【棱镜的棱·曾园专栏】杨守敬往事

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发表于 2007-8-4 13:31:50 |只看该作者 |倒序浏览

align=left>　　来到湖北宜都参观杨守敬纪念馆的人也许心里都有一个疑问：这个举世闻名的藏书家、书法家和大学者怎么会出生在这个地方？陈三立老人在《散原精舍文集》中的《宜都杨先生墓志铭》中开头也写道：“宜都，鄂之边邑也。”的确，三立老人所称的“东南大师”的确出生于宜都。时间是道光十九年，公元一八三九年。 　　杨守敬四岁丧父，由祖父母带大。六岁时母亲教会他识字读书，八岁开始有正式的老师。不过祖父不太重视他的学业，加上家中店铺无人照看，杨守敬十一岁时辍学。“然守敬每日虽专心做生意，夜间仍诵书学文不辍。”杨守敬在晚年所写的《邻苏老人年谱》中这样写道，他还提到宜都“为荆州末县，向来读书人少，且贫苦居多。”他这种喜欢读书的习惯在当地可能非常特别。尤其是他年轻时就不喜欢“庸烂时文”（时文即八股文），而喜欢“陈大士稿及诸名家文”。陈大士即汤显祖弟子陈际泰，才子兼八股文名家。估计杨守敬读的还是陈际泰的八股文，但对其文章中流露的才情非常敏感。 　　咸丰元年，公元一八五一年，杨守敬十三岁。太平天国部队经过宜昌。杨守敬在自订年谱中记叙了当时家庭逃难的情况。其实，正是太平天国后来攻打至江浙，使众多江浙学者携藏书避难宜都，才使天赋异禀的杨守敬开了眼界。后来，余杭的郑兰就寓居到杨家，郑兰晒书时，杨守敬见到了他藏的《舆地图》，爱不释手，借来照着描绘了两本。这可能就是杨守敬对舆地学产生兴趣的由来。后来郑兰因书多房小，另外租屋居住。接着住进来的客人是吴中文豪顾文彬。顾文彬与这个“鄂之边邑”的年轻人交谈后，对他大加青眼。正是这些机缘巧合，使杨守敬在二十岁之前就具备了一种广博眼光和对典籍的无限期待。 　　另外影响杨守敬终身的是院试中的三次落第。杨守敬反复琢磨那些考中的文章，他发现这些文章的内容并不比他的好，原因可能在于主考的湖北学政冯誉骥是书法家，因此比较重视考生的书法。于是杨守敬又拜当地的一个书法造诣颇高的先生为师。经过半年苦练，于十九岁那年参加府试，五场都是第一。他二十四岁中举，二十五岁进京赶考。结识了书法家潘存。虽然考试不成功，但杨守敬的书法和学养在京城已小有名气。 　　一直到48岁，杨守敬在科举的道路上都没有进展。在痛苦的进京赶考、求学中，他结交了不少学术界的朋友，在北京求学期间曾每天徒步到琉璃厂法帖店物色碑版文字。二十多年间，杨守敬靠教书、卖字来收集文物和刊刻书籍。44岁时，杨守敬作为日本公使何如璋、黎庶昌随员出使日本。他在日本发现了大量国内已经见不到的古书，其中甚至还有唐人手迹。由于当时日本社会迅速西化，这些文物的价格并不高。（到后来罗振玉和盛宣怀那样大张旗鼓地购书时，日人早已警惕，从而抬高了价格。）于是杨守敬将所携的汉魏六朝碑版和古钱古印用来交换，“遂盈筐箧”。杨守敬作为藏书家搜藏的几十万卷书中，几万卷海内外孤本出自日本的不在少数。在收藏之余，杨守敬的书法也在日本引起了轰动。他给日本送去了既古老又新鲜的碑学，使日本书道界在较封闭的帖学领域之外，看到了书法的另一新天地。很多名家从帖学转向碑学，使书风大变。由于黎庶昌的支持，杨守敬开始在日本印书。当时日本国力强盛，匠人云集，使《古逸丛书》制作极为精良。杨守敬在刻书过程中要求很高，当时著名的“刻书手”木村嘉平“每一字有修改补刻至数次者。”以至店主人对杨守敬说“我国工人皆苦先生眼力之精”，因此作为报复要考一考杨守敬：在十八个板中，要他辨认出工人中的领袖所刻的一板。杨守敬仔细辨认，找出了一板。工人纷纷起立，欢声雷动。第二天，此事作为杨守敬的神奇本领之一再一次上了日本报纸。后来国内行家见到《古逸丛书》后“惊叹欲绝，谓宋以来所未有”。陈三立更称为“最善本”。 　　回国后，杨守敬在黄州筑“邻苏楼”藏书。因黄州城北即东坡赤壁，故名。杨守敬从此绝意科名，专心著述，以名山事业为己任。后应张之洞之邀，教授于两湖书院。与弟子熊会贞一起写成《历代地理沿革总图》和《水经注疏》等书。这两本书之所以能够超越前人，也与他搜集藏书，在浩瀚的文献中多年虬饮鲸吸密切相关。《水经注》是北魏著名学者郦道元的历史地理学名著，是继《山海经》与《禹贡》之后的重要经典。许多学者用毕生精力对其作过研究，但由于受条件限制，未能取得较大的成就。杨守敬写《水经注疏》时，藏书已雄视国内，加上前半生的多种学术准备为写此书打下良好基础。熊会贞回忆他“强记善辩，每论一事，解一义，繁征博引，委曲详尽。”此书脱稿后，国学大师罗振玉曾将杨守敬的“地理学”、段玉裁的“小学”、李善兰的“算学”推尊为清代三“绝学”。好友潘存称他的写作“霾蕴岁久，焕若神明，旷世绝学，独有千古。”陈三立也介绍当时的学术界的评价是“当为千载上下绝业。” 　　杨守敬的《水经注疏》在那个时代出现，命运也如敦煌文物一样。辛亥革命爆发，杨守敬逃亡上海。日夜为留在武昌的书籍操心，夜不能寐。三次派儿子取最重要的书籍未果。杨守敬只能哀叹：“若有差失，吾命休矣。”后经日本友人协调，日本驻汉口领事寺西秀武与黎元洪交涉，由黎下令在杨守敬家门前贴告示，加封条，杨守敬的藏书才得以幸免。辛亥革命后，名满天下、曾做过清朝四品官员的杨守敬出任民国政府的参政，这在当时是很少见的。杨守敬的目的就在于将自己呕心沥血数十载的《水经注疏》雕版问世。杨守敬多次强调“此书不刊行，死不瞑目”，但直至1915年辞世前，这位“常以名山之业为念”的邻苏老人终未能看到自己倾注毕生心血的《水经注疏》的出版。去世后，杨守敬葬于宜都祖茔龙窝。距今已有九十年整。 　　杨守敬去世后，弟子熊会贞继续修订卷帙浩繁的《水经注疏》。据王平先生的《杨守敬与《水经注疏》的命运》一文介绍，1930年日本学者森三鹿派遣松浦嘉三郎来到武昌，要求以重金买《水经注疏》的抄写副本，此时中日关系已远非杨守敬生前时期可比，熊会贞以“大夫无域外之交”拒绝。后傅斯年力图将此书正稿出版，直到1950年去世没有成功。几年后由台北中华书局将其影印出版。副稿本于1957年由科学出版社影印出版。《杨守敬集》于1988年4月起陆续由湖北人民出版社出版。 参考书目： 《杨守敬集》湖北人民出版社1988年第1版 陈三立《散原精舍文集》辽宁教育出版社1998年第1版 罗继祖《蜉寄留痕》上海古籍出版社1999年10月第1版