渔樵问对

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    漁者謂樵者曰：“天下將治,則人必尚行也；天下將亂，則人必尚言也。尚行,則篤實之風行焉；尚言，則詭譎之風行焉。天下將治，則人必尚義也；天下將亂,則人必尚利也。尚義,則廉讓之風行焉；尚利,則攘奪之風行焉。三王,尚行者也；五霸,尚言者也。尚行者必入于義也,尚言者必入於利也。義利之相去,一何如是之遠耶?是知言之於口,不若行之於身，行之於身,不若盡之於心。言之於口,人得而聞之，行之於身,人得而見之，盡之於心,神得而知之。人之聰明猶不可欺,況神之聰明乎?是知無愧於口,不若無愧於身，無愧於身,不若無愧於心。無口過易,無身過難，無身過易,無心過難。既無心過,何難之有!籲,安得無心過之人,與之語心哉!”

……
附：民國二十八年商務印書館的高清掃描版【漁樵問對】

丛书集成初编0626：渔樵对问·晁氏儒言·上蔡先生语录.rar

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鬱悶 附件太大了 放不下

doolxx

夜跑跑 发表于 2012-8-30 12:07
可以放在网盘发个外链

O(∩_∩)O谢谢跑跑  

doolxx

夜跑跑 发表于 2012-11-1 15:01
可以放在网盘发个外链

试试哈
现在可以了吧？

猪皮

老气横秋的小聪明，蒙谁呢。
还什么既無心過,何難之有!籲,安得無心過之人,與之語心哉!”这是哪门子僵尸语言啊，真难看。连桐城派的都不如，更别提别的了。

doolxx

猪皮 发表于 2012-11-6 14:24
老气横秋的小聪明，蒙谁呢。
还什么既無心過,何難之有!籲,安得無心過之人,與之語心哉!”这是哪门子僵尸语言 ...

这语言确有点不堪，典型的之乎者也。
但这也确是易经里非常经典的一篇。
不管文字，只管内容，还是蛮有意思的。

猪皮

易经里的，不会吧。易经里没这些吧。
是不是后人在所谓的注释里附会上去的？
别的不说，你引用的这段里提到了春秋五霸，这就不是易经里的东西。
你上当了吧。自己看易经和易经注就行了。
况且，以什么治啊，乱啊，义啊，利啊这些大而无当的词语来概括一个时代和终生，这根本算不上什么，更别提是易经的智慧了。

doolxx

猪皮 发表于 2012-11-6 15:51
易经里的，不会吧。易经里没这些吧。
是不是后人在所谓的注释里附会上去的？
别的不说，你引用的这段里提 ...

恩 谢谢
可是易经原文太抽象 于是就找了点名篇丰富一下
那篇文章的确不是易经里的 是北宋 邵雍写的 很好看的 真的
最早的易经是周文王和其子周公完成的 故称周易 可是短了些 不经看 就没了

doolxx

猪皮 发表于 2012-11-6 15:51
易经里的，不会吧。易经里没这些吧。
是不是后人在所谓的注释里附会上去的？
别的不说，你引用的这段里提 ...

最关键的是 看完了没懂
于是就寻些葫芦和石头 胡乱的拼凑
明明知不可以 却无法阻止自己
悲哀

猪皮

先看易经注吧