[原创]哲学之一种

晗朔

<>??    不要只是去了解别人，最重要的是自我生成。否则你只能是一个转述者，而不会是一个生产者。慢慢的你会发现那供你们把握的是一些同样的事实（所谓存在），你们由之出发去了解的是同样的精神机制。你将意识不到任何的权威和差别，因为在这些东西面前，任何人都是共同的，没有谁比谁更有资格，更能正确。你们具有同样的人的本质，而每个人又绝对是有代表意义的人的个体。正是这些人的本质促成了你对存在的认知和掌握，或者说促使你有去认知和掌握的冲动。这是属于任何人的可能性，只是这些精神机制可能被遮蔽或者从未发育，仍潜藏于他的天性之中。每个个体都必然包含着它所属的那个类的完全的特征。  </P>
<>??    一方面是存在，可以说，存在与人无关，更与人所谓的本质无关。即使人类从未诞生，“存在”本身的实存仍是可信的，只是它可能丧失了被认知，被把握的可能。因为认知和把握是属于人的本质，人从未存在，它就不可能拥有在意识中获得呈现的机会。从这个意义上可以说，人是存在的拯救者。因为只有人才具备的这种精神机制使存在有了被捕捉，在意识中获得展现的可能，活化了存在完全可能僵死或者说从未觉醒的一种可能性。这种可能性独因人的存在才有可能被激活，存在因人而不寂寞，存在因人而成为可被意识到的存在，存在因人而摆脱绝对的孤独而可能成为介入者。他介入人的存在，因为又作为供人的意识把握的原料而存在，而又构成了对人的拯救。  </P>
<>??     不可否认的是，我们后于存在而产生。我们的产生是存在中的一个事件，一个偶然。而这种偶然性完全可能被彻底埋没，我们的永远不存是存在中一种永恒的可能性。起先有我们的完全可能不存，然后我们侥幸产生，我们又介入了存在，成为存在本身的一个组成部分，一个元素。我们不过是这个世界的寄居者，并且迟早会被驱逐。和存在的永恒性相比，人的存在甚至是生命的存在，是一个渺小得不能再渺小，荒缪得不能再荒缪的微没的段落。根本没有资格自封为存在是否存在的决定因素本身，他只是使存在可能获得表现。他只是使存在有了被认知被了解的可能。  </P>
<P>??     存在因为无精神，无意识，无心理，就无欲望。因为欲望是生命的本质，并且是个体生命的本质。所以存在也就并不渴望获得表现，并不在意是否有机会在意识中获得呈现。所以即使是这种所谓对存在的拯救也是我们自以为的。是我们的一种自以为是，一种自恋。在这个过程中受益的绝非存在而是人自身。我们不过是不能容忍自身的精神机能被废置，而把一些本不需要我们的东西设置为假想敌。因为自己的野心和狂妄想象出世界对我们的必须。这一切也就是存在之获得表现，皆因于人死皮赖脸的强调和维持。是因为人的需要，人的本性不能忍受空虚而对意义，对精神填充物，对通过确证其它事物的存在以图确证自身的执着寻求的结果。  </P>
<P>??     存在是多层次的存在，并非人的感官所把握到的那么单薄，那么浅陋。人所把握到的仅是存在的一种层次，一种可能性，一种情态。我们所意识到的这些事实是只针对于我们的感官机制才显现的一些事实。无所谓存在脱离了人就不存在，我们认识到的这一切是存在本就固有的特征和层次。只是它只针对于特定的感觉机制才可能获得展现，才可能获得裸裎的机会。如果对象不存在，它也就不可能被把握。人的主体性只可能接受和把握而不可能生产（如果那些精神生成物也可列为存在的组成元素的话，人是能生产的。并且人的伟大也在此，因为此人不只能感受还能创造。）所以那些声称人一闭上眼睛事物就消失也就是人成就存在的哲学是可笑的。人的主体性不是决定一切的力量，人只是一个被动的承接者。  </P>
<P>??     并不是颜色不存在，只是我们眼中的颜色只对我们的感官才透露，才展现。不过你可以说如果没有我们的眼睛，我们眼中的颜色就不存在。就像色盲症患者的存在一样。倘若存在着另一个星球，有另外的人类，那么呈现在他们眼中的将可能是一个完全不同的色彩世界。反而持有与我们类似的视觉机制的人将可能被当作色盲症患者。并不是所有的声音都能为人耳所捕捉，特定的声音只属于特定的耳朵，超声波是属于蝙蝠一类动物的。如果这个世界上从未有过鼻子，大概没有人会相信气味会存在，天生没有鼻子的人你向他说明气味是什么的确有点困难。但它确实存在着。当然可以说鼻子是气味这种存在特征的拯救者。如果从未有过鼻子，这种存在特征将永远被埋没。  </P>
<P>??     可以说我们眼中的世界并不是纯粹的存在本身，它已经经由了我们感官的事先着色，事先的内涵灌定。在我们试图对世界有所了解时，就已经有了我们的心理机制对世界的投射。我们的感官做为一种洞察的力量存在的同时作为一种遮蔽的力量而存在。我们眼中的世界在某种层面上来说不得不是只对我们的感官才展现着的世界。我们不可能看到世界所谓的本相，可以说并不存在那所谓自为的实相。倘若上帝存在因而能认知，那么它眼中的实相也必然结合着只有他的精神机制才能捕捉的特征。（这就是海德格尔存在哲学的一种精义，他本人说是对胡塞尔现象学的继承。现象和本质并不是相剥离的。现象一直伴随着本质。本质也只在现象中显现。）  </P>
<P>??  </P>
<P>??      可以说我们在世界中所追寻的意义在本质世界中根本不存在，完全是因于人类的需要制造出来的，然后我们自己在去寻找那些本就是由自己产生的东西。 </P>
<P>??太阳被晒黑的眼 </P>
<P>??在自己的身体内 </P>
<P>??寻找途程。 </P>
<P>??    ----《我不知道该如何终止》  </P>
<P>??我们有自己的世界，有自己的精神机制，根本不需要去倚赖别人，羡慕别人。每种哲学都必然有它自身的缺陷。每个哲学家都只能是有限的，特征性的哲学家；每种哲学也只能是有限的，特征性的哲学。就像是不同的声音相对于不同的耳朵，他们所去了解力图使之获得表现的都是存在不同的层次和特征。无所谓谁对谁错，只是立足点不同，出发点不同，去把握的角度不同。所有的哲学也只能互补着存在，并且会不断的被更新。只要人类犹存，这个过程就不会有终结。    ??  </P>
<P>??      </P>
<P>??      与其成为一人集大成者，不如成为一个自为的生产者。前者只能是替代品，贩卖者。而后者却把握着人的主体性以及尊严。     </P>

赵松

读着很流畅。但读下来之后又觉得这此文字跟我又没什么关系。写这类型的文章，我觉得要么再深入地去写，触及一些很基本的概念，要么就再浅一些，由自己出发谈一些体悟，而这篇文章的状态恰恰在中间，而这所谓的中间地带又是无法停留的地方，非常的模糊就出现了。概括地说这篇文字更像是一篇流畅现代哲学笔记，很多句子都很眼熟的感觉。

晗朔

多谢点评，本就是门外汉，权当一篇随笔吧。

赵松

嘿嘿，我也是门外汉。所以觉得如果是随笔的话完全可以更放松一些。