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[原创]神思之思

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发表于 2007-8-4 13:58:58 |只看该作者 |倒序浏览

神思之思 　　1、思是神思之思。　　2、思的使者会攻击我们，使我们混淆，甚至数不清我们自身的数目，这种做法被思自身允诺。　　3、思的使者在众人面前裸露身体被认为是一种不敬的行为，他因此将受到惩罚，被逐出我们的行列，因为不敬而被疏离，但他反而窃喜，他在篱笆之外对着愤怒的人们自言自语：“我是无敌的人，我令你们恐惧，因为你们敬畏的我加以反对，我竟然不敬你们所敬畏的，仿佛相信便会受到赐福，正如当面反对的乃是内心的实践和真意，反对你们正如反对我自己。”他一边穿起华丽的衣服，一边越过篱笆向众人走去，有人会伸出双臂欢迎他。　　4、思的使者再次攻击我们，无缘无故地将我们从梦中惊醒，杀了我们的牛羊并破坏我们的房子，让我们一丝不挂地站在风雪中，许多人已失去了理智，他们竟将遮掩羞处的双手挪开，一手拍着胸膛，一手指着天空，拼命地大声诅咒起来。　　5、你们是否已清楚地洞悉：在思中思不支持思，在思中思不反对思，思如何成为思就在于思的使者传达思的存在。思的使者先于思而存在，思的使者的存在是思的存在的先在和临在，思的使者的存在刹那间呼应每一个心跳而昭示思的无处不在。思的使者在虚空中沉默，思的使者在沉默中践行思的识别带来可怕的后果，有人为此争夺金钱、权势、利益，他们指向天空的手指指向了大地，随即在天空与大地之间成为射向各自涂满毒药的利箭。思的使者走在众人间而无法觉察，也无人听到他扛着一大堆盾牌叫卖的声音，但令人可怕的是他的盾牌很快卖光了，他这次又扛来更多的矛和箭。　　6、这是一群被虚言假饰欺骗的人，他们发动更大的诬蔑，正如思的自我繁殖增生，一切与思相关的存在都通过思的彰显而充溢着言辞两相忘、真情皆无踪的对抗。语言已无法表达它所能表达的一切内蕴的最终指归，更无法担当语言之外的对语言自身确定性的平安成分的求取。思面对语言大厦的溃朽，它唯有缄默无语，因其沉默而诞生着新的表达方式，思越过语言、虚饰、朽坏而来到了新的旷野，在那里，思的使者静观思的启示，40天后他会得到第一种欢喜，一年之后最后一种皆大欢喜的到来会使他从跌坐的岩石上站起来，而突如其来的风雪会使他不堪一击的虚弱的身体如朽木般仆倒。他躺在大地上，望着遥远的星空，说：“人们啊，不可将誓言立在朽木上！你们给我鸟蛋吃，为何我还未拿到它便有一只鸟啄破蛋壳飞去，并发出那么刺耳的笑声；你们安慰我，要为我沐浴，然而又为何当我走到窗下，你们中那个衣着华丽的妓女会用臭哄哄的洗脚水，泼了我一身；你们最不可饶恕的乃是凭借语言的煽情力量，把信誓旦旦的鬼话在相互之间传达，甚至光着屁股的孩子也用异样的眼光看着我，如我就是那个罪人。”他从地上爬起来，因为他拥有着安泰俄斯一样的母爱。思的使者就这样带着爱给予的力量向着来的方向走回去。　　7、有人试图捆绑住那个靠近城市的麻疯病人，但他挣脱了，向着城外的沙漠旷野逃去，逃得如此之快，令追赶他的那些整日训练的士兵感到了羞愧。就如被思囚禁的思一旦得到思的空白的诱惑和期待，便会逃离思而反对思，通过反对显示着思的神思，思的羞愧正是思的正义和大欢喜。　　8、思的使者将思幻化为织布机，成就思的发生学的丰美。“好使的车子八根齿，好使的锭子两头尖，打车子打，线轴子穿，桨线杆架着桨线椽。旋风子转，落子缠，经线姑娘两头站，织布就像坐花船，织出布来平展展，送缸里染青蓝。做了一件大布褂，十字大街站一站，让您夸夸俺的好手段。”思的织布机效应正充分地平衡着内心的喜悦，由纱到布以及使用工具带来的劳动幸福都在充分地享受着这种人生的幸福，通过幸福享受幸福乃是思的一劳永逸。思的使者的脚步还在旷野里回响，如更加美妙的对生命体验的目击和体察。一切思的回响都成为思的使者的坦白和裼裎裸露，忘记和关注都已默然。这株青草长在脚边，阳光发布春的消息，姑娘纤柔的手指整理着不时窜出来的线头，织布机喝醉般酣眠着，感觉很美。通过思的织布运动所涵含的密不透风的相互之间统一经纬相交的关系，思正平静着更加可行的平衡，平衡成为控制力的展现，控制成就系统的动力组织结构，一切动力皆来自不动的守望，因其不动而动，传动着一个提纲挈领的人生幸福的诸方面，全面的可能性的膨胀正在更加丰富的层面由最底层做着上升运动，正如气球的破裂，正如被刺破的心脏，以及通向幸福列车每一个站点的通报。思的使者飞动思的指挥棒，他的表情如此严肃，令织布机旁的欢笑变得更加美妙。然而，并非织布机所能完全表白的乃是劳作中的辛酸苦痛，思丰富思的神思飞动，正如思的使者舞动控制局面的指挥棒，多少可以安然面对的则是尽可能走向一种展示规则、关系和提示的过程中面对对象的安然，劳动的疲惫焦虑正丰富着过程中的幸福，如痛定思痛和以苦为乐更简约的对控制的认可，没有一劳永逸的不加真心的投入，仿佛思的使者正在奇迹的幻景中，我们渡河到中心，然后返回，河岸依旧十分遥远。织布机依旧在穿梭着，如时间的认可。这是一位不安分的姑娘。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。”（北魏《木兰辞》）　　9、当人们发现思的使者再次出现在城里的时候，人们已见怪不怪了，他们有的开始还给他打个招呼，但他的无理使人们不厌其烦起来，他们采取了对他熟视无睹的姿态，就如他对他们采取的方式一样。就这样，他再次将自己投放到人们中间，企图消失自己，通过平庸化来达到失去自己全部标志性特征的目的，就仿佛来到了一个崭新但不陌生的天地，拥有相互之间惺惺相惜的自由和适度。可是，在他梦中总出现那个欢笑着织布的姑娘，她的笑声没有什么阻碍，宁静而纯粹，使他羞愧。他当时从旷野中走出，头发长长披着，胡子似乎比头发更长乱，仅剩的巴掌大的布片已衣不蔽体了，浑身发出恶臭，一头跌撞在石头上。当他醒来时，他看到姑娘甜蜜的笑脸，他已被从头到尾清洗了一遍，穿着姑娘亲手织出的布，调皮的姑娘竟没有用剪刀把胡子剪干净，留下下巴一绺长长的胡须，可能是因为从未干过这种活吧，她不小心划伤了他的脸颊，伤口那里被小心地粘上了干净的棉花。思的使者知道自己大约出了一点事故，自己无法忘记和不应记住的东西为何固守着他，这或许正是神思之思的命运，因为惧怕掺杂别样的东西而舍弃不一样的一样，甚至违背内心的热望。“破山中贼易，破心中贼难。”有什么东西进入了他的心脏，就如象征的寓意在不经意间彰显了本质。他甚至向那些对他爱理不理的众人求教使他摆脱目前这种困境的办法，但无人说出任何话来。他们惧怕他，他的想法多么奇怪啊，竟为了忘记一件事而在众人面前不断地复述它，岂不知这正是记住而非遗忘的一种法门。而他们却在忧烦的时候感到欣慰，因为他竟然向他们低三下四地请教。由此，思的使者突然发现事情正出现转机，有人开始漫无目的地同他谈些不着边际的事情，他们应允帮助他解决他的困境，且一有机会，他们便会给他一些看似有用的建议。“破山中贼易，破心中贼难。”不战而屈人之兵的事情也许真的会发生，那个时候，敌对的双方都会让一种信念与心灵同步，思的杠杆在调节着，一切都在双赢，都是胜者。但是，就这样，思的使者依旧梦幻连连，无法平静下来。　　10、“思为思，为思而思，为思而思的思，至大者，至深者，至广者，一切无法在途中死亡，全部都在生长着。我张望着，希望有人来对我说：可怜的人，你的使命已结束了。看啊，这是丰收的夏初，麦子垛得如此接近月亮，我们顺风扬起木锨，麦子在地上翻滚，我们赖以为生的食粮，请给我力量让我得到放弃的信心，得到敢于承担违背诺言和丧失任务的勇气，得到一种暂时的向回走的路同样令我迷惑地渴望前进，我会记住除此之外的一切，回到那出发前的轨道，无须怀念也无须用干枯的手指攀折刺人的野枣树，去窃取酸涩的还未成熟的有毒的枣子，坚硬的枣核令我的喉咙划伤了，至今连咽口水都火辣辣的，让我时时清醒着。鸡还未起来打鸣，人们已握紧镰刀去工作，风中摇曳的金黄的麦穗正期待一场屠杀。思为思，思者之思，思已收割。收割后的原野藏不住一只蹦蹦跳跳的兔子，会有三种可能令思的原野复现更加别样的风貌：野火、播种、挖鱼塘。野火是除旧布新的前提，是鲜亮的色彩，是蓬勃的风和速度的赛跑，是灰烬的保留和移植以及融入的努力；播种不仅仅是播种机和老黄牛的方向，更是手扶犁耙、满头大汗的人的方向，新的轮回带来的不仅仅是新的希望、努力、丰收，也是更多的消耗的罪恶的目击和行动，更是身体腾跃的表现形式之一，同时以生死的方式正在感动、养育、支撑更多的对世界的阐释和理解；鱼塘必须深挖，并打造可容纳生存的空间的种种必要条件，可以在周围种上两排大叶的青桐，在水洼处种上一片芦苇，养两三只鸭子有利于鱼、虾的活力和危机感，那种恐惧和捕食带来的愉悦会分别增加鱼族和人类的食欲，鱼塘是一种象征，挖鱼塘便是一种田园神话的现实实现方式。是啊，三种可能都会在不同环境和时机下发生，每一次发生都会面目全非，就如对一个人的三次不予承认，最终麦子里的沙被扬出，沙粒在那里痛哭，它们渐渐沉入泥土中，不愿意让我们见到它们肿胀的双目，而遗忘的麦子来不及哭泣便开始了又一次发芽。”　　11、终有一天，他的心会背叛他，将他交给缺乏道路的道路，他会远离真理，生命被褫夺。这不是预言的提示，而是平静地按部就班地给予，他伸出双手拥护界限和隔离展现的证据，仿佛一个失明的姑娘第一次来到大海边。思的使者在安逸的生活中，思的使者在妻子的注视中，思的使者在众人间呈现的相互尊重中，思的使者在对儿子施加影响的教导中。“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。“（《圣经·箴言》）思的使者平凡生活的进行使得他内心拥有了无法平息的生命力的显现，经由平庸化后表达的坦白，他认识生活的本质，并迷醉于生活的漫长过程，甚至在梦中已不再重现和表白遥不可及的与思的目的性的缺失息息相关的东西。一切都在满足中，这一天他带着妻儿来到海滩。　　姑娘的失明使他如此痛苦，他将报她的恩，更是弥补内心原初的理想，通过思的疏离而加以放弃的缺憾，因为在众人认知力的普遍有效性下，践行原来的谎言莫如展现此时永志不渝的敬畏和施报，环境、时间和人的改变已无法弥补可能出现的偶遇或期待已久的相逢已失去了原初预构完成的初生性和求全责备的基本元素的保留。追源溯流，我们只能对此时已完成的故事和思的自我充溢发出类似叹息的认同，是这样的，他将那个姑娘带回了家，他征得了妻儿的同意，并展现了巨大的胸怀，令妻儿发出由衷的赞叹。对一个盲姑娘的可怜和爱情正激起人们共同拥有的责任感和同情心，唯有平衡统一的道德伦理对思的巨大的馈赠使得平庸变得不俗起来，每一个遇到他们的人都对他的决定竖起了大拇指。是啊，他们永不能发现他内心的痛苦，他保护这个姑娘正如护卫他的理想，他掩饰同时会窜出来的对内心目的性认知的意志力和遗忘的神思之思的默认性的蠢蠢欲动都在击退着奇迹的发生。他在心中一遍遍地提示自己：唯有皆大欢喜会带来宁静，唯有皆大欢喜会驱赶忧愁，唯有皆大欢喜远离苦痛。带着三个唯有，他对这个盲目的姑娘说出了三个震惊：“你长得如此美丽，把所有的美集中到自己失神的双目上，真是令我震惊；你平静依旧，伸出双手拥抱海浪的姿势和四处飘扬的秀发永远充满幸福的呼喊，真是令我震惊；你如此长途跋涉来到我们的城市，不舍不弃，敢于走向未知的信心和干裂的嘴唇如此期待付出，又如此真诚面对失去，真是令我震惊。由此，我做出决定，我对我的妻子和儿子说，收你为女奴。”（世上原有收女奴的三个震惊：她如此丑，丑得比美丽更令人震惊；她对我们的震惊竟如此无动于衷，真是令我们震惊；对上述两种震惊敢于描述令人震惊。因此，女奴已非你莫属了。）就这样，他的三口之家有了第四个人。很快她便熟悉了他家中的环境，很明显，她甘愿做一个合格的女奴。她的沉默正是他所需要的，正如她细长柔美的双手在飞梭和织布机之间的舞蹈是他原来的梦想一样。他常常在妻儿不在身边时，对她喃喃自语，这种失语的叙述在每一时刻都捶打着她的心，但为何她如此宁静，从未打断过手中的活。她的不动声色来源于什么力量呢？终有一天，他伸出双手触摸她的脸庞，在还未触及前，她便顺利而容易地躲开了，让他发现了她的秘密，他问：“为什么？”她没有回答，双目饱含泪水。“难道我的叙说从没有打动过你？”他跑过去企图抱住她，但一切都晚了，她已躲入了自己的房间。思为何躲避隐蔽思，难道这是见不得人的事？思的使者心中突然充满了伤感和愤怒，他并未期待、业已发生的这种局面已越过了皆大欢喜和震惊，他将做出属性和范围都能从中启迪解释和理解：她的倾听比他的叙说更为有效！她通过一种界限的给定和否定已疏离出空间和空间的不同构架，在倾听中她取得了更为有效的实效性，并利用她的女奴地位拥有居住环境的共同分享和更加沉默安宁的权力，就这样，听的有效性、时效性和目的性已战胜了说的有效性、时效性和目的性，在每一个说者说之前，每一个听者都完成了说的过程，正如大海还未到达，我们便已嗅到了那种海的腥味。他依稀记得为他擦拭身体的手指就是带着无法掩饰的迷人的海的腥味。　　12、“作为一种可能性，成为这个终有一日会离去的家伙的妻子，我已成为了一种实现的方式和形式，由此我们发现人生可被预知的东西。在我们的城市中有两个莫名其妙死去的人，他们前脚跟着后脚在大街上倒退着向前走着，这时，可怕的死神袭击了他们。走在前面的那个首先倒地死去了，后面的那个在猝然不及反应时便踩在同伴的尸体上，他随即倒地死去，他竟死在了同伴的‘前面’，而走在他‘前面’的同伴死在了他的‘前面’。从这件事上，从时间的‘前面’和空间的‘前面’的分辨中，我发现了一种奇妙的想象力，有一天我甚至梦到了一个奇怪的男人总是喋喋不休地对我叙说着什么，他叙说的样子令我着迷。当必为我的丈夫的那个人向我走来，神情恍惚地询问他梦中的奇情异景时，我吓坏了，因为他的梦正如我的梦一样，他的梦成为了我梦中所要寻求的答案，而我的梦也正在解决他梦中所有的疑惑。于是我们相互叙述着梦中的细节和渴望，我们的眼睛一刻也不能离开对方，我的双手向他试探而他把我紧紧抱在怀里的时候，他的嘴唇掠过我的鼻尖。现在，一切都已改变，我明白，我的答案并不是他的梦，他梦中寻求的也不是我，但为何一切都发生了，就如踩着同伴尸体死在同伴前面的那个家伙，他原来倒退着前行的劲头如此足，却依旧无法阻挡他的命运。我的命运已注定但我依旧去搜寻。”在杀掉自己孩子并离家出走的女人消失前，她说出的这番话被躲在自己屋中的女奴听得清清楚楚。　　13、“我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（《圣经·使徒行传》）　　14、思是思的使者的见证，神思之思是神的见证。那么，谁将见证思，谁将见证神思之思？　　15、隐喻的充分的出现和在场都正在体现出一种正确的面对，而不是将其践踏，永隔之间的通道。在城中，有人冒充思的使者，“这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。”（《圣经·哥林多后书》）这种污点如被留在肉中的刺，令人俯瞰注目，总处于高度紧张的警醒之中。污点是一种面对存在的谤讟，通过反证性、互动的否定和歪曲，我们发现一切可行的遗忘，经由遗忘，我们体味隐喻之真，面壁十年图破壁的人们，莫如倚在墙根看着两只蚂蚁搬家。那个假使者所说的谤讟众人的话语并非思的见证，但思却允许他作见证，并让他见证思的力量，思锻炼他虚假欺骗的能力，使他在众人间暂时取胜。他身上压着更加让人难以理解的担子，他会转向一种比隐喻更理性的忏悔，领受奥义的启迪，但一切仍在施行着，如一封寄出的令人懊恼不已的信。（选自《青春期》）参看：<a href="http://www.heilan.com/forum/viewthread.php?tid=29244">http://www.heilan.com/forum/viewthread.php?tid=29244</a>或<a href="http://blog.sina.com.cn/u/49879a95010008z1#sort_1">http://blog.sina.com.cn/u/49879a95010008z1#sort_1</a>

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我突然与联络员失去了联系，并且近来总是有台风，搞得我心烦意乱。

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鳜膛弃

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发表于 2007-8-4 13:58:58 |只看该作者

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用仝三在2007-6-16 23:08:33的发言： 他在篱笆之外对着愤怒的人们自言自语：“我是无敌的人，我令你们恐惧，因为你们……</div>   这些话到底是对愤怒的人们说的，还是“自言自语”？

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