头或那座刑台
白衣的旅途在鹿车上碰碰跌跌，依然遥遥不可期算，匕首已经准备好了
藏在大秦帝国的版图之下，喝下这碗酒，易水河的浪花待然中已变徵凄商

逃往埃及的那人当年也一袭白衣，怀袍一个光洁的孩子
牵一头驴，上面坐着约瑟夫人，有多少出息呢？带圣符的子
并没有比麻衣四掉的形象好出许多，这些都在你的脑中，随便翻出
瞻仰霉味，自己窝头上贴的那张原罪票据至今还在隐隐作疼
每每想起心就发酸，不得不叠起下盘，再做一次殊死抵抗，心都这样碎了

经书差不多载满了，前面的圣山多半有妖怪，心经上的内容
再练习一遍，口形对不上号关系不大，能镇住妖魔就行
天竺的文字扭曲的厉害，跟朝圣的道路一般曲折，本该在那多多学习义理
但天路只有一条，帝国的路也只有一条，没有一些脚印上的曲折，堪何成就大业
鹿车擦身而过的时候已有好几个身影路经楼兰，丝绸路上白骨遍地杂草丛生

商队尘色匆匆，盐和茶叶都要掉下来了，你不知道这些人
为何如此奇形怪状，难道就是因为这些盐和茶！
掉落的字画上画满了东方的房梁和京城，仿佛金子做的
你告诉他们你的车上装有四个大的发明，还有皇历，领头的说什么
伯罗奔尼撒战争，汉语的熟悉程度足以和黄金皇律打交道，心羞愧良久

握一个手势，楚商问郢，长啸，沧浪之水清兮可以濯我足，这时心气又高昂起来
走完了四面八方，没有了芳草，树林，巫傩鬼魅，无处礼魂，就扎舟东度扶桑
渡了几次，去了终将还要回来，梦中的那条河早已泪迹斑斑有如楚地修篁
哭什么呢？他大声喊着：别把粽子往里边丢了，沧浪之水浊兮
白衣顿车观看：喂鱼吧，一条条龙在一个民族之上比赛着力气

帝女埋在山海经次经的一座山上，鹿车驱进了神话，四周一片黑暗
白衣开始绝望，这是哪？依稀记得负伤之后被萨玛救起，可她
再也没有返回天庭，偷情的帝女被赶出天界，沦落人间
众山之中，不知前进，也不知如何身退，白衣长啸三声，绝望的泪水流下
可雪地在哪，雪地在哪，在哪，在哪呵

雪地并没有出现，索悬断台上的白衣已经空壳，背影牵住少女伸出的手
眼角噙住了你遂然的疼痛，携带此生，可我的后呵
路已经倒下，所有的经书和荣誉也已随帝国崩塌，一地鸡毛
祭台的柱头象雅典的神庙撑破苍穹，永远……黄昏的门缓缓关上
声响蛩蛩，世界还原为黑一，监狱还在监狱之上，血，冒着火花


12月12日  狐首丘


Ⅴ
《窣堵坡》
（第五拍）

前朝的军队来剿灭村庄；老人知道，既然来了就逃不过
前世，将军是村庄里的弃婴，当时并没有人出来可怜他
军队在村口遇到老人，老人恳请将军不要进村，将军说，你到河里去
让水埋着。老人如是所言，潜在水底，村民闻信都逃走了
将军命人下水查看，老人把自己的头发和脖子绞在水藻上，已经死了
昨天他路过村边，跟人说，一个人，两只眼睛，一个人，两只眼睛

站在一堵白色的墙壁面前，看那条巫河，低低的吼着原始的野蛮
女人扎眼的部位越来越过潮湿
香帐后面，纱丽退去，妻子躺在月牙床上
拌着香药的沐浴之水，王的身体浸泡心事，曼荼陀在墙上
巴门的反抗者集体抓来了，杀还是不杀？今夜的王将走失
苦难的颜色浓洌，巫河的尸体日夜幽鸣，闪着绿色的目光

圣书读过了，那只能拯救一个王，拯救不了泥土中诞生的一切有情众生
这样想着，出城的大象来来往往，守城的卫士握着软骨的长鞭
秘行之前再看妻儿一眼，再做一次爱，多年后的回来一切都将陌生
道成肉身，众王之王，巫河的水浪翻着这些枯涩的想法
解剑挂墙，告别王座，出走的夜晚已记不清，那夜
有一乘香车经过垛堞的高处，人们来不及看清香帘后一张坚强的脸

细细的雨滴在巫河上，堤岸穿透，赤脚走过，蛇从河水中钻出
度不过去了，这条该死的河，肉体慢慢干涸，解脱越发沉重
离开？先王的天空铺满鲜花，先王的土地铺满苦难
所有的心地被涂炭，注定要走的还是要走，菩提在心中已淤疾成树
四肢摇曳，枝条如注，这条该死的河，老人已经死了
举目击落的情节，前朝军队的马蹄隐隐淙淙，为何赴死也这般急切

觉者把藏在心坎的那些叶子数给旅人，指成毒药，孟婆汤
思想从身后的那棵树里长出嫩枝，透了大地，经脉象根管下扎
成树的过程，据说是一枚石子打瞎了双眼觉者还以一磅腿肉
石头开始碰撞石头，泥土开始长出泥土，雪花开始从身体里飘落
天空开始软塌，觉者的瞳孔起浪，手上的卵形叶子被风慷慨地拈起，接着
尾坠，星宿在古书里记载过，脚步每块流血的土地也只是偶然想起，而业力呢

巫河的水声在内部持久的徜徉，高潮过后终点无声迫近
时间的皱纹粗糙，层层垒垒，允许我拒绝回答你有关时间的问题，觉者如是想
水磨桃木之心，心样的东西就换蜕鳞皮，木做的鱼在深夜里枯萎地叫着
洗心革面无从谈起，每桩事的发生与结束如在指端，细与掐算，合情合理
走过村边，是前生的缘定，脖子系在水藻上淹死一个自己，是自己欠得太多
一种木长得有我向往的漫长，千岁难成，用来做鱼，老人们说此木黄羊

大火之后，村里念经的老人也烧死了，废墟之中伸着一只向空的手
一无所有的地方，莲华的更声在夜半一瓣一瓣的落下，就象那晚秋里
偶尔下落的一个影子，你听到了，当然还有树叶凋零，而那只手你无法忘记
也不打算忘，一个声音跟你说，活着时见不到我，死了的时候必然见我
于是又听到树叶凋零，身边的安静象水一样漫开，当世界只留下自己的时候
你想起还有那么多活着的人都需要一个向上支撑的样子来繁殖后代，可泥土已长到身体

巫河一直流在身体里，尽头是窣堵坡，妻子高耸的一只乳房
粉嫩的腿伸向天空，船桅大片大片的破冰而来，声音折断过无数次
一夜的涛声如瓦都上了霜，你想站起，在白色的墙壁面前
就看到了朱维卡大运河，尸骨和青春的河骚动，暗红的血越来越潮湿
老人烧死的时候就都烧毁了，连那颗心，谁也没有听懂一个人两只眼睛
你想起树叶凋零和对觉者的赞美，觉者说，我能听懂一切的语言，一切都是我造

纤夫的号子立刻在屋后奥海罗般地靠近，冲撞着浑厚，绵延千里
依次激起一些伟大的心情，如伟大的开端收尾到蛇径，腿法蹒跚
河边上的芦苇，摇曳的旋律冰冻在一派景象里，水面的一只小船
久远摇晃如初春解冻的肢体，巫河的生活也古老得象船头的那把屠刀
巫河失火，窣堵坡，妻子的乳房，河边上的爱情，没有多少关系，而真实都在里面了
白衣女人坐在巫河的源头，手里攥着一根长长的麻绳，用力一拉就有了这片土地上生锈的男男女女


12月20日  狐首丘


Ⅵ
《苍梧之野》
（第六拍）

在与雨合二为一之前，我将述说混乱及南方的城堡
冰在午夜度过岸去
刺痛过鱼的目光遂然折断
光洁的月，从井沿爬出，抖落一身羽毛，四处蔓延
蒙塔尤神甫第七日后开始撅土食光
土尔扈特的尼姑躺着的山峰开始了节律并见潮湿
千年的女神河里有神秘的垂钓者
空空的舟子渡走了渡头的夜月，神鱼舞门
山衣剥落，井自黑土上升的路成了塔
辘轳绞提一桶水泠泠的沉重，中含三月。三月。三月
三月的秋天，黄叶飘落，一念万年
过去？现在？未来？三三原来九，十世回轮
骰子一掷的刹那，宗族的灰烬上
取消不了的洁白和在记忆里打井的人
火塘，地母，灶神，与火三笑，千丝万缕，火，有土的脸
雨师妾吃土的黑色之民，硬陶上太阳神密符，有巢氏的灵柩干兰
苍梧之野的圣战及我的伤
水性的南方，储藏神话的城堡
和水性的萨玛，手太阴，足少阳，肺经胆经，星宿布满一溜
夜空的穴位，凄凄朗朗，六十年甲子
在罗盘上旋转，她的手，劈朱雀玄武
举手投足之间顿成呼风唤雨的姿色
白牛拉车，鹿麋三足，十指呼吸
麻衣修长的发中，城堡的钟声斑斓
刀子进肉，雨滴从隧长的空气中自我消殒，着地
四肢慨然分解，幽篁长泻，楚乌择日起飞
曼荼陀一五一十地毁伤雨的心脏
午夜中逐渐模糊支解的人影，乞求的合二为一，兀自混乱
河，阴阳分界的河，请放下舟来
对岸回去的路已经插满跳神的鲜花和树枝，我
将进入山进入水，进入南方的城堡，我的女神呵萨玛

伏以！伏以！你回来                  伏以！伏以！你回来
山上你不要在                        竹林里你不要在
水里你不要在                        岔路口你不要在
石头老树你不要在                    乌鸦会把你吃掉
虫豸会把你吃掉                      顺着谷糠的指引走回来

伏以！伏以！你回来                  扎哈！扎哈！你回来
蛇的话你不要听                      水鬼的话你不要听
顺着谷糠走回来                      鸡狗瞎叫你不要怕
你的气根在这里                      囤簟有九十九个，仓库有九十九间
回到家里同我们一起吃                吃完一碗添百碗
吃不完，用不完，吃到箩底又冒起      回来，回来，好孩子啊
河有九十九条，房有九十九间          回家来

南方山寨水口，青木岗竹林，每逢农历十五，哈姆就对着那片黄昏的竹林雩舞呼喊，直到月亮升起来。旅人问哈姆喊什么，她指着竹林说，你看啦。旅人看到小孩的衣襟挂在竹枝上，被风吹得摇来晃去，地上有散乱成堆的白骨。哈姆说那是她的孩子，她说，萨玛在那里的！孩子的灵魂会飞回到萨玛那里去转世投胎！把尸体挂在竹林里，等到皮肉去了，灵魂也就被接走了。萨玛是谁？旅人问。是密，哈姆说，是很远的时候山寨里最漂亮的姑娘，在没有火的时候，萨玛请求山姥让月亮每天晚上都出来，山姥去了，但月亮没有答应她，萨玛就让山姥把自己变成油桐，榨出油来为大家照明。后来，月亮知道了这件事情，深深地为她所感动，就把萨玛接上去了……光洁的月，从井沿爬出，抖落一身羽毛……

哈姆，我必须经过你的房，但不是你的孩儿
皎洁的月哦萨玛，我来了！在光里向你爬来


12月30日  百卉谷


Ⅶ
《尸语》
（第七拍）

这是最后的一道伤口，太阳，黑夜，代替语言的嘴巴
时空翻转着精致的花样，呈现无力，酒神的生殖器高高的昂举
垂涎以对，天地之门，抒情结痂成疤，压缩的履历舒展于张张文格
张开的唇下是森森的白骨，地牢的口气郁悒成疾，却
装得想个神，合德合体，水臊的欲望让卑鄙最后一次崇高
肺腑扇动，感天泣地，没能让石头抹泪，传说和真实拣入背囊
森林和白雪在身后，遁隐的念头强过登基的冲动，在这片亘古的然力中
周朝的太史书郎又怎样，山，石头，水，花，在一八零八垭口临水而眺

都是白色书岩，飘来飘去象楠寺吐出的空气，声物具寂
灵魂象血一样流在天地之间，载尸体的鹿车去远了，再也没有回来
事先的九个骷髅，兰花香草，在苍白之上，切开的刀口，自己流血自己舔食
痛苦，孤独，是他唯一值得炫耀的卑微，然而
谁又真正懂得越土而活的快乐，在一片砾石中偶然寻找到前世的马掌
或许腐草化为萤虫的痕迹，十世纪的村庄依旧香火缭绕，女人上坟
放羊，也许被转场牧放，千年的黄土又何曾改变，棺材次第入土
新的生，肉胎转灵，人神对答，向天无语，时空压缩成一块饼

不变的是星宿的位置，亘古命定的谱系，天河落下星辰
这时，女人腹空，疼痛，经血满期，仰望星空的楼主，一宿无言
撰写启示录和世界末日，诚惶诚恐，陌生的脸，始终排在黑夜
贯穿走着的肉体 ，黑夜的人在自我书写
将来的一切，文字逾越了原本的重，代之以莫名的符号，筑巢
南北迁移，择林而憩，远方的大地，羽毛纷飞。黑暗中神话高密度飞翔
携有思想的人消失了，智慧压在地窖的地层，古往今来集体自杀
地窖的觉者觅思肉体转换成永恒的上升旋梯

黑暗自心底结成地狱，人鬼之间铺设的桥，深在忘川，泽泽有光
头骨汹涌，追魂索度的手把尸首从大梦中拉出
忘川的桥上站立了一生，回首的目光粘不住情人的到来
不用担心，地狱的门就在眼前，收敛羞耻，解下崇高，鹰在头顶盘旋
老者的法衣挂在门缝的光束上，地狱的门为谁而开
唱着亡灵书和尼罗河颂，在另一个世界骚动，唱给另一个世界的人们
双手举向天，在火浴中火刑，开路起鼓，神游五寨
磅礴的想象结满蛛网，阴风吹着凉衣，女神河的奇迹是脚下的一条溪流

通往刑杀的现场，文字在草纸或泥板上奔腾发怒，毁灭着神圣
我的歌唱和自我毁灭即使胜过太阳又如何换回此刻的沉寂
天朝的白衣，四处滥觞，脚法溃乱，贴服的神经原
撩起如河图洛书， 翻几页书
胸中酹落得一堆疙瘩，闷闷不爽，欲说还休
执了巫笏，从天坛走下，神衣裹就的九尺之躯，枯瘦如秋
出葬的时辰迟迟不决，黄天，后土，也不过咫尺寸渺之间
飘去的日子，鱼贯游过，突然禅定如一如坐禅的石头

那等加持的力量料能一鹤冲天 ，而现在洞穿的肉体
从花架上走下，鹊桥的幽梦
象瓷皿滚向坚硬粗疏的石质，断然无误
通向天国的路，却安静，静得没有丁点杂质
大卸的肉块，泰变异形，鸿蒙之初的声音不绝于耳
说生存的畜生，便遭遇蛮力耕耘的牛眼，一生的重加负于今生的肩膀
狠狠地掘着蹄子，田拢一望无际，钤记的人舞鞭在后
得意的样子倾满一地，超度时间，据说是四十九天

巫觋走神，说：尸者，现在你要注意聆听……
长风翻着条形的神秘经文，眷顾若木他乡刑杀之颠，众水分叉
迷失了方向，注定于今生，又何必企求来世，五只羊及一千亩地，一生的梦想
仿佛陈年旧事，在京都的瓦舍勾栏里繁华，反复上演
村落野夫，葛带麻衣，肩箧拥挤，吆喝唱打时时飞出台面
谣娘被弦叶韵，挣得几文穿线钱，与郎饮酒
大床粗糙舒适，想过的一生无非如此，而白衣，坐在那一千亩地的干草上
阳光分叉，暗自垂泪，背后，雪山突突的耀眼

日月交媾的时刻，悬挂在圣山的眼线之上，朝圣的人们驱着牛车络绎不绝
白衣远去之后，你说自己等成一道风景
可我记得那一千亩地，干净得如诵经前的净身
修筑原木小屋的木柴全部劈好了，码作一堆，在湖岸
感觉大流量咯血，随即枯死，荒原从内部生成，心脏越发低沉
塔楼的铸造中，死亡几次擦身而过
散发迷人的妖艳，能够拉缩展开的句子，几乎都已成巫偈
偶然，来去如腊如烛，储在废墟飞絮的生活之河

地上不见了，下面再帖邀，空气和空气壮观的断裂，孤独
无法标签，摆上老字商行的柜台，各自啜饮然后再各自孤独
具体的人具体地消失于人群，来年就悬挂于清明时节
干支年里考妣考仙，碑爨依旧，白发苍苍，而日月交媾的日子，悬在圣山之上

白衣男躬身白衣女，曾几何时？
答道：始见去年三月三，如今又道筝满天
白衣女躬身白衣男，何去何从？
答道：珍重清溪溪畔水，汝归沧海我归山


1月7日  百卉谷


Ⅷ
《夕祷》
（第八拍）


普天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣。


对自己说不哭的，可在欲要完成时却退避三舍，偷偷的收拾

行李，裹起失过的错误，烟火那么远又那么近，心
重如船砣倒下的化成灰烬，前进的高举大旗
帝国的野心没有边界拾起一瓣踏碎的伤，塞进花布褡裢
逃离烟火的战城，墙头的砖块远过先秦，城门上的大头钉坐北
朝南，永远九五之尊，阳光渗透的尘里，众生纷忙，伸手一握
脚打趔趄，两只花蝶交织，被时间剥离过的何止一具具人形的骨架
时间远得没有尽头，阳光里，生和死在延续，路，通向传说
传说通向城堡和存在的核心--子宫，人-母亲：人


见证时间和存在的祖先，生命对抗恒久土地的形式
子宫-坟墓-土地-母亲：坟墓，土地的子宫，再生之唯一可能

子宫-土地-宇宙-母亲：土地，时间固定此在的尸场，宇宙的子宫
子宫-宇宙-时间-母亲：宇宙，时间的上帝之躯，时间的子宫
当世界只剩下黑色和白色的时候，心灵也被颜色剖作两半
一种简单对抗另一种简单，当诞生和死亡的界限模糊之时
生存的意义是否还针对这两个字：人类。死是众人的结局
每个活着的人必将其放在心上，而“我”所在的村子
与新石器时代的半坡人沿用着一模一样的葬仪形式


六千年不变！那么，抬着棺材走过黄土黑土的“我”，又有什么意义？
某人流失在南方北方田野中的人世岁月
只是人类对土地爱恨交加的古老感情中微不足道的一部分？

我们现实的切肤之痛，如何神秘而恐怖地与历史的幻象纠缠在一起
且植根于那幻象？莫非这场悲剧根本没有主角？
“我们”无非一件件太耐磨的分辨不出面目的道具？
在南方的河畔，脚印罗列，白衣远去，荒碑上白骨丛生
遗落的埙号如阔叶帧帧，法髅埙钝光如刀
第一音像动物高昂的嘶鸣，肉身残留的理性如此亲切


我，一如那位黄土后裔，喜爱黄昏的土地并祈求走向远方的深处
同太阳一起陨落，星宿和神并列，象天空的难民，生之唯艰
可我试图阐述一种意义的时候，天空哑然，我也只好口口声声语焉不详
扶着拐杖从河流上尾随船路，象一首很老的曲谣走过荒碑

立在船头，风簌簌地从脑腔冰凉过滤，法髅埙 咬在唇沿
九窍深白，东方最古老的嘴唇器挲着，城堞中女人渗透的贞血
月隐之夜星光逝去的邃远……一注颤音，腑腔里拉出母系的麻衣布匹
渔父招魂还阳之舞，滑落的音阶瘦骨嶙峋，手举向手
蛋白黑发，纷纷谢落，仪式持续慢镜头，晚白脱臼


轻轻的晨曦如鸵蛋剥开，土原上木刻一根根楚地的白骨
石头努力向上生长，增厚的重量稳稳当当砂质的水白白净净……
这是一个幻想的民族你象个风水术士辨认一根根白骨辨认先魂和你自己
你把一个民族拉到眼前，抚摩他的脸，脖子，根器
你轻轻地问是自己吗？黑土中你听见涛声

绳缆抽打生痛的波涛，号子掀起的狂峰，一排排远古的脚印
如鱼游动秋叶凋零，双手捧起，贴在脸上，裹在心脏
吹奏一把唯一可使这个民族感动流泪的乐器
你自己也感动得九孔流血；你，那袭白衣，从南方的河岸走来


洞悉生命的鲜活和死亡的止境，洞悉这个民族的每一滴血
今天，你走在这片白骨丛生的土地，没有携带兵器
而耀示一双脚板，听泥土中的波涛，心脏莫名的抽动
你为谁而流泪？大风起时你象一棵树站在天边
大树之后惨惨夕照；黄土后裔的脚步，时时逼近
你说你越土而活从诗经的河岸走来，因为你说你听到涛声

看见脚印，见到走过的纤夫，他们唱着深沉的歌，在这片土地上
曾经唱歌的是他们，拉船的是你，唱歌的是你，拉船的是他们……
鸡栖于桀，羊牛下括，你听到了，你听到了，听到了遥远土色的号子声


谷风习习，你记得那还是远古放过风筝的风，洗过大鹏鸟翅影的风
擦去刀斧上嫩白檀屑的风，芦苇摇曳凄美的旋律，冬残破絮
一片灰冷低沉的号子破土而出，有如冻土中拉出的尸首
一群倔强的身影倔强于河岸，轮回说唱君子于役于，历史的枝杈
一条河树起，河鸟溅飞，长立江头，目光硬清地纷纷碎落
你说河很是荒碑，空弯仰望的姿势枯老得洞穿几层胸襟，挖走心脏
大河落下身体象光，象光的身躯经历天空的深邃

拍打在岩石的过程焚烧于你掌纹的眼睛里，泯去进化的情节
书卷的经脉上打量籀金石鼓的末笔如驼的船队舞着干戚


时间具体得就要拦腰栽倒，你感通天地，通体透明，流过土地
目光所及都那么弯蔓曲歧，你再次把河流树起，荒碑自焚的火色
身形漫漫阱入图腾，这次，你听得那么清楚，混合着领唱
与合唱，那是一艏载鬼之船，时间很远，黑色的船桅驮着浸水的旭日
从水中升起头骨和幽魂，割水五浔，河水淌着象把量尺，船路龟行
在荒碑上勒写的伤痕度量你识认的深浅厚薄，船从荒碑上犁裂
骨头很多，幽魂很重，你忍不住想来一次象征，让船与共和国这么大
让船路坚硬似铁如天路，让所有的纤夫都成为埋葬者，而你只是

一个风水术士，口口声声又语焉不详，给自己讲述神话


要是没有语言你就不写字要是没有文字你就干脆放弃言语
宗教般的语言让人迷失，诗人的语言让人可笑，所以你沉默如海
所以你沉默如海，因为神话也要历经劫数，你无法说清
没有语言的语言，无法表达没有国度的国度，所有的企图灰飞湮灭
但你拼命的跑，跑，跑，跑，跑，跑在船路的前面，而一个民族的号子声
交织在没有天空的天空，象法号，象祈祷，象送葬的行列
最终你瘦小了挂在原初的地方，一切都在你的感官中开花
你挂在原初的地方，撕裂的峡谷穿裆而过，傍晚的太阳
坐在河流之上，牛羊从山坡下来，鸡钻进了土拔窝噢…………


1月25日  百卉谷


Ⅸ
《扶来之歌》
（落幕）

枝条窜了蚂蚱，在火上烤着吃，季节，就是那种烤吃蚂蚱的滋味……当大风淹没屋顶的时候，我坐在水里，季节穿透身体，滋润发芽或者凋零飘雪，也许亮堂堂的，亦或空洞，黑实无边，但我知道身体与季节交换的每一寸湿度，在初春或冬至的晚上……我坐在南方的午夜，坐在百卉谷，远离圣战，摆弄蕲草，领会星期和龙隍大水以及周而复始……


立春     东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，盂兰灯会
雨水     水獭祭鱼，候雁北，草木萌动
惊蛰     桃始华，仓庚鸣，女人上坟，鹰化为鸠
春分     玄鸟至，雷乃发声，始电，又寒食
清明     桐始华，田鼠化为鸟，虻始见
谷雨     萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑

立夏     蝼蝈鸣，蚯蚓出，黄瓜生
小满     苦菜秀，靡草死，麦秋至，粽子下河
芒种     螳螂生，鸠始鸣，反舌无声

夏至     鹿角解，蜩始鸣，半夏来
小暑     温风至，蟋蟀居壁，鹰始挚
大署     腐草为蠲，土润溽暑，大雨时行，牛郎织女

立秋     凉风至，烧衣包，祭亲人，寒蝉鸣
处暑     鹰乃祭鸟，天地始肖，禾乃登
白露     鸿雁来，中秋月，玄鸟归，群鸟养羞，秋社至女人上坟
秋分     雷始收声，蛰坏户虫，水始涸，遍插茱萸
寒露     鸿雁来宾，雀入大水为哈，菊有黄华
霜降     豺乃祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯
立冬     水始冰，地始冻，雉入大水为蜃

小雪     虹藏不见，天气上升地气下降，闭塞而成冬
大雪     鹖旦不鸣，虎始交，荔挺出
冬至     蚯蚓结，麋角解，水泉动
小寒     雁北乡，鹊始巢，野鸡叫，土王用事
大寒     鸡始乳，鸷鸟厉疾，水泽腹坚。蚂蚱破。春的绿。秋的任意消瘦


路示【灵魂之界】：弓开弦断，箭来碑挡，左走百卉谷，右走玄苍……


癸未岁仲春于百卉谷  
岁冬定稿



略释：
1．九者，天之象征，老阳之数；又《尚书•虞夏书•益稷》曰：《箫韶》九成。《箫韶》，舜时的乐曲名。九成，郑玄曰：成，犹终也。每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变。是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。九拍言其大其备而已。又古有画梅者，冬至来临，画梅一枝，八十一瓣，日染一瓣，九九归一之后，寒去春深，画亦成矣，唤做消寒图。也有书者，书“庭前垂柳珍重待春風”九字，每字九笔，一日一笔，书成之后，春也来了。惟独没有作诗的，老夫聊发少年狂，试做九拍，九日一拍，完成之日也凑巧归一之数，是之谓《九拍》。又“the Nine ”指希腊神话中的九个文艺女神。
2．《起拍》之最后一段是女性苦行者拉巴亚[Rabiah,801殁]赞美神的祷词，这里有所修改，原文见《神的历史》。
3．此处的陀陀河非实指，它更象一条想象当中的众水之源
4．“髑髅地”，基督上十字架的地方；王座，宗教神秘主义者修炼时的体悟
5．“窣堵坡（stupa）”，佛祖灵墓的象征
6．《苍梧之野》中的故事纯属作者编造。密：方言，母亲之意，南方少数民族认为的祖先。“珍重清溪溪畔水，汝归沧海我归山。”《传灯。清溪》
8．《葬》死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《圣经•传道书》）原文：for this is the end of everyone, and the living will lay it to heart. (Ecclesiastes of Holy Bible)“我文革中插队的村子，与新石器时代的半坡人，竟沿用着一模一样的葬仪形式。六千年不变！那么，抬着棺材走过黄土路的“我”，有什么意义？某人流失在北方田野中的三年岁月，只是人类对土地爱恨交加的古老感情中微不足道的一部分？我们现实的切肤之痛，如何神秘而可怖地与历史的幻象纠缠在一起，且植根于那幻象？莫非这场悲剧根本没有主角，我们无非一件件太耐磨的分辨不出面目的道具？”[杨炼语]这段话，在诗中，有所改变。
9．《扶来之歌》，即“扶犁之歌”，也即伏羲之《凤来》。《路史》中有“（神农炎帝）乃命刑天作《扶犁》之乐，制《丰收》之咏，以荐厘来”的说法。此拍内容是虚构的。二十四节气的内容，启发于一本本流行于乡间的小册子，上面记载着历法。在乡下时，我爷爷也经常跟我提到他的时间观念，突然发现，那竟是我苦苦追寻的精神帝国！后读史，知道这原本就是中国几千年以来的律历。它多么的象个世界！仓庚，黄鹂也。戴胜，鸟名，也叫山和尚，或呼勃勃。鹖，古书上说的一种善斗的鸟”，“鹖旦”即“寒号虫”。鹰化为鸠，老人说，是指鹰这个时候换毛，换毛时的鹰象鸠。蜩，蝉也。蜃，大蛤蜊也。盂兰灯会，指上元，也即元宵节。女人上坟，按乡下的习俗，春社和秋社都是女人上坟的规定时间。烧衣包，祭祀亡故亲人，指七月十五，中元节。鸡乳,月令也。

蝼冢

谢谢各位兄弟姐妹。都拥抱一下～